ਲੁਕਵੇਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਇਤਹਾਸ: 'ਨਾਰਾਟੋ' ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ

ਔਨ - ਲਿਡਿਡ ਅਤੇ ਟੈਕਨੀਕ ਦੀ ਮੁਹਰ

ਮੁਹਰ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਮੁਹਰ, ਜੋ ਮ੍ਰਿਤ - ਭੂਤ - ਗ੍ਰਾਮ ਦੀ ਮੁਹਰ ਲਗਾ ਕੇ ਅੱਠਾਂ ਗ੍ਰਾਮ ਮੋਹਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ [FT: myou], ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਇਡੂ (ਪੈਸਟਰੀਮ) ਅਤੇ ਚਿੰਬੜਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਦਰਸਾਇਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹਲਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿਸਲਦਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਂਦਾ ਹੈ, ਮੁਹਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆਰਮ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਮਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਕ੍ਰਮਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਰਚੀ ਰਚੀ ਕਰ ਕੇਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਵਜੋਂ ਅੱਖਰ ਸਫ਼ਰ

[FLT] ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਅੱਖਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਧਾਰਿਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਆਕਰਸ਼ਣ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਆਗੂ ਬਣ ਗਿਆ, ਆਪਣੇ ਹੀਰੋ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਬਣ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕਾਤਲ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਆਰਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਤੀਬ - ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਯੂਚੀਹ ਕਲਾਨ ਦਾ ਗਮ

ਯੂਖਾ ਕੂੜਾ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਘਮੰਡ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਯੂਚੀਹ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਦੁਆਰਾ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਹ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਮਦਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਨਸਲੀ ਸਫ਼ਾਈ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪੇਰਾਤਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਮਕੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸੈਕਕ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਤਰਕ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਪ੍ਰਾਸਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੈਬਰੀਰ ਦੇ ਸੈਨਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਲੰਭਨ ਦੇ ਤੀਜਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਭਟਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਅਕਤਾਸ਼ੁਕੀ ਨੂੰ ਰਾਡਿਕਲ ਇਨਕਲਾਬੈਂਸੀਅਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਅਕਤਾਸਕੀ ਸੰਗਠਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸੈਂਕਿੱਕੀ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਕਾਬਲ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਪਰਤਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਾਗਾਟੋ, ਜਾਂ ਪੀ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰਾਜ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਲ਼ੀ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਤਰਕਕਕਕਕਕ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਮੁੱਚੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਟੌਬੀ ਅਤੇ ਮੈਡਾਰਾਰਾ ਨੇ ਟੂਈ ਦੇ ਵਾਟਿਅਸ ਨੂੰ ਵੀ ਫਾਟਕਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੂਬਦਿਲਪਾਂ ਨੂੰ ਸੂਖਾਂ ਨੂੰ ਸੂਖਮਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਸਦੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਆਂ, ਅਕਸਰ ਵਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂਘਮਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਯੁੱਧ, ਅਲਾਈਨਸ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਛਾਂ

ਮਹਾਨ ਨਿਨਜਾ ਯੁੱਧ ਨਾਰਟੋ [FLT] ਟਾਈਮਲਾਇਡ] ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਰਲਦੇ ਹਨ । ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਯੁੱਧ ਨੇ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਕੋਨੇਸ ਨੂੰ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਿਆਨਕ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਘੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਦੂਜਾ ਯੁੱਧ ਨੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ - ਨਾਗਾ, ਕੋਨੌਨ, ਅਤੇ ਯੌਈਕੋ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਵਸਨੀਕੀਆਂ ਦੇ ਤੀਜੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਸਨ । ਤੀਜਾ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਤੀਜਾ ਜੰਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਤੀਜਾ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਈਆਂ ।

ਚੌਥੇ ਮਹਾਨ ਨੀਨਜਾ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਸੂਕੂਯੋਮੀ

ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੌਮਾਂ ਇਕ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਦਸ-ਟੈੱਲਾਂ ਅਤੇ ਤੀਕੂਯੋਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਬਲੀਕੱਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਰਥ ਹੈ । ਮਾਡਰਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ - ਇਕ ਮੁਕੱਦਦਦਦਦ, ਮੁਫ਼ਤ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਮੁਕਾਬਲੀ, ਮੁਕੱਦਦਦਦੂਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਹਨ? [F: [F] ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਜਮੈਨਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸੰਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੰਤਕ-ਤਕਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾ

ਸਮਾਜਕ ਸਰੂਪ: ਸ਼ਾਂਤੀ, ਪੱਖਪਾਤ, ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਲੜਾਈਆਂ ਘੁਮਿਆਰ ਹਨ, [FLT] ਦਾ ਪੱਕਾ ਦਿਲ] ਨਾਰਟੋ] ਆਪਣੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਵਿਚ ਹੈ। ਜੰਗੀਰੀ ਦੀ ਸਤਾਹਟ - ਮਾਨਵੀ ਅਤਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ - ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਜਰਬਾ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਅਲੱਗ ਸੂਖੇ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਅਪਮਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਨਾਰਾਰਾਰ, ਮਾਰਰ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁਖਦਤਰ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਮੁੜ ਕੇਸਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅੱਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਕੋਨੋਹਾ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗ ਦੀ ਵੇਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਸਾਰਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਜੋ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ । ਹੌਕਜ, ਇਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਫ਼ੌਜੀ ਆਗੂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਪੀ ਹੈ । ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਲੜੀ ਕਦੀ ਵੀ ਭੁੱਲਦੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਨੁਕਤੇ ਅਪਵਿਸ਼ੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਡਾਨ ਸ਼ਿਮੂਰ, ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਦਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਦਿਕਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ

ਜੈਰਿਆ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਨਾਰੀਟੋ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਮ ਇਕ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਇਹ, ਅੰਧਿਰ, ਭਾਵਾਤਮਕ, ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਪਤੀ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਪਿਛੇ ਦਰਸ਼ਪ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਕਦਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ। ਨਰੁਉਈਅਮ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਇਕ ਰਾਕੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

[FLT: 0] ਨਿਨਾਰਾਟੋ[FLT: 1] ਦਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਮੁੱਲ]

[FLT] ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੈਂਚਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ੀਨਗੇ ਤੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਸਾਨੀ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਰਾਤਨਕ ਪੁਸਤਿਕਾ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਦੂਰੋਂ ਮੇਲ - ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਦੂਰੀ ਵੱਲ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਐਡਿਊਟਰ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਸੂਈ - ਬੋਤੰਤ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਰਿਲੀਸਰਚਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਲੜੀਵਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੇ ਗਏ ਹਨ । ਸ਼ਰਮ, ਬੋਧੀ, ਅਤੇ ਆਧਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬੋਧੀ, ਅਤੇ ਆਧਵਾਦੀ ਤੰਤਰ - ਬੋਸ਼ਿਤ - ਟੂਸੀਸੰਤਰਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਜਨ ਦੇ ਪੁਰਾਜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨਕ - ਇਕ ਰਚਨਾਸ਼ਾਮਿਕੰਤਿਵਕ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਵਚਕਕਕਕ ਹੈ ।