ਵੇਜਟਾ ਦੀ ਤਰਕੀ ਜੀਨੀਅਸ: ਗੈਂਗੀਡਿੰਗ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟਿੰਗ, ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਦਰਦ ਡਰਾਮੇ ਬਾਲ ਦੇ ਆਈਕਾਨੀ ਫ਼ੌਜੀ

ਡਰੈਗਨ ਬਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਯੋਧਾ ਹੈ ਜੋ ਸੌਖੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ। ਸਭ ਸਾਈਅਨਾਂ ਦੇ ਘਮੰਡੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀਰੋਨੀ, ਨੀਦਰਤੀ, ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ। ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਿਸਾਬਕ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰਾਵਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਲਿਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਕੱਦਾਈ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਿ ਨੱਜੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਕਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਅਨੇਤਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਤਪੂਰਤਕਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸਾਈਯਾਨ ਘਮੰਡ ਦੀ ਉਤਪਤ: ਵੈਟਾ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਵੈਜੈਟਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਯੋਧਾ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨੀ ਗਲੈਕਸੀ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਘਮੰਡ ਕੇਵਲ ਵਿਅਰਥ ਹੈ, ਇਕ ਨਾਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਭੁੱਲੇ ਹੋਏ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਅਗਿਆਤ ਆਸਾਂ ਦੀ ਆਸ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਹੀ ਲਹੂ ਸੰਸਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਆਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇੰਟਰੈਕਟੀਪੈਕਟੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਵੈਜੈੱਟ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਖੜਵੇਂ ਵਿਰਾਸਤ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਵੈਅਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮਿਤ ਕਰਮਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਤਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸੁਰਤਮ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਤਮ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਜਾਤਮਿਕਣ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਜਾਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੋਵੇਂ ਜੁੱਤੀ ਦੀ ਤਲਵਾਰ

ਵੈਟੀ ਦਾ ਘਮੰਡ ਇਕ ਪ੍ਰੋਪੈਸਟਲੈਂਟ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ । ਇਕ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਕ ਹੱਦ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਉੱਤੇ ਢਾਹਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਨਵੇਂ ਸੁਪਰ ਸਾਈਯਨ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਢਾਹ ਕੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦੇਵੇ । ਇਹ ਅੰਦਰਲੀ ਭੱਠੀ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅੰਝੂਤਰਤਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਪੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾਪਕਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਦਰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਤੰਭਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸੂਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ

ਵੈਜੈਟਾ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਾਹਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ। ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦਾ ਭਾਰ ਫਰੀਜ਼ਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਸੰਘਰਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਵੈ-ਹੰਭਣ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭਿਆਨਕ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਘਮੰਡ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਮਾਸੀ ਦੇ ਮਾਸੀ, ਨੱਚਣ - ਨਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਉਹ ਇਕ ਜੰਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਜੱਦੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤਾਕਤ ਦਾ ਪਿਸ਼ਾਬ: ਸਿਖਲਾਈ, ਹਿਸਾਬ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ

ਜੇ ਮਾਣ ਵੈਜੈਟਾ ਦਾ ਇੰਜਣ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੀ ਮਨੋਰਥ ਹੈ । ਪਰ, ਇਹ ਵੇਟ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹਿੰਸਕ ਵਪਾਰੀ, ਉਸ ਦੀ ਹਰ ਪਠਰਾਤ ਤੇ ਮਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਹਰ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ। ਇਕ ਘੱਟ ਯੋਧਾ ਅਨੁਯਾਰੀ ਤੀਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖੇ । ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਰਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੂਝਣਕਣ ਲਈ, ਹੋਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ, ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣਤਾ

ਵੈਟੀ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਸਦਗੁਣ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਨਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਗੋਕੂ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੇਟ ਦੀ ਸਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਲਤਰ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸੂਵੀਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੈਂਗੀਲ ਦੇ ਸੂਬਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਕੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਨਫੈਕਨਜ਼ ਨੂੰ ਹਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਾਸ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਾਂਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਡਬਲ ਏਡਡਵੇਡ ਵੈਪਨ ਵਾਂਗ ਰਫ਼ਤਾਰ

ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਵੈਜੈਕਾ ਵਾਂਗ ਕ੍ਰੋਧੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਭੜਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੰਗ ਦੇ ਵਾਟ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ । ਮਜੈਨ ਵੈਜ਼ੈਟਾ ਸਟਾਗਾ ਇਸ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਬਾਬੀਦੀ ਦੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦਿਲ ਵਿਚ “ਦੁਸ਼ਟਤਾ ” ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਟਾਊਨਬਾਕਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਤੋੜਦਾ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਗਮ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਹਾਦਬ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਕਣ ਲਈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਢਿੱਡਪਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਲੇਲੇਪਣ ਨੂੰ ਢੇਰਵਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਨੋਸੀਡ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਰਾਹ

ਵੈਟੀਟਾ ਦੇ ਹੱਥ ਅਣਗਿਣਤ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹਨ। ਇਕ ਫ਼ਰੀਜ਼ - ਬਲੈਂਕ ਸੈਨਾ ਤੋਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਕਾਗਜ਼, ਦਰਦਨਾਕ ਕਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਡਰਾਮੇ ਬਾਲ ਸੁਪਰਗਾ, ਵੈਟਾਕਨ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਦੇ ਖੰਡ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇਕ ਖੰਡੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਿੰਸਾਪਣ ਦੇ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਖੂਸ - ਇਕ ਖੂਹ - ਇਕ ਸੂਖਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਝਣ - ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੂਖੂਪਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ, ਇਹ ਇਕ ਅਨ੍ਹੇਰਪਣ ਦੀ ਦਰ, ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸਮਾਵੰਤ, ਅਤੇ ਸੁਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ,

ਮਨੁੱਖੀਤਾ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦੇਣਾ: ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਕਾਕਰੋਟ ਦੀ ਮੀਰ - ਮਿਰਗੀ

ਇਕ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਤੋਂ ਇਕ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਡਰਾਮੇ ਬਾਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦਾ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ

ਬੂਲਮਾ ਨਾਟਕ ਵੈਜੈਕਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਿਗਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਤ ਲਈ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰੋਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਪਣੀ ਕੋਪ ਅਤੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਕਾਹਲੀ ਨੂੰ ਮੁੱਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਤਾ ਲਈ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਘਰੇਲੂ ਪਲਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ: ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੀ ਡਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੀ ਝੂੰਢੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੰਗੇ ਦੀ ਖੂਸਤੀ ਨੂੰ ਢਾਕਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖੂਤਿੜ ਨੂੰ ਢਾਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਾਕਾਰੋਟ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਰੀਵੈਲਰੀ

ਵੈਟੀਟਾ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਪੁੱਤਰ ਗੋਕੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਕੈਕਰੋਟ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ, ਇਕ ਗਲੈਸਟੀ, ਇਕ ਸ਼ਾਹੀ ਅਵਧੀ, ਨੁਮਾਇਤ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸਾਧਾਰਣ ਈਰਖਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ। ਗੋਕੂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਲਈ ਇਕ ਸੁਭਾਵਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਗੌਟੁ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਈ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦਿਨ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਜੁੱਧ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਗੌਕੈਸਟੀ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੀ ਜੁੱਤੀ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਮੁਹਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਮੁਹਰੇਖ਼ਤਤਤ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਇਕ ਗਹਿਰੀ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਆਦਰ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਿਪ ਟੈਪਸ ਨਾਂ ਦਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਫੱਟਾ ਭਰੇਗਾ। ਇਹ ਬੰਬ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗ ਅਤੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਗੈਂਜਲ ਦੀ ਜੰਗ ਜਾਂ ਗੈਸ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਯੋਧਾ ਦਾ ਬੰਧਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਲੇਬਾਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਇਨਾਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਅਸਲੀ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਇਨਾਮ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰਫ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਫੇਫੇਡ ਹਿਰੋਜ਼ਮ ਦੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ: ਵੈਟਾ ਦਾ ਫੀਲੋਫੀਲਿਕ ਵਾਮਪੈਂਸਿਕ

ਵੈਜੈਟਾ ਦਾ ਮਹੱਤਤਾ ਕਿਸੇ ਪੇਂਗਾ ਦੇ ਜਾਂ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਾਈ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਆਰਕਕ ਰੂਪ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੀਰੋ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਨਾਈ ਜੀਵ - ਵਿਰੋਧੀ, ਨਾਈਜੀਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਿਮਾਇਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਛਤਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਕਹਾਰ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬਾਈ ਵਿਚ ਜੰਗੀਪਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਬਾਈ ਦੀ ਬਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ "ਭੇਰਤ" ਅਤੇ "ਦੂਈ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਰਵਾਲਾਮਿਕਾਜਕ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਰਵਾਲਾਮਿਕਾਗਰਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਨੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ੇ ਵਿਚ ਨਾ-ਪਣੂਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਵਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਨਾ-ਪਣ ਦੇ ਲਈ ਨਾ-ਵਕਣਕਣ ਦੇ ਲਈ, ਅਤੇ

ਮਰਸੁਕਤਾ ਅਤੇ ਨੇਕੀ ਦੇ ਕੋਡ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਿਆ

ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਸਮਰਥੀ ਜੰਗੀ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇਕ ਜੰਗੀ ਜੰਗੀ ਜੰਗ ਨਾਲ, ਵੈਜੈਤਾ ਇਕ ਗੁੰਦਲਪਣ ਹੈ। ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਤਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖੋਜ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਿਆਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਖੋਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵੀ ਭਿਆਨਕ ਸਿਖਲਾਈ ਨੂੰ ਵੀ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਕਮਜ਼ੋਰ, ਬੱਚੇ ਦੀ ਬਲੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਹਲਕਾਮ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਗਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਰਦੇ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਮ ਨੂੰ ਹਾਦਬ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਝੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗਲਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝੂਗਰਮ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਪੁੰਜ ਨਾਲ ਸਮ੍ਹਦਾ ਹੈ।