ਰਾਤ ਨੂੰ ਫੇਟ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਟੈੱਟ ਦੀ ਗਰਿੱਲੀ ਜੰਗ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ

ਆਰਕ (EMIA): ਸੂਬੇ ਦਾ ਦੌਰਾ

ਦਾਸ ਆਰਕਰ ਇਕ ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਅਤਰ ਹੈ: ਇਕ ਟੀਕਾਦਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸ਼ੀ ਐਮੀਆ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਆਰਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਾਗ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਵਾਸੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੀਪਕਾਲ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ - ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ - ਇਕ ਪੂਰਵਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਸ ਦੇ ਕਾਗਟਿਵ - ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਸ਼ਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਅਨਾਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗਿੱਲਮਬਾਸ਼: ਫੇਟ ਦਾ ਅਭਿਆਸ

ਸਾਬਣ ਦੇ ਭਾਰ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਅਤੇ ਆਰਕਰ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਊਰੁਕ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜਾ ਗਲਗੇਮੈਸ਼ ਹੈ । ਗਲੈਸਮਸ਼, ਜਿਸ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਸਨ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਕੀਮਤੀ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਚੌਥੀ ਅਤੇ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਉਹ ਗਰੀਮ ਦੀ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਗਰਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗੈੱਲੀਮ ਦੇ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਨੀਵੇਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਠੋਸਣਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝੂਗਰਾਮ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ ।

ਪਿਘਲੀਆਂ ਦੀ ਪਿਘਲ ਇਨਸਾਨੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਫੈਟ ਦੀ ਆਇਰਨ ਦੀ ਦਰਸਾਇਣ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਗਰੇਲ ਇਕ ਇਨਾਮ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਜਾਂਚ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਘੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਢਾਲ ਵਜੋਂ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਗੈਰੇਲ ਦੀ ਸਰਾਪ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਅੰਮੀ ਭੂਮੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਜਨਮ: ਇਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਧਾਰਣਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੁਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਰਚਨਾ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਭਾਵਨਾ: ਅਸਲੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਪਿੱਠਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਰਾਜਾ ਆਰਥਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਪਿੱਠਵਾਲਾ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ: ਕੈਮਲਟ ਦਾ ਪਤਲਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਗ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੰਨੇ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੇਤਰੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਜੁੱਗੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਮਰੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਅਵਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਜੁੱਗੀ ਜੁਗਤੀ ਨਾਲ ਵਾਪਰੀ ਸੀ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯੂਨਾਨੀ, ਸੈਪਟੁਜਿੰਟ, ਸੂਬੇ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਕਾਪਰਸਤਾ [FT:1] [FT]], ਯੂਨਾਨੀ [FT:S]] ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਟਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ [FT:D]] । ਆਇਰਿਸ਼: ਵਾਸ਼ੇ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਵਿੱਚ ਤਰਤੀਬ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜੁਗਤਾਂ ਨੂੰ ਖਿਲਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅੰਤਰੀਜੀਵ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ: ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਝਟਕਣਾ

ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਖੇਡ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਕ ਜੁਗੀ ਖੇਡ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਭਾਵੀ ਦਲਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਮੁਕਟ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਰੂਸ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਖਾਣ ਦਾ ਇਕ ਅਲਰਜੀ, ਅਕੈਸ਼ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਗੈੱਘ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਜੁਗਤੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਜੁਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਵਰਤੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੁੰਮਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਕਰਾਈ ਦੇਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਚਰਣ ਦੇ ਵਾਤਕਕ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ।