Table of Contents

ਯੋਸ਼ੀ ਟੋਗਿਰਸ਼ੀ ਦਾ ਹਿਊਨਟਰ x ਹੰਟੀ ਅਪਾਹਜ ਆਰਕਾਈਡਿਕ ਕਿਸਮਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਗੌਨ ਫ੍ਰੀਕਸ, ਇਕ ਨਿਆਣਾ ਹੈ: ਇਕ ਹਲਕੇ ਦਾ ਸੁਭਾਵਕ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰੰਗ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਆਦਲਾਪਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮੁੜ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਰਕਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਨੀਂਹ: ਮਕਸਦ ਵਿਚ ਨਾਕਾਮਯਾਬੀ

ਵੇਲ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਗੌਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਮਨੋਰਥ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਜੀਿੰਗ ਫਰੀਕਸ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਵਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਅਪਵਿਧਤਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਓਪਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਜੇ ਅਮਾਨਤਾਈ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਜਨਮ ਹੈ: ਇਕ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਬੇਸੁੰਨਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ।

ਪਰ, ਟੋਗਾਸ਼ੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬੀ ਬੀਜਣ ਵਾਲੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਦੇ ਹਨ । ਗੌਨ ਦੇ ਹਾਈਪਰ- ਫੋਕਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਗੈਪ-ਅੰਸਲੇਤਰੀ ਨਿਯਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਕੰਪਾਸ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਤੌਰ ਤੇ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ - ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਦਗੁਣਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਵੈਂਸਪਤੀ ਵੱਡਫਲਜ਼ਟੇਬਲਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਈਆਂ ਨੇ ਟੂਟੀਨ ਡੈਂਟਰ ਵਿਕਨ ਵਰਯਨ ਡੀ.ਫ.

ਪਹਿਲਾ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜੀ ਉੱਠਣਾ: ਹੰਟਰ ਅਮਰ ਹੈ

ਹੱਟੀਰ ਐਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਮਾਈਕ੍ਰੋਕੈਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਗੌਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਾਨਲੇਵਾ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਿਜ਼ਕਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਰਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਆਖ਼ਰੀ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਾਨਜ਼ੋ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਜਾਨ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ।

ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਹਨੇਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਚਾਅ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ: ਡਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ । ਗੌਨ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਵੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੋਹਾਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਈਕਲੀਵਾਦ ਦੀ ਭਾਂਡੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਭਰੋਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਇਹ ਮੁੜ ਜਨਮਦਾਨੀ ਇਹ ਵੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਜਣਾ ਇਕ ਮਜ਼ੇ ਲਈ ਯੋਗ ਮੁਰਮ - ਇਹ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅੰਤ ਵਿਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸੁਆਦ: ਸਵਰਗ ਦਾ ਆਰਨਾ ਅਤੇ ਨੀਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੁਆਦ

ਅਰਿਨਾ ਦੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰੈਨ ਗੌਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਉਹ ਨੈਨ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਤਰੀਕਾ ਸਿੱਖਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ - ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਤਰ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਗੌਨ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਖਿਡਾਰੀ ਵਜੋਂ ਲੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ ਖਿਡਾਰੀ ਦੀ ਮੌਤ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰ ਰਹੇ ਬੇਬੱਸ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਮੌਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਕਰ ਕੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਅੱਗੇ ਤਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ: ਹੁਣ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਗੌਨ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਗੌਨ ਕਿਸਮ, ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਵਧਦਾ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਐਨਾਗਰਾਮ ਜਾਂ ਗੈਂਬਲੀ ਵਰਗੇ ਮਾਨਸਿਕ ਢਾਂਚੇਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹਾਦਸਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਅਟੁੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦਾ ਇਕ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਇਰਾਦਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਗੌਨੁਰਾ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮਿਥ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੌਨੁਰਾ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਸਲੇਟੀ ਸੰਸਾਰ: ਨਿਊਯਾਰਕ ਨਿਊਜ਼ ਸਿਟੀ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਣ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਅਭਿਆਸ

ਨਿਊਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ, ਗੋਨ ਫਾਨ ਟਰੂਪ ਦੇ ਕਤਲਾਮ ਅਤੇ ਸਰਦੀ - ਗੜਕਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਕੂਰਾਪੈਕਾ ਦੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ । ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਗੌਨ ਕੇਂਦਰੀ ਏਜੰਟ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਨਿਗਾਹਕ ਹੈ, ਇਕ ਸਸਤਾਰ ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਚੰਗੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਪੁੱਜਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੱਲ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਿਰਦੋਖੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਠੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੰਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਗੌਲੀਓ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲੋਂ ਡਰ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ: ਲਾਲਚ ਦਾ ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦਾ ਝੁਕਾਅ

ਲਾਲਚ ਟਾਪੂ ਗੌਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਕਦਮ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਝੂਠੇ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਖੇਡ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਹੁਨਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਿੰਗੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਚੱਕ ਖੇਡ ਬਾਈਸਕੈਨ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਬੇਕਸੂਰ ਮਾਸਕ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੇਮ ਦੀ ਨਕਲੀ ਸੂਲੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਹਾਨੀਕਾਰ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਗੌਨ ਦੇ ਇਸ ਝੂਠੀ ਸਵੇਰ ਨੇ ਇਹ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ । ਗੌਨ ਨੇ ਜਦੋਂ “ਆਕੈਨਿਕੀ ” ਕਾਰਡ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੇਈ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਚਲਾਕੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਵਿਆਖਿਆ: ਚਾਈਮਰਾ ਐਂਟ ਕਾਂਟ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ

ਕਾਟਾਲੀਸਟ: ਖੰਡਰ ਦੇ ਇਕ ਇੰਜਣ ਵਾਂਗ ਸੋਗ

ਚਾਈਮਰਾ ਐਂਟ ਆਰਕ ਇਕ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੇਟੀ, ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਗੇਗਿੰਗ ਦਾ ਲਿੰਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਨੈਫੀਟੋ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਕ ਨੈਫੀਟੋ ਦੇ ਵਾਸੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਗੈੱਫੂ, ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਗੈਸਨੀ: ਅੱਜ - ਅੱਜ - ਐੱਨ: ਅੱਜ - ਐੱਮ: ਅੱਜ - ਐੱਮ.

ਉਸ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ । ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕੇਟੀ ਦੀ ਮੌਤ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਈ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਮੁੜ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਇਕ ਆਮ ਮਸ਼ੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਗੌਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮਕਸਦ ਇਕ ਇੱਕੋ ਬਿੰਦੂ ਲਈ ਕੰਪਲੇ ਹੈ: ਪੀਟੂ ਨੂੰ ਭਰੋ ਅਤੇ ਜੋ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰੋ ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ

ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਕੋਮੁਗੀ ਨੂੰ ਪੇਟੂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਮੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਲਾਆ, ਡਰਾਮੇ ਵਿਚ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ । ਇੱਥੇ ਮੁੜ ਜਨਮ ਦਾ ਚੱਕਰ ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਟੈਂਪ ਡ੍ਰੈਨ ਸ਼ੋਅ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ ਹੈ । ਗਨ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੰਡਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਉਸ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਹੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ, ਇਕ ਵਾਰ, ਇਕ ਵਾਰ, ਪ੍ਰੇਮੀ, ਹੁਣ ਬਦਚਲਣ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਅਤੇ ਚਿਮਰਾ ਐਂਟਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ - ਹਲਕਾ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਪਾਬੰਦੀ: ਗੋਨ ਸਾਨ ਅਤੇ ਸਟਾਕਿੰਗ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗੌਨ ਆਪਣੇ “ਅਣਡਲ ਰੂਪ ” ਵਿਚ ਪੇਟੂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਲੀਦਾਨ ਹੈ । ਗੌਨ ਇਕ ਨੇਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੁਰੰਤ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਨਾਸ਼ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਜੋਂ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਲੜਾਈ ਨਾ ਹੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸੂਰਬੀਰ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆਈ ਹੈ ।

ਇਹ ਪਲੰਘ ਸਭ ਕੁਝ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਗੋਨ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਵਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ, ਨਿਰਮੋਹ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੀਟੋ ਦੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਘੱਟਦਾ ਹੈ, ਗੌਨ ਦਾ ਚਮੜੀ ਹੁਣ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਚੱਕਰ ਹੈ । [FHT:HURI] ਉੱਤੇ 2021 ਅਧਿਆਨ ਕਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਦਸਾ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ: Montros [F] [FL] [F] [F: ST]]]

ਪਰ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਅੰਤਿਮ ਪੰਨੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਾਣ ਅਜਿਹੇ ਢਲ਼ਣ ਤੋਂ ਮੁੜ ਜੀ ਉਠਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ।

ਅਗਲਾ ਕਦਮ: ਗੌਨ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਸ਼ੈਲ

ਗੋਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਅਲੂਕਾ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਲੂਆ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਚਲਾਈ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਛੁਟਕਾਰਾ ਇਕ ਸਸਤੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਕਥਨ ਹੈ । ਗੌਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮੁੜ ਜਨਮ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਵਿਚ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਸਲੂਕੀ ਨਾਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿਲਾਹੀਆ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾ, ਅਪੂਰੀ, ਅਪਾਹਜ, ਨੌਂ ਜੀਵੰਬਰੀ, ਪਰ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਰਿਪਰਾਗੀ ਹੈ । ਗੌਨ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਪਿਟੂ ਨਾਲ ਜੋ ਕੁਝ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਉੱਤੇ ਗੇਪਿੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਆਨੰਦਕ ਮੁੜ ਬਹਾਨੇ ਵਜੋਂ ਮਿਲਾਉਣਾ ਇਕ ਆਨੰਦਮਈ ਲੇਖਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਵਿਚ, ਗੌਨ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲੈਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਗੌਨ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੈ: ਇਹ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ:

ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: ਇਕ ਹੱਟੀ ਦਾ ਪਿਉਲੋਗ

ਗੌਨ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਹਾਲਤ ਵਾਇਲ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਜਾਂ ਮਹਿਲ ਤੋਂ ਬੇਕਸੂਰ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਮਾਨ ਸਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਨੈਨ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਜ੍ਹਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਗੌਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿਚ ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਾਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਕਦੇ - ਕਦੇ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਾਸ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਮੁੰਡਾ ਹੈ ਜੋ ਨਰਕ ਵਿਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆਇਆ । ਮੇਗਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਆਰਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੂਰਾਪੈਂ ਅਤੇ ਡਾਰਕਨਟੀਨ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਗੌਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੁਣ ਇਕ ਬੰਦ - ਇਕ ਬੰਦ - ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਰਹੀ ਹੈ ।

ਖ਼ਾਸ ਵਿਚਾਰ: ਗੌਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਟ੍ਰੇਮਾ ਅਤੇ ਵਧਣ ਬਾਰੇ ਕੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ?

ਗੈਨ ਫ੍ਰੀਕਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰੀ ਨਕਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਕਸ਼ੇ । ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਪੈਸੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਭਾਗ ਤਣਾਅ - ਗੈਸ-ਅਵਸਵੀ ਡਰਾਇਵ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ, ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਰਿਸ਼ਟੀਕਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਪਰਾਗ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਵੀ ਇੱਕੋ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ, ਗੋਨ ਦੀ ਛਾਂਗਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਐਡੀਲੇਟਰ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਇੰਸਲਾਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਗਾਈਡ ] ਸਮਰਥਨ, ਸਵੈ-ਸਰਗਰੀ, ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿਚ ਅਰਥ ਲੱਭਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਲੂ, ਲੀਓਰੀਓ, ਅਤੇ ਗੈਰੀਓ ਦੀ ਮੁੜ-ਸਹਾਲੀਅਵਤ ਵਿਚ ਵੀ, ਅਤੇ ਗੈਂਗੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਅਪਤਿਰਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਗੌਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਹਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਗੌਨ ਦੀ ਚੈਰਪਕ ਵੀ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾਗਰਿਕਾਮ ਦੇ ਸੰਗੇ ਨਾਗਰਿਕੀ ਦੇ ਸੰਗੇਵ ਨੂੰ ਸੰਗ ਕਰੇ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, [FLT] ਹਿਊਨਟਰ x ਹੰਟੀ ਸਿਰਫ਼ ਗੁਨ ਲਈ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਚਿਮਰਾ ਅਨੱਟ ਮੀਰੂਮ ਆਪਣੇ ਬਦਲਦੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ, ਗੋਨ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ । ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੋ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ।

ਗੌਨ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ

ਗੋਨ ਫੈਸੀਕਜ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਚਾਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸੁਆਦਲਾ ਸੁਆਦ-ਦਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ, ਨਸ਼ਟੀ ਦੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਅਪਾਹਜ ਯੋਧਾ - - ਇਕ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਟੋਗਾ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਵਦਾ ਹੈ। ਟੋਗਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਿੰਤਿਵਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਭ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਰਿਬੈਬਿਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਦਾ ਹੈ।

ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਤੁਸੀਂ ਗੌਨ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਿ ਨੱਜੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲੋ ।