ਦੋ ਏਮੀ ਲੜੀ, 'ਸਟੇਟਿਨ' ਅਤੇ 'ਰੈਂਟ:ਜੈੱਟ', ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਕੀ ਵਜਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਵਾਇਡਿੰਗ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਮੇਂ ਸਿਰੇ ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਲ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ, ਪਰ ਉਹ ਚੋਣ, ਵਿਵਹਾਰ, ਅਤੇ ਦੁੱਖ - ਭਿੰਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਝਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। 'ਸੰਪਤਿੰਤਿ' ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅੰਤਰਤਾਪਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਰਕਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਵਣਕਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਤਮਕ ਵਾਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗੀਕਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀਵੰਤਮਿਕਤਾਵਣਕਿਤ ਹੈ।

ਸਟਾਈਨਜ਼ ਦੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ

'ਸਟੇਟਿਨਸ;Geata' ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਟਾਈਮ ਯਾਤਰਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰੀ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰੋਟੋਨਿਸਟ ਰੀਨਟਾਰੂ ਓਕਾਬ ਜਲਦੀ ਖੋਜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਤੀਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਵੇਰਵਾ ਵੀ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਰਿਕ ਸੈਰਲਿਕ ਸਥਾਪਨ ਟੇਪ - ਪੇਂਟੀਸ ਗੈਸ-ਸਾਈਨ ਰੇਡੀਜ਼ਮ ਅਤੇ ਟੀਕਾਨ-ਸਾਈਜ਼-ਸਨੀਵੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਕ ਚੋਰ - ਕਰਤਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ

ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ 'ਸਟੇਟ' ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਕਾਇਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ? ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ [FT:0] ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ [[FT:0] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਅਨੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਹਰੇਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਨੁਮਾਣਕ(FT: ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜੀਬਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਝੱਟ ਹੀ ਗਮ ਸਹਿਣੀ

ਇਸ ਤਿਤਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜੋ ਕਿ ਐਡਵਰਡ ਲੋਰੇਜ਼ ਦੀ ਅਜਨਬੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਘੱਟ ਤਰਕ - ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਠ ਸੁਨੇਹਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਵਿਅਕਤੀ ਪਛਾਣੀ ਸਿਪਾਹ, ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਭਿਆਨਕ ਅਪਾਹਜਕ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਪਾਹਜਤਾ ਇਕ ਕੰਮ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਕਾਰਜ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਕੰਪੈਸ਼ਨੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਟ੍ਰੈਕਲਿਪਿੰਗ ਰੇਖਣ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਤਰਤਰਤਰੀ ਨਾ-ਅਸੁੰਭਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਾਰ - ਇਕ ਵਾਰ - ਇਕ ਵਾਰ -ਫੈਂਦੂ ਨਾਲ ਸੰਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ

ਸਮਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਖ਼ਾਸੀਅਤਾਂ

ਓਕਾਬ ਦੇ ਚੋਣਵਾਂ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ ਸੰਸਾਰੀ ਰੇਖਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਹੀ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਸਨਮਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਡਿ-ਮੇਲ ਨੂੰ ਜਾਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਕੀਮਤੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕੁਰੁਸ ਅਤੇ ਮਈਆਰੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿ ਕਿੱਥੋਂ ਸਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।

ਓਕਾਬ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਓਕਾਬ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੁਲਾਬੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੂਉਇਨ ਕੁਉਮਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਅਗਿਆਨਕਤਾ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਮਾਮੂਲੀਣਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਉੱਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਲੜੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਟਾਈਨ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਾਰਜ - ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਵਕ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਕਨਾਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਜਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਜਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗੰਤਕ ਹੈ।

ਰੇਸ਼ੇ: ਜ਼ੇਰੋ ਦੀਆਂ ਨੀਹਾਂ

'ਸਟੇਟੈਟ' ਦਾ ਸਮਾਂ-ਤਰਾਤਿੰਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, 'Re:Zero' ਹਥਿਆਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਬਕਾ ਨਾਟਸਕੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ ਮੁੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯੋਗਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਮੌਤ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪਾਵਰ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤਰਤੀਜੇ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਨੂੰ ਕਾਗਿਸਪ ਨੂੰ ਪਿਚਣਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਸੁੰਤਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ-ਸੁੰਤਕ ਦੇ ਤਰਕਣ ਦਾ ਤਜਰਕਸ਼ਿਤਕ, ਅਤੇ ਨਾ-ਸੁੰਤਕ ਦੇ ਅਯੋਗਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਯੋਗਤਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਮੁੜ ਕੇ ਵਾਪਸ

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਸ਼ੀਆ ਤਰਕ ਹੈ ਫਰੀਡਰਿਕ ਨਿਟੈਚੈ ਦੀ ਰੀਤੀ ਦੀ ਸਦੀਪਕ ਧਾਰਣਾ । ਨਿਟੈਚੇ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: ਕੀ ਇਕ ਭੂਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਕੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਭੂਤ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋ? ਸੁਰੂ ਨੇ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਰਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮਰਦੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਰਦੇ ਦਮ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਉਸੇਰੇਤਕਕਕਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਰਕਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕਤਰਤਰਤਰਤਰਕਕਕ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਵੰਭਵਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਤਰਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸਮਰਥ

ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਦੁੱਖ

'Rezero' ਵਿੱਚ ਦੁੱਖ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਧਦਾ ਹੈ। ਸੁਬਰੂ ਦਾ ਹਾਦਸਾ, ਰੋਹਬ, ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕਤਰੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਢਿੱਡ ਢੇਰ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਤਰ ਅਤੇ ਸਰੈਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭੋਗਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਦੁਬਾਰਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲਤਾ

ਓਕਾਬ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਰਕ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੱਲ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋਈ ਸੀ, ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਵਧਣ - ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਹਰ ਝੁੰਡ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡਰ, ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਅਤੇ ਗਮ-ਗੁਪਤ-ਦੋਸ਼ਿਤ ਦਰਦ- ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੂਹਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਜਵਾਬ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਤੀਜਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਇਕ ਵਾਗਿਵ - ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਏਜੰਸੀ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਇੱਛੁਕਤਾ

ਦੋ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਖ ਫ਼ਰਕ ਇੱਥੇ ਹੈ। 'ਸਟੇਟਿਨਸ;Gett' ਵਿੱਚ, ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਸੰਕਟ ਬਾਹਰੀ ਹੈ: ਓਕਾਬ ਦੀ ਸੰਕਟ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ। 'Re:Zero', ਸੰਕਟ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਕਟ ਹੈ: ਸੁਬਾਰੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਮੰਡ, ਸੱਟੇਪ, ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ। ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਤਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਸਰਿਸ਼ਟੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉੱਥੋਂ ਵੜਦੇ ਹਨ

ਦੋਵੇਂ ਸਰਲ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮੂਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਭੇਦ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। 'ਸਟੈਨਜ਼; ਗੇਟ' ਨੂੰ ਇਸ ਆਰਚੀਟੈਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਆਰਚੀਟਿਵ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਾ ਹੈ। 'Re:zero' ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਲੜੀਵਾਰ ਸਮਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਕ ਅਤੇ ਇਕ ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਸਿੱਟਾਂ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ।

ਫਰੀ ਵਿਲ vs.te: ਇਕ ਭਿੰਨਤਾ

'ਸਟੇਟਿਨਸ' ਦੀ ਤਰਕ - ਗੇਟ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੁਕਤ ਚੋਣ ਲਗਾਤਾਰ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੇਗੀ । ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਇਸ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । 'Re:Zero', ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਹੈ । ਸਬਰੂਪ ਦੀ ਲੋਪ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਅਭਿਵਰਤਣਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: 'ਸੈੱਟ' ਦੀ ਸਮਰਥੀ, ਇਕ ਸਰਵਤਾ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਰਵੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਅਕ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਰਵਤਾ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ:

ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਦੁੱਖ ਦੋਵੇਂ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤਰਕ - ਗੈਂਸ(stins;Geat) ਵਿੱਚ, ਤੰਗੀ ਉਸ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਲਈ ਲਾਭ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਚੋਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸਹਾਰਾ ਲਵੇ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਅਧਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਜਾਂਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀਅਣਣਣਣਣਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਤੰਤਰਤਾਵੰਤ੍ਰਿਤਵਣਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਤਕਰੀਬਨ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੱਤਾਨੀਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਦੇਸ਼

ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੱਖ-ਵੱਡੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। 'ਸਟੇਟੈੱਟ' ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬੁਝਾਰਤ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਡਰੈਨਸਮੈਂਸ਼ਨ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸਵਾਲ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਲਾਇਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਓਕਾਬ ਵਾਂਗ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਪਾਰ ਲਈ, ਵਪਾਰੀ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ, ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਵਪਾਰੀ ਦੇ ਫਾਲਤੂ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਕਰਨ, 'ਰੈਸਰ' ਦੇ ਫੈਡਰਾਂ ਦੇ ਫੱਟਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਦਗੁਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ। ਇਹ ਗੈਰ -ਪਣਿਕੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੈਕ -ਫੀਡੈਂਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਘੱਟ ਹੀ ਘੱਟ ਤਰਤਰੀਅਣਯੋਗ ਹੈ।

ਬਰਡਰ ਆਲੋਚਕ ਅਤੇ ਅਸਲੀ- ਵ੍ਹੇਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਝਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ - ਜੋ ਮੁਫ਼ਤ ਫ਼ਲਸਲਵਾਦ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਸਤਰੀਵਾਦ ਨੂੰ 'ਸੈਂਪੈਨੈਨੈਟੀਅਸ(ਅੰਪੈਂਟੀ)(ਅਮਿਅਮ)((ਅਤਿਅਮ)))) ਦੇ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨਤਾਪਕ(Ab) ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਹੋਰ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭੋਖਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਨਾ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਭਣਕਣਕਣਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਨਾ-ਅ ਨੂੰ ਇਕ

ਇਹ ਕੰਮ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹਿਸਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

'ਸਟੇਟੈਂਟ'; ਅਤੇ 'ਰੈੱਟ' ਦੋਵੇਂ ਤਰਕ - ਸਮਾਂ-ਤਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, 'ਸੈਂਟਸ;ਗੇਟ' ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ -': ': ReZero'' ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਪਾਹਜਨਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਅਪਿਆਰਥੀ ਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਕਣਕਣਕਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪੁਤਕਣਕਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਣੇਤਰ ਨੂੰ