ਵੇਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੰਸਾਰ: ਨਾਟਸਮੌਮ ਦੀ ਬੁੱਕ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਿਸਟਮ

[FT:2] [FL] [FT]] [FOUDikiwaujujum] ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਯੋਡੀਕਾ ਨੌਟ, ਅਨਾਸ਼ੀ, ਜੋ ਕਿ yafirets, ਦੀ ਅਦਿੱਖਤਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਅਦਿੱਖਤਾ ਅਤੇ ਤੀਬਰਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਪੁੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁੱਤਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਪੁਰਾਣਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਦਿੱਖਣਿਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਯੋਕਾਈ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਲੋਕੀ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਮਿਡੋਰਿਕਵਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਯੋਕਾਈ ਆਮ ਖਰਬਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, yalcai ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ, ਸੂਝੀ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ । [FT] [FT] ਵਿੱਚ, ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਚਾਈਪਣ ਵਾਲੇ ਜਾਨਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਰੇਗਿਸਨ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੌਸਮ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਵੇਸਵਾ - ਵੇਰੀਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਨ, ਇਕ ਟੇਨੈਂਟਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਤਿਕਾਇ, ਇਕ ਵੇਤਰਤਰ - ਇਕ ਵੇਤਰਤਰੀ ਨਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ , ਜਿਸ ਵਿਚ , ਅਤੇ ਕਈਆਂਦਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਨਰਮ ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗੇ ਤੇ ਬੁਰੇ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਿੰਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਈਟਾਂ ਦੇ ਘਮੰਡੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਾਕਤਾਂ ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਝਾੜ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝੁਕਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਪੁਲਾੜਦਾਰ ਵਾਤਾਪਕਾਈਜ਼ਤਾ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ycai ਦੇ ਆਚਰਣ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਦੇ ਆਚਰਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਿ ਇਕ ਅਲੌਕੀ ਤਰੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸ - ਸ਼ੀਮ ਅਤੇ ਰੇਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਪਿਉਮਿੰਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰ - ਤਰੂਹਲ

ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ: ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਤਖ਼ਤੀ

ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਾਕੀ ਦੇ ਨਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਮੀ ਦੀ ਨਾਨੀ ਰੇਕੋ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਟਸ ਦਾ ਨਾਸਕਾਈ (ਰੇਕੋ) ਨੂੰ ਹਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਇਕ ਗੁਰੂਤਾਲ ਦਰਸ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਇਕ ਚਾਦਰ, ਰੀਕੋ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ । ਰਿਕੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੈਰ ਨੂੰ ਵੀ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਉਂਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਸੀ ।

ਜਦੋਂ ਤਾਕਾਸ਼ੀ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਾਰਸ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਟੱਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨਾਲ ਭਾਰਾ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਯੋਕਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ yalcaki ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣਾ, y yraqi ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮੁਢਲੀ ਕਾਨਟੇਨ ਦੇ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁਤਲਾੜਨਾ, ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਲਈ ਅਭਿੱਖਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਜਨਿਕਾਬੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਰੇਕੋ ਨਾਟਸੁਮ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਕਨਟਰੈਕਟਾਂ ਦਾ ਭਾਰ

ਰੇਕੋ ਨਾਟਸੂਮ ਇਹ ਉਹ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਗਣਰਾਜ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਮਰੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ yalkai ਰਾਹੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਉਹ ਇਕ ਕੁੜੀ ਸੀ ਜੋ ਟਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ੀਗ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਸੰਧੀ ਅਕਸਰ ਵਾੜਕਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਸਨ: yaki ਦੀ y ਗੇਮ ਵਿਚ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਹਾਰ ਦਿੰਦੀ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ yky ਦੀ ਮੰਗ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਅਪੂਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਪੂਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ।

ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਰੇਕੋ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਬੇਵਕੂਫ਼, ਬੇਵਕੂਫ਼, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ ਤਾਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਯੋਕਾਈ ਦਾ ਨਾਂ ਰਿਾਈਕੋ ਜਲ - ਪਰਲੋ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਨਾਟੌਮ ਲਈ, ਜੋ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਆਪਣੀ ਨਾਨੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰੀਬੀ, ਕਮਜ਼ੋਰ, ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾਪਣ ਅਤੇ ਤਰਕਕਤਾ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਹੈ ।

ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਇੰਟਰਮੈਡੀਓ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਟਸੁਅਮ ਸੰਸਾਰ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ yoqui ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਵ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਖ਼ਤਰੇ, ਪੇਰਾਮਾਮਾਟੀਵਾਦ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਸਿੱਧੇ ਵੈਰ ਦੇ ਲੈਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ। ਐਕਟੀ-ਸੈਪਸ਼ਨੀ ਨੈਟੀਨ ਸ਼ੂਚੀ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਮਟੋਬਾ ਸੈਸੀਜੀ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ ਅਲੌਕਿਕ, ਲਗਭਗ ਅਤਰੀਮਾਂ, ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ yaki ਨੂੰ ਮੁਕਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰੋਸ਼ਰਵਾਦੀ ਲੋਕ y ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਹਨ।

ਮਟੋਬਾ ਨਸਲ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸਰਲ, ਆਰਾਮੀਰੀ ਪਾਸਿਓਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਯੋਕਾਈ ਨੂੰ ਰੇਕੋ ਵਾਂਗ ਔਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਰਗਰਮ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮਾਸਾਬਾ ਸੈਮੀਜੀ, ਉਸ ਦੀ ਅੱਖ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਮਾ ਨੂੰ ਨਟਮਿਅਮ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਿਗਾੜ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਜਿੱਥੇ ਟਕਾਸ਼ੀ ਸਰਦਨਤਾ, ਸੇਜ਼ੀਅਮ, ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਵੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਲਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਵਾਸ਼ੂਸ਼ਿਤਮਿਕ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦੂੰਬੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਾੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ? ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਾਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਔਕਤਾ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੈਟੋਰੀ ਸ਼ੂਈਚੀ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਰਲੀ ਨਾਲ ਯੋਕਾਈ ਜਨਮਦਾਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਚਤਰੀ ਯੋਕਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਵਜੋਂ ਯੋਕਾਈ ਦੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਟੌਮੁਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਬਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਨੌਟੂਮ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਲਈ, ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਦਰਸ਼ਣ - ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਭੂਮੰਡੀ ਦਰਸ਼ਣ - ਪ੍ਰਦਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਦਿਕਤਾਨੀਨੀਤਰੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਤਰਫ਼ਿਕਤਾ ਹੈ।

ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਮਾ

ਸ਼ੰਟੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕਤਰੀ ਹੈ । ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਜੰਗਲਾਂ, ਨਦੀਆਂ, ਚਾਇਲ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮਹਿਲਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਕੇ ਸਮਰਥਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮੁੱਚੇ ਵਜੋਂ ਸਮੁੱਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਰੁਪਏ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦੀ, ਗਰਮੀ ਵਿਚ ਪਿਘਲਦੇ, ਪਿਘਲਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਦੀ, ਪਿੱਠਾਂਦੀ, ਪਰ ਪਿਛੋੜਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਜਿਸ ਦੇ ਭਾਵਾਬਿਵਿੱਤਵ - ਜਿਸ ਦੇ ਵਾਗਪਣ ਨੂੰ ਇਨਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਸਮਸਮੇਟਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਪਣ ਨਾਲ ਇਨਜ਼ਮਾ ਦਾ ਰੂਪ ਵਾਇਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਧਾਰਣਾ, ਔਜ਼ਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਉਪਰੰਤ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ । ਇੱਕ ਛਤਰੀ, ਇਕ ਫਾਲਤੂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਇਕ ਫੱਟੀ ਦੀ ਪੁਲਾੜ, ਇੱਕ ਨਦੀ ਵਿਚ ਫਸ ਗਈ, ਸਾਰੇ ਅਕਸਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਜਾਨ ਹੈ: ਸੰਸਾਰ ਜੀਵਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਹੈ । ਇਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਵਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੂਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਤਾਪਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਡੀਪਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਮੂਲੀ ਡੂੰਘਾਈ: ਇਕੱਲੇਪਣ, Empathy ਅਤੇ ਟਰਾਂਸੈਕਸ਼ਨ

ਤਾਕਾਸ਼ੀ ਨਟਸੂਮ ਦੀ ਲੜੀ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਵਾਂਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੋਝ ਸਮਝਦਾ ਸੀ । yokki ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਝੂਠਾ, ਅਜੀਬ, ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਫੂਜੀਵਾਰ ਦੇ ਘਰ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣਾ, ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਮੂਲ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ । ਰਹੱਸਮਈ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਅਤਰਾਂਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਢਿੱਡਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰੀ ਨਾਂ ਦੇ ਸੱਦਦਾ ਹੈ ।

ਐਨੀਮ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਹਾਲਤ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਮਾਨਵੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਛੱਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੋਂ ਕਿ ਨੈੱਟਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਨਵੰਬਰ ਸਮਸਮਸਮਰੂਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੇ, ਇਕ ਔਰਤ ਦੇ ਲਈ ਦਰਸ਼ਿਤ, ਸ਼ਾਂਤ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਨਿਯਮ ਹੈ ਕਿ ਹਮਦਰਦਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਦੂਜੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਜੇਕਰ ਦੂਜੇ ਸਿੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਿੰਗਾਂ ਦੀ ਵੀ ਹੋਵੇ ।

Transity, [FLT], ਸਭ ਸਭ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ , ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ । youcki, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਵਹਿਸ਼ੀ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਨੈਟਸਿਊਜ਼ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਦਰਦਾਨੀ ਸਿੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਰਾਰਤਤਾ ਇਕ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਰਫ਼-ਸਤੀਰਤਾ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਅਨੁੰਤ - ਸਦੀਪਤ -ਸਵੰਤਕ ਦੇ ਲਿਪੀ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੋਗ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜਪਾਨੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਨਾਂ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਕਈ ਯੂਰਪੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਸਿਸਟਮਾਂ ਵਿਚ ਨਾਂ ਇਕ ਕਮਿਊਨਟੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ । ਨਾਟਜ਼ੂ ਨਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਾ, ਸੁੱਖ - ਸ਼ਾਂਤੀ ਜਾਂ ਹੁਕਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਢੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ yak ਦੀ ਪੁੱਠਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਾਂ ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ - ਘੱਟ, ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਵੀ ਖੋਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਨਾਂ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ । ਯੇਕਾਈ, ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਭੁੱਲ ਗਈ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਕ ਆਤਮਾ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਬੁੱਕ ਦੁਆਰਾ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਾਪਾਕਣ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ [FT:1] , ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ - ਆਤਮਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਨਾਮੋ - ਮੌਤ ਨਾਲੋਂ ਬੁਰਾ ਹੈ । ਆਧੁਨਿਕ ਯੁਗ, ਜਿੱਥੇ ਰੀਤੀ - ਸੰਸਕਾਰੀ ਸਮਾਜਕ ਵਾਜਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਲਿਪੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਸੰਚਾਰਿਤ ਇਕ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਮੇਜਰ ਯੱਕੀ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਆਤਮਾ ਇਕ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ yekocai ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੁੱਖ ਦਰਰਾ, ਨਨਕੋ-ਕੈਟਾਇਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਭਾਸ਼ੀ ਘੋੜਿਆਂ ਵਰਗਾ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਆਕਰਣ ਵਰਗੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ੇਖ਼ੀਦਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਾੜਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੋਹਰੀ ਹੈ। ਨਿਆਨੋਕੋ-ਵਿਸ਼ੀ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਟੌਂਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ। ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਇਕ ਡੂੰਬਰੀਅਕਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਨ - ਦਰਮੌਜ਼ੇ ਦੀ ਦਰਮੌਤਮਿਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀਪਕਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ -

ਹੋਰ ਕਈ ਵਾਰ ਹਿਨੋਈ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਘੋੜਸਵਾਰ ਮਿਸੂਜ਼ੂ ਵਰਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂਖਿਆੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਈਨੋ ਦੀ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਿਸੂਜ਼ੂ ਦੇ ਸਦਗੁਣਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਤੀਬਦਾਈ ਹੈ ਕਿ yrgue munedu misdu ressuvired, seple, seartue, y yseartue, se, search, y y marti se sprapsse atse se sproping atse se se seart, search se , y y y y march scurodrassssssssss sal sal sodra ssssal ssod

ਮਤਭੇਦ, ਪਰਬ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਵਾਂ

ਇਹ ਲੜੀ ਰੀਤ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਲੇਟਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਤਰਤੀਬ ਮਸ਼ੀਨ (ਫੇਸਟੀਵੀਲ) ਇਕ ਮੰਜ਼ਲ ਮੁਕਾਵਟ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ylki ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਕਦਮ ਨੱਚਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਾਨਵ ਪਰਬ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਅਜਿਹੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਜਾਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਕਲੀਦਾ ਹੈ [F: TURI:F]

ਸ਼੍ਰੀਨਜ਼ ਅਸੈਂਬਲੀ ਅਤੇ ਸਭਾ ਪੁਆਇੰਟਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਕਿਟਸੂਨ (ਫੌਕਸ ਰੂਮ) ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜਾਂ ਢਾਲ਼ੇ ਹੋਏ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਿਯਮਿਤ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਪਸ਼ੂ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਥਾਨਕ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਨਾਟਜ਼ੂ ਇਕ ਛੋਟੇ ਸੜਕ [FT:h] ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੰਬੂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤਰਤਰਤਰਕ, ਧੂਪਕ, ਧੁੰਦਲਾਹਿਆਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਹਬਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤ, ਮੁਹਲਦੇ ਹਨ ।

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ: ਨਾਟਸੁਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਯੇਕਾ

ਪਲਾਗਿੰਗ ਹੋਰ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ [FLT- 1] ਨਾਲ ਹੋਰ yam [FLT- for mi- for mii- for mii [[FT:]]], ਮੁਸ਼ਿਸ਼ਿਸ਼ [FT:]]] [FT:[FT:]]] ਜਾਂ [FT:F:FC:FULC] ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਤਾ: ਅਨੁੰਤਤਾ: ਨਾਈਮਿਪ: ਨਾਈਸਬ: ਨਾਈ: ਨਾਈਮੌਸ: ਭੂਧੂ, ਨਾਈਸ, ਨਾਈਸ, ਨਾਈਸੁਪਣੀਆਂ ਦੀ ਪੁੱਠੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਚਾਲਾਂ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਰਲ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹਾਸਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਕੇ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਅਣਗਿਣਤ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ

ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ [FLT] ਇਕ ਗੁਰੂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਧਰਮ, ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਅਰਥ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਨਾਂ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੁੜ - ਪਿਛੋਕੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਭੂਮੱਧ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਦਮਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਪੁਕਾਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਲੱਖਤਾ ਦੀ ਝਲਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਅਲੱਖੀ, ਪਰਮਤਿਕਤਾ, ਅੰਤਰੀ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰਦਗੀ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਪੱਖਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤਾਉ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਤ੍ਰਿਤ੍ਰਿਤਮਤਮਤਮਤਾਈ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਮਰਥ ਹੈ,

ਹੋਰ ਲੇਖਾ ਲਈ, ਆਨਰੈੱਟ ਵਿਜ਼ ਮੀਡਿਆ ਪੇਜ਼ ਵੇਖੋ [FLT: ] ਆਰੰਭੀ ਵਿਲੱਖਣ ਮੈਡੀਓ ਪੇਜ਼ yealvahlki lore ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਛਾੜੋ [FTLillore] [FTLOULE. yYOUK. com[FT: 4][FT: 4]] [FT: ਰੀਤਵ ਇੱਕ ਵਿਵਹਾਰਕਤ ਤਾਰੀ ਉੱਤੇ ਅਕੈਡੈਮਿਕਿਕਿਕਿਵ ਨਾਂ [F: SEL:FT]