ਸਟੂਡਿਓ ਗਰਬਲੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖੇ ਗਏ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਕਾਰਖ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਾਆओ ਮਿਯਾਜਾਜ਼ੀ ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਤਾਖਾਟਾ ਨੇ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਮਾਰਗ, ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਰਸਤਾ, ਤਰਤੀਬਿਕ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਲਈ ਗਾਈਡਿੰਗੀ ਰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਦਰ ਨਾਲ ਰਚਿਆ । [F:1] ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, [4] ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਭਾਵ - ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖ਼ੂਬੀਅਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਤਾਕਾਟਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸੂਝ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਬੰਬੁੱਟਰ, ਜਪਾਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਬੰਬਾਂ ਦੀ ਕਾਤਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਨਰਮ ਕੰਧੀ ਵਿਚ ਚਮਕਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਸ਼ੁਹਰਤ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਚੰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਕਬਰਤਕ, ਅਤੇ ਨਾਕਾਤਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਜੀਵੀਤਾ, ਅੰਦਨਤਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ,

ਤਾਕਾਟਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ - ਪਰਚਾਵੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ । ਕਈ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਸਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਜਿੱਥੇ ਮੁਢਲੇ ਪਾਠ ਵਿਚ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੂੰ ਤਾਕਾਟਾ ਦਾ ਕਾਗੁਆ ਨਾਂ ਦਾ ਖ਼ਿਤਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੰਬਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਅੰਤ ਵਿਚ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨਾਲ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਕਹਾਣੀ ਬਦਲ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁੱਖ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕੇਗੀ ।

ਦਿਲੀ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਕ ਢਾਲ਼ੀ ਗਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਟਕਾਟਾ ਅਕਸਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਾਠ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸੈਂਕੜੇਤਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ । ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਦਿਲ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਦ - ਜੇਕਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਜਾਂ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵੀ । [FT:0] ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕੰਮ [FT:1] ਵਾਂਗ ਹਨ [FT:1] ਅਤੇ [FL] [FL] ਕੇਵਲ ਕੱਲ੍ਹ ਹੀ [L] [T] [T] ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹੁਣੇ ਦੇ ਤਰਤਰਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯਾਦਾਲਾ, ਅਤੇ ਤਰ] ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਦਰਸਾਨੀ ਦੀ ਦਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ - ਚੀਰ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਟੀਚਰ ਰਸਾਇਣ, ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪਲਾਂ, ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵਾਸੀ ਵਹਿਤ - ਪੇਂਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਹਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਵਾਟਰ ਰੰਗ ਅਸਟੀਟਿਕ

[FLT] [FLT] ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਦੀ ਦਿੱਖ ਸਟਾਈਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਗਰੇਡੀਓ ਨੂੰ ਇਕ ਠੋਸ, ਹੱਥ-ਡੋ-ਕਈ, ਰੰਗ - ਸਮਾਨ ਢੰਗ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਛੱਡਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਹਰ ਫਰੇਮ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਾਟਕ ਦੀ ਚੋਣ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਜਾਣੀ - ਕਿਲਦਤਰੀ ਚੋਣ ਸੀ । ਰੰਗ, ਰੰਗ, ਬਰਸ਼, ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਸੁਆਦਲਾ-ਪਤਨ-ਸੁਣਤ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਟਾਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਦੀ ਸਟਾਈਲ ਵਿੱਚ ਟੇਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ -

ਟਕਾਟਾ ਨੇ ਆਰਟ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਕਾਜ਼ੂ ਓਗਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਸਟਾਈਲ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਸਕਿੰਟ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਦਿੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਰੂਪ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਚੋਰੀ ਝੂੜਾਂ ਦੇ ਫੂਸਣਾਂ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਗਮਾਂਹਣਿਆਂ ਦੇ ਗਮਾਂਹਣਿਆਂ ਦੀ ਝੂੜ ਨੂੰ ਗਮਕਣ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗਮੂਓ ਓਗਾ: ਕਾਗਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕ੍ਰਾਸਪਕ ਧਾਰਣਾਮ - ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕਾਗਨੈਂਦਿਕ ਕਾਗਨ ਦੀ ਸਜਾਵ - ਟੇਜ ਨੂੰ ਰਚਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਟੀਮ ਨੇ ਪੇਪਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਦੁੱਧ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਕਾਰੀ, ਕੋਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਕਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਰੰਗ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । ਸਟ੍ਰੋਕਟਰ ਅਕਸਰ ਧੱਕਦੇ ਅਤੇ ਧੁੰਦਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਪਾਰਸ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਰੇਜ਼ੇ ਵਿਚ ਵਹਿੰਦਾਂਗੀ, ਘੜਿਆ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇੰਟਰਮੈਂਮਟਰਜ਼ ਗੈਂਬਲੀ ਦੀ ਸ਼ੋਟਿੰਗ (FL:FL]: ਫਿਲਮਾਂ ਉੱਤੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸਪਰੈਂਟੀਕਲ ਪੇਂਟਲ ਦੇ ਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਟੇਮਿੰਗ ਦੀ ਮੁਹੈਨਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਪਰਾਇਮੂਮਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਸਫਲਿੰਗੀਜ਼ਾਈਜ਼ਨਿੰਗ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਘੱਟ ਹੀ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ ਵੈਰਲਿੰਗ( gdals

ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਰਹੱਸਮ ਦੀ ਬੇੜੀ

ਟਾਕਾਹਾਟਾ ਨੇ ਵੇਲਿਆਂ ਦੇ ਸਾਈਕਲਲ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਸਟੈਨਿੰਗ, ਜੀਬਿਕ ਪਲੰਬਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਢਾਂਚਾ ਦਿੱਤਾ । ਸਮਾਂ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕਾਨਟੇਸ ਦੇ ਪਲੇਟਾਂ ਦੌਰਾਨ ਤੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਘੜੀ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗ਼ੈਰ-ਤਰੀ ਗੁਣ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਚੈਰਰੀ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਹੇਠ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਸਾਦਾ ਨਾਚੀਆਂ ਦਾ ਰੰਗ ਰੰਗ ਅਤੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿਚ ਦੱਬਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੱਤੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਕਵਿਤਾਕਾਰੀ ਵੀ ਵਰਤਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਇਹ ਸੰਗੜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਨਾਰਟਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਕਸਰ ਕਗੂਆ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਮੋਨੋਲੋਗ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਲੇ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਘੱਟ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਚਿਹਰੇ, ਹਿਲਾਪ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਿੱਥੇ ਕਗੂਆ ਕਵੀ ਰੇਗਿਆ ਲੇਅਰੇ ਤੇ ਸੱਪੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਢੇਰਵਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਨਸਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦਿਓ

ਮੂਲ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਚਮਕੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮਤਰਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਤਾਖਾਟਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਨੀਵਾਦੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਕਗੂਆ - ਹਿਮ, ਰਾਜ਼ੀ, ਇੱਛਾ, ਡਰ ਅਤੇ ਇਕ ਬਾਗ਼ੀ ਆਤਮਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਸਮਾਜਕ ਆਰੰਭ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਆਨੰਦਿਤ ਸਫ਼ਰ ਤੋਂ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ “ਨੌਕੋ (ਛੋਕੋਬਾਂ) ਦੇ ਨਾਂਾਂ) ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਹੌਲੀ ਹਿੰਸਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਮੱਧ ਭਾਗ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਣ-ਹੰਭੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਕੇਵਲ ਤੜਫਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਹੀ, ਕੇਵਲ ਕਾਕਾਟਾਟਾ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਵਿਕਹਾਰ ਕੇਵਲ ਚੰਦ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਵ ਦੇ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾਮਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸੂਲੀ ਸੂਖਮਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰਦੂਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਿੰਦੀ ਹੋਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਦੂੰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਾਲੇਗੀਦੂੰਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਦਲਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਪਿਛੜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸਿਵਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਕੀਮਤ

ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਢਲ਼ਣ ਲਈ ਇਕ ਮੁੱਖ ਨੁਮਾਇਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੀ ਪੁਲਸ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਕਾਗੁਆਅਆ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਤਾਕਾਟਾਟਾ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਕੱਚੇ ਢੇ, ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਕੱਪੜਿਆਂ, ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਜੋ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਾਰਾ ਬੋਝ ਹੈ । ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ, ਢਿੱਡ, ਪੇਂਡਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜੁਆਨੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਭੌਤਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਭਿੰਨਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਟਾਈਮਿਲੀਮਿੰਗ ਸਟਾਈਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਟੈਨਸ਼ਨੀਮਿੰਗ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਗੁਆਚਦਾ ਹੈ।

ਲੰਬੀ ਆਵਾਜ਼: ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਚੁੱਪ

ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਪਤੀ ਕੰਮ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਮਿਯਾਜਾਰੀ ਮੀਕਾਕੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸਹਿਯੋਗ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਰਕੈਸਟੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਆਰਕ - ਸਪੈਸ਼ਲ ਸਟਾਕਟਰਾਂ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਾਜ਼ਾਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸਾਜ਼ੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ [F:FLHH: [4][5] ਅਤੇ [FL]:SH:SL] ਦੀ ਥਾਂ ਸੰਗੀਤ ਗਾਉਣ ਲਈ ਗਾਉਣ ਲਈ, ਤਾਂ ਇਹ ਗਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ, ਪਰਾਣਕ, ਕਿ ਝੀ, ਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਝੂਕਣ, ਪਰਾਣਕ, ਚਿੰਘਣਿਆਂ ਦੀ ਝਣਕ, ਪਰਾਣ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੀ, ਪਰ ਚਿੰਬਣ ਨਾਲ ਝੂੰਬਣ ਨਾਲ ਝੂੰਬਣਕਦੀ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੁੱਪ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਟਕਾਟਾਟਾਟਾ ਇਹ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਚੁੱਪ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਆਵਾਜ਼ ਸੀਮਿੰਟ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ । ਮੰਜ਼ਲ ਦੇ ਲੋਕ ਉਤੇਜਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਗੂਆ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਚੁੱਪ ਇਕ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੁਲਾੜ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਵਿਹਲਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਲਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੁੱਧ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਵੱਡੇ ਜੁਆਇੰਨੇ-ਕਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਉਤੇ ਉੱਚਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਤਾਕਾਟਾ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਜਪਾਨੀ ਅਟੈਟਿਕਸ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸ਼ੈਨਟੋ ਸਿਨੈਲੀਜ਼ਿਬਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਤਰਫ਼ੀਰ, ਜਿੱਥੇ ਆਤਮਾ ਹਰ ਦਰਖ਼ਤ, ਪੱਥਰ, ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ, ਰੋਮਾਂਚਕ ਪਰਾਦੀਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ, ਅਕਾਸ਼ - ਦਿੱਖੀ ਵਾਤਾਪਕਣ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਬੋਧੀਆਂ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ ਦੇ ਟੀਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਾਂ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਕ ਅਤੇ ਗਮ - ਗਮ - ਗਹਿਰੀ ਤੱਤੀ ਦੇ ਗਹਿਰੀ ਤੋਲੇ ਨੂੰ ਤਰਤਾਪ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੀ ਹੈ । ਘਰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਦੁੱਖ, ਨਿਯੁਕਤ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਫੈਲਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਟਕਾਟਾਟਾਟਾ ਨੇ ਇਕ [FI:I] ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਇਕ [FI:S] ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿੰਬਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ । ਉਸ ਦੇ ਸ੍ਰੇਤਰ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਿੰਤਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਨਵ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਕੋਈ ਸੰਭਵ ਲਿਪੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ: ਇਕ ਮਾਲਕ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਬਰੂਚ

[FLT] ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਕਾਗੁਆਆ ਆਪਣੀ ਵਰਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਗਿਬਲੀ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਵਿਆਦ ਨਾਲ ਵਡਿਆਏ । ਰੀਲਿਜ਼, ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਤਿਪੰਨਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਐਮਰੀਕੇਟ ਫੀਡ ਲਈ ਅਕਾਰਜਨੈਨਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਸੀ । ਪਰ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਸਸਵੰਡ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਤਰਣੂੰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤਰਕਕਕਕ ਦੀ ਸਰਵੰਭਰਣਕਤਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ।

ਅਕਾਡਮਿਕਸ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਿਲਮ ਟਿੱਪਣੀ ਅਤੇ , ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ਵ ਨੈੱਟਵਰਕ , ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਾਟੋ ਸ਼ਿਨਕਾ ਵਰਗੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਤਰਫ਼ੀਸਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਤਾ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ: ਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਤਰਤੀਬ: ਟਾਫ਼: ਟੂਟ: ਲੀਮਿਅਮ ਦੀ ਸ਼ਿਲਾਇਤ ਦੇ ਪੁੰਗਰਤਮਿੰਟ(FLILD) ਵਰਗੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਰੈਮੈਂਟੀਮਿੰਟ(FILT) ਦੇ ਲੀਅੰਗੀਮਿੰਟ] ਅਤੇ ਲੀਮਿੰਪਲ(FID) ਦੇ ਸਮਤਿੰਬਣਿਵਨ]

ਇਕ ਆਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਮੁੜ ਬਹਾਲੀ

ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕਗੂਆ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਦਭੁਤ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪੂਰਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯਾਦਗੀਰੀ, ਗਹਿਰੀ ਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪੁਰਾਤਿਕ, ਤਪਦਿਕ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਮੂਲ ਪਾਠ ਵਿਚ ਦੱਬਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੇਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਚ ਦੱਬਿਆ ਹੈ। ਹੱਥ-ਦਿਲ, ਅਪੱਖਣ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਸਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦਿੱਸਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਆਖ਼ਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਬਣਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦਗੀ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਰੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਮੁੜ - ਇਕ ਪਲੈਂਦੂਣ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪੁਤਵਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ।