'ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ' ਅਤੇ ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਇਕ ਕਨਪੈਸਟਿਕ

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਮਾਮੂਲੀ ਰਿਸਰਚ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਇੰਟੈਂਸ਼ਨ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਕਹਾਣੀ, ਅੱਖਰਾਂ, ਘਟਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਚਾਰ, ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਕ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਬਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਪਲੋਟ ਮਾਇਕਲਿਕਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਨਿੱਜੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਬਚਾਉ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਮੀਰੀਮ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਲੰਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ਤਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਸੰਭਾਵੀ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਤ ਜਾਂ ਪਿਛੇਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਛੱਡਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੋ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਂਪਤੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਭਾਗਾਂ ਨੇ ਸੰਭਾਵੀ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਢਿੱਗ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰੀਅਣਕਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵਿਕੈਂਟਰੀ ਵਾਈਕਿੰਗ ਏਜ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - 11ਵੀਂ ਇੰਜ਼ਾਈਨਿਡ ਵਾਇਡੈਕਨਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਪਾਤਰ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਨੇ ਇਕ ਪੋਸਟ-ਅਪਲਿਪਟਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ-ਜਾਂਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਚੰਭੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਅਚੰਭੇਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੱਟਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਫੋਸ਼ਿਤ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਸ੍ਰੋਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਸ੍ਰੋਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤਰਤੀਜਨ, ਯੋਮੀਮੁਮੁਮੁਯੁਅਮ ਅਤੇ ਹੂਮਿਅਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ ਵਿਚ ਵਿਕਿੰਗ ਯੁਗ

ਮਕੋਟੋ ਯੀਮੁਰਾ ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖੋਜ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਯੁੱਧ, ਮਾਣ, ਅਤੇ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਸਿਰਫ਼ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਵਿਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਾਧਾਪਣ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ- ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੰਸੰਗੀ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਥੋਰਫਿਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਠੋਸ ਸਬੂਤ

ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਾਰਸ ਟੌਰਫਿਨ ਕਾਰਲਸਫ਼ਨੀ ਦੇ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਆਰਚ ਨੂੰ ਇਕ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਯੋਧਾ ਵਜੋਂ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਥੋਰਸ ਦੀ ਕਤਲੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਤੋਰਫ਼ਨਨ ਨੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੁਰਮ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ: ਅਪੈਡਡ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਤੀਬਰਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਅਤਰਾਕਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਪਾੜਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਦਰਦ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਪੁੰਗਰਤਲਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਪਾਹਜਨਿਕਾਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਿਅਵਤਾ ਨੂੰ ਤਰਲਪਤਿੰਤਿੰਤਕ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਸਪਤਿਕਤਾ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ, ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ, ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ, ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਵਣਕਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮ

ਇਹ ਸਰੂਪ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਗਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਆਪੋ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਪਰੰਤੂ ਯੂਕੁਮੁਰਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਲੇ ਕਰ ਕੇ ਦਬਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਕੀ ਸਮਾਂ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਅਪਕੈਦ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਾਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਵਿਨਾਸ਼ - ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਸੁਭਾਵ ਬਾਰੇ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗ਼ਲਤ ਪਰਾਪਤਕਾਰ ਹੈ: ਬਦਲਾਣਾ ਇਕ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਤਰਕਣਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ।

ਸੱਚੇ ਯੋਧਾ ਦਾ ਭੇਤ

ਥਰਸਰਸਨ, ਥੋਰੀਜ਼ਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੇ ਸਾਗ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਯੋਧਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਅਸਲ ਯੋਧਾ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਕਥਨ, ਖ਼ੂਨ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਥੋਰਸ ਸਰੋਸਨ ਦਾ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮੌਤ ਦੀ ਗਮ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉਸ ਤਾਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਥਰਫ਼ਿਨ ਦੇ ਫਾਰਮ ਉੱਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਲੋਹੇ ਦੇ ਚਾਕਰਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਥਰਫ਼ਿਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ ਨੂੰ ਤੋਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਮੁੜ-ਜਾਂਦਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੋਰਫ਼ਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੋਰਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰ ਕੇ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ । ਤਰਾਤਨ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਇੰਮੀਨਲੈਂਡ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਾਇੰਸਦਾਨ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣੇਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ - ਇਸਤਰੀਮਿੰਤਰੀ - ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਲੀਆਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ - ਤਾਂ ਖ਼ੂਨ - ਤਾਂ ਖ਼ੂਨ - ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਤਰਾਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਠਣ ਦੀ ਧਮੂੰਭ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਕੈਦ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਹਾਜੀਮੀ ਸਮੇਮਾ ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ [FLT] ਦੀ ਇਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਭੂਗੋਲਕ ਭਿਆਨਕ ਗੜ ਵਿਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪਾਰਿਸਿਸਸ ਟਾਪੂ, ਉਸ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਕੈਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਾਈਕਰੋਕਰੋਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਤਾਈਟਾਨ, ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਖਿਆ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਵਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਲੜੀ ਹੈ ।

ਦੁਗਣੀ ਤਲਵਾਰ ਵਾਂਗ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਐਰਨ ਯੈਗਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਉਹ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪਿੰਜਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਈਜ਼ੇਮਾ ਨੇ ਇਸ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਜੋਂ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੈ । ਐਸੇਰੀਅਮ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਪੂਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਹੈ ਜੋ ਐਲਡੀਅਨੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਜਾਣਦਾ ਹੈ---ਦੋਸ਼ਿਤਿਅਤਮ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਰੂਮਿੰਗ ਦਾ ਅੰਤ, ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਘਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਡਰਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਇਹ ਸਭ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ?

ਕੈਨਵੀਲ, ਐਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕੇਰਮਿਨ ਅਤੇ ਹੈਂਗ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਅਮਰੀਨ ਵਰਗੇ ਬਦਲਦੇ ਮਾਰਗਾਂ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਐਰਨ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਗਰਭਪਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਮੁਦਾਇਤ ਵਜੋਂ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਨਰਕ ਦੇ ਸਮਰਥਕ - ਪ੍ਰਣੂਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੇ ਨਰਕ ਦੇ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਹਿੰਸਾਬਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ।

ਪਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ

One of the most resonant themes in Attack on Titan is the way history binds the present. The conflict between Marley and Eldia cannot be understood without acknowledging 2,000 years of subjugation, propaganda, and intergenerational trauma. Characters like Reiner Braun embody this schism: an Eldian raised as a Marleyan warrior, taught to hate his own blood, and sent to destroy an island of people he comes to see as comrades. His split personality is a literal representation of cognitive dissonance, but it also functions as a metaphor for how societies fracture individuals.

ਇਹ ਲੜੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮਿਲੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਕੀ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ? ਸੂਬਾਅਮ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਗੈਬੀ ਬਰੂਨ, ਇਕ ਜਵਾਨ ਯੋਧਾਨੀ, ਈਰੈਨ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਦਰਸਾ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਰਕ ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ “ਪਰਾਦ ” ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਮੀਦਵਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਦੀ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਦੁੱਖ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸਮਾਨਤਾ: ਸ਼ਾਂਤੀਵਾਦੀ ਯੋਧਾ ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਲਿਬਰੇਟਰ

ਜਦੋਂ ਸਿੱਧਾ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਸਟੇਕ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਦੋਵੇਂ ਫੀਚਰ ਜੋ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ । ਥਰਫ਼ਿਨ ਦੀ ਕਾਤਲ ਅਪਲੈਡ ਅਤੇ ਈਰਨਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਂ - ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਤਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ । ਪਰ ਤਰਫ਼ਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਵੱਲ ਵਧਾਇਆ । ਪਰ ਤਰਫ਼ਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤੰਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤਰ - ਤਰਕਣਕਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ।

ਥਰਫ਼ਨ ਦਾ ਆਰਕ ਇਕ ਚੰਗਾ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਯੋਧਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਥਰੁਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਇਕ ਅਸਲੀ ਯੋਧਾਨੀ - ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਸੀਹੀਅਤ ਅਤੇ ਸਟੋਈਕਰਾ ਵੇਵਸ ਨੇ ਵਿਕਕਿਡਿੰਗ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਐਰਨਿਸ ਚੱਕ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਫਸੇ ਹੋਈ ਹੈ । ਐਂਟੈਮੈਨਟੀਅਸ ਤਰਕਿਕਸ ਦੇ ਤਰਕ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਚ - ਕੀ ਕੋਈ ਵੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਖੂਬ ਦੀ ਇਕ ਖੂਬੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਤਰ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

[FLT] ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਦਾ ਹੈ, [FLT] [FLT] [FLT] ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਫਾਰਗਾਲੈਂਡ ਆਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ, ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ, ਕੰਮ ਦੇ ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਲਗਭਗ ਹਰਾਮਪਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। [FT:] [FT:TH: TETH] ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਟੀਪੈਂਸ ਦੇ ਵਾਲਡਿਵਿਆਂ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਘਟਿਜਨ ਦੇ ਬਦੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੂਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਆਗੂ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਬੋਝ

ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਿਸਟਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਕੈਂਟੀ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਵੈਨਲੈਂਡ ਸਗ [FL] ਤੋਂ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਰਾਜਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਭੈ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਰਾਜਾ, ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਰਾਜਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਇਕ ਸ੍ਰੇਜ਼ਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕਾਨਟੂ ਵਿਆਖਿਆਦ - ਕਿ ਉਹ ਪਾਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਨੀਨੀਨੀਨੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ ।

[FLT] ਵਿੱਚ, ਕਮਾਂਡ ਦੇ ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ ਕਰਾਰ, ਆਰਵਿਨ ਸਮਿਥ ਦਾ ਮੁੱਖ ਲੇਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਆਗੂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਐਰਵਿਨ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਭੂਮੀ ਵਿਚ ਵਸਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਐਰਨ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਭਿਆਸ - ਨਾਗਰੀ ਦੇ ਲੀਮਿਅਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਾਗੈਂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪਤਿੱਤਵਣੂ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇ ਕਾਜਨਾਸ਼ਾਬਾਂ ਦੇ ਵਾਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕੈਨੈਨੋ ਸਬੂਤ ਅਤੇ ਲੇਖਕ

ਮਕੋਟੋ ਯੂਕੀਮੁਰਾ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਲੀਫ਼ ਐਰੀਕਨ ਦਾ ਵੈਨਲੈਂਡ ਦੇ ਵੈਨਲੈਂਡ ਦੇ ਵੈਨਜ਼ਨ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਲਈ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਸੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ, ਮਾਨਵੀ, ਮਾਨਵੀ, ਅਪਾਹਜਕ, ਮਾਨਵੀ, ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਖੋਜ - ਨਾ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ - ਵਾਤਾਣਕ, ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਗੁਰੂਮ - ਸੰਚਾਰਕਣਕਣਕ ਤਰਣਕਕਕਕਕਣਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਦਮੀ ਦੇ ਗੁਰੂ - ਤਰਫ਼ਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕਕਕਕਕਕਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤਰਕਨੈਂਦੂਮਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧੂਸ ਦੇ ਅਧਾਨੀਕਣ ਵਰਗੇਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

[FLT] ਦਾ ਮਾਮੂਲਾ ਭਾਰ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ munga [FT:2] [FT:2] [FT] [FT], Muv- Luv onv , Fredrich ਨੀਟਜ਼ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਲਪਤੀ, ਅਤੇ ਅਲੌਕਤੀਆਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਅਪਵਾਦ ਹੈ । ਸਮਰਥਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਤਾ ਨੂੰ ਤਰਾਤਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਜੁਗਤੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਵਚਿਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਅਵਧਾਨੀਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿ ਹਰੇਕ ਜਬਾਨੀ ਦੇ ਵਾਹਬਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਪਤਵਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾ

ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਹਿੰਸਕ ਮਾਹੌਲ

ਸ਼ਾਇਦ ਦੋਨਾਂ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤਬਦੀਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਹ ਜ਼ੋਰਦਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਲੜਾਈ ਜਾਨਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਥਰਫ਼ਨ ਅਤੇ ਏਰਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ - ਟੋਰਫ਼ਨ ਇਕ ਘਾਤਕ ਯੋਧਾ, ਈਰੇਨ ਇਕ ਘਾਤਕ ਈਸ਼ਵਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FT:0] ਵਿੱਚ [FL]] ਵਰਤੀਰ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਇਕ ਹਿਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਖਤਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਗਨ ਦਾ ਆਰਕ ਵਿਚ ਹੈ । ਥੋਰਫ਼ਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "ਇੰਤਰ ਇਨਸਾਨ ਬਣਨ ਲਈ" ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਟੀਕਾਕ ਇਕ ਦਰਸਾਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਐਰਨ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਨਰਮ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਭਾਵੀ ਯਾਦਾਂ ਇਕ ਖੰਡਰਖ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਰਮਿਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । - ਟੋਰਫ਼ਿਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾਬਣਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਜਤਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਹਨ।

ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਧ - ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੋ

ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਤੇ ਨੁਕਸਲਾਵੈਨਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਮੁਢਲੀ ਮੈਗਾ ਖੰਡਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ [FT: {\cH00} [FT] ਨਾਲ [FT] ਇਨਮੰਡਲਾਨ ਸਾ(FT:1] ਨਾਲ ਹੁਣ ਕੋਡਾਨਸ਼ਾ ਅਤੇ sumah] ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ [FT:ADIL] dracks [T] ਨਾਲ ਆਫ- dracams] ਅਤੇ dracts [FTD:ADIL] ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਜੇ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ਿਵਿਵਿਵਿਵ ਡਿਕਸ਼ਨਲ ਰਚਣ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ।

• [FLT: 0] ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ [[FLT: 2] [FLT: 2] [[FLT: 2]] [[FLT: 3] ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਮਟੋਟੋ ਯੂਮੁਰਾ (Kudansh, 2005- ensente) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ।
• ਟੈਟਨ ਉੱਤੇ ਅਟੈਕ ] , ਲਿਖੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਜੀਮੀ ਈਜ਼ਮਾ (Kudanza, 2009-2021) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ ।
• ਵਿਕਿੰਗ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂਚ - ਪੜਤਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਵਧੀਆ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ।
• ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ-ਪਡੌਕਡ ਅਤੇ ਵਿਡਿਓ ਲੇਖ ਜੋ ਡੇਨੈਮਿਮਵਾਦ, ਸ਼ਾਂਤਵਾਦ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਡੀ. ਐੱਨ. ਏ.

ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਲੈਂਚਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ; ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪਿੱਟਣ, ਹਿੰਸਾ, ਮੁਕਤੀ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ।