ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸੈਨਾ

ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜੋ ਚੌਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਤਰਤੀਬ ਹੈ [FLT/Zeroe] ਫੂਈਈਈ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸੈਰਿਕ ਸ੍ਰੋਤ ਆਪਣੇ ਵਾਸੀ ਦੁਆਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਭਾਰੀ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ, ਗੈਰਲ, ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਢੱਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਬੰਦੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਢੇਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਕ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਹਾਦਲਣਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਲਾਲ ਘਾਬਰਤਾ, ਕੀ ਇਕ ਰਾਜੇ ਦੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹਾਨੀ ਦੇ ਹਾਣਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹਾਦਸਾ,

ਮੈਜਿਕ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ

ਸੰਧੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਹਕੀਕਤ [FLT/Zero] [FLT][FT:0] [FLT]] ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ [FLT] [FT:Zrowers], showerseart, smatter, ਜਾਂ ਬੇਕਸੂਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨਕਤਾ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਵਿਕਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਪੇਪਰੀ ਫ਼ੌਜੀ ਵਾਂਗ, ਇਕ ਸ਼ਸਤਾਨ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਕਿਰ ਏਮੂਆਟਿਅਟ ਦੇ ਜੁਰਮ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਲਈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਕਤੰਤੰਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਿਕਤਵੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਿਕਤਵੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਾਂ ਦੇ ਵਾਸਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਲੋਕ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕ ਅਜੀਬ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੀਉਂਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਦਚਲਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਗੱਦੀ, ਜੋ ਆਨਗਰਾ ਮਾਨੀਉ ਦੁਆਰਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਦਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਦੌਰਾ ਜਾਰੀ ਹੈ । ਕੈਸਟਰ ਦੀ ਜੰਗ ਦਾ ਖੂਬੀਆਂ ਦਾ ਪੁਲਾੜ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਗਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਢੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਹਕੀਸ਼ੂ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ।

ਕਿਰਿਟੂਗੂ ਮੀਯਾ: ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤੀ ਜਿੱਤ

ਕਿਰਿਟੂ ਮੀਅਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਕੇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਟਾਰੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ। ਅਲੀਮੈਨਗੋ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਨੇ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਾਇਆ ਜੋ “ਅਣਜਾਤੀ ਦਾ ਨਾਮੋਕ ਨਹੀਂ ਬਣ ਗਿਆ" ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਸੀ। ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰਲ ਯੁੱਧ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁੱਖਦਾਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਸੀ: [FT: GEL] ਹਵਾਈ ਫਾਇਦੇ ਦੀ ਹਵਾਈ ਦੀ ਹਵਾਈ ਦੀ ਹਵਾਈ ਦੀ ਹਵਾਈ ਦੀ ਹਵਾਈ ਦੀ ਹਵਾਈ ਦੀ ਹੱਡੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਾਰਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਆਪਣੇ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਤਰਕਿਕ ਸਮਾਪਤੀ ਨੂੰ ੫੧, ਤੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਮੌਤ, ਲਗਾਤਾਰ ਦੁਹਰਾਈ ਜਾਂਦੀ - ਕਿਰਟੀਟੁਗੁਗੁ ਦੀ ਮੌਤ, ਉਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਤੰਗੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੰਮ ਇਕ ਠੱਗ, ਇਕ ਠੋਸ ਪੁਕਾਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਸ਼ੀਰਪਪ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੇ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੱਚ -ਪ੍ਰਥਿਅਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸਤਰ ਦੇ ਤਰਫ਼ਤਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਹ ਦੇ ਸੁਰਦੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉ ਦੀ ਤਰਤਾਵਕ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁੱਟੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁੰਤਮਿਵਿਤਮਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਤਿਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ੀਰੂ ਅਤੇ ਕਿਰਈ ਦੇ ਲੋਕ

ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਧੱਕੇਬਾਜ਼ੇ ਕਿਰਟੀਜ਼ੂਗੁਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਪਾਰ ਪਾਰ ਵੀ ਮੁੜ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਰੂ ਏਮੀਯਾ, ਜੋ ਕਿਰਿਸ਼ਟੂਗੁ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਈ ਗਈ, ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਵਸਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਰਿਸ਼ਗੁ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਸਾਫ਼, ਸੁਰਦਲਾ, ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਹਸਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਦਿਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: FFF: hif ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਪਤਵਿੱਤਵਕਣ ਲਈ ਰਚਨਾ, ਉਸ ਦੇ ਅਪਕਣਕਣ ਲਈ ਇਕ ਖੂ(FL) ਦੇ ਅਭੇਰੇਤਰਤਰਤਰਕਣਕਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਅਭੇਰੀਅ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਦਰਕਸ਼ੇ

ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਅਪਾਹਜ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਲੜਾਈ ਹੋਈ ਸੀ, ਗਿਲਗੇਮਸ਼ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸੱਚੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਨਜ਼ਾਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਜਗਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸ਼ੂਨੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ - ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫੈਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਆਰਟੋਰੀਆ ਪੈਂਡ੍ਰੋਗਨ: ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲਤਾ

ਸਾਬੀਰ ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੀਆ ਰਾਜਾ ਬਣਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਕਲੀਬਰਨ ਦੀ ਸੈਰਕਸ਼ਨ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਰਾਜਾਆਂ ਦੇ ਬੰਬਤ੍ਰ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਠੱਗਤਾਰਥਕ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਵਾਦ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਵਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ “ਅਣਕਤਕ ” ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨੂੰ ਇਕ “ਅਣਕ ” ਅਤੇ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਇਕ ਯੋਗ ਯੁਗ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਆਰਟੋਰੀਆ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਖਰਾਬ ਹਾਰ ਜਾਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ, ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ - ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ - ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਯਾਤਰੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਬੀਆ ਸਫ਼ਰ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ: ਰਾਤ ਦੀ ਹਾਲਤ: ਐੱਫ. ਐੱਫ਼. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ.

ਈਸਕੰਡਰ ਦੀ ਔਖੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੁਕਸ: ਖੰਡਰ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜੀਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਾੜ

ਪਿਚੈਕਜ਼ ਦੇ ਖੰਡਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰਾਜਾ, ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੌਤ ਅਤੇ ਹਾਨੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਈਸਕੈਨਰ ਦਾ ਭਾਗ, ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲੈਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿਚ ਵੀ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹਿਰਾਬਦਪਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਹਿੰਸਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਰਾਪਤਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਾਮੀਦਿਲੀ ਦੇ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਜਵਾਬ ਗਮ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ । ਇੰਕਾਰ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੁੱਧ ਉਸ ਦੇ ਆਪੇ ਹੀ ਬੰਧਨ ਵਿਚ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਦੀਵੀਤਾ ਵਿਚ । ਉਹ ਵੇਲੇਵਲ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਜੇ ਦੇ ਘਮੰਡ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ, ਇਕ ਤੋਹਫ਼ਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗਮ ਵਿਚ ਇਕ ਲੜੀ ਵਿਚ, ਵਿਕਣ ਵਿਚ, ਇਕ ਗਮ ਵਿਚ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਕੇਵਲ ਸਦਮਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ, ਇਕ ਅਮਰਤਾਸ਼ੀਲ ਜੰਗ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਸਦੀਪਕਤਵੰਤ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਕਾਰੀਆ ਮਾਟੂ ਅਤੇ ਜੱਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ

ਮੇਟੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਗੜਬੜ ਦਾ ਇਕ ਵਿਗਾੜ ਹੈ, ਇਕ ਬੇਬੱਸ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਤੰਗੀ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਾਰੀਆ ਮਾਟੂ ਕਿਰਨੇਟਰ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੀੜੇ ਦੀ ਖ਼ਾਬਤ ਦੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਦਾ ਇਕ ਅਪਮਾਨਕਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਠਾਣ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪਰ, ਉਸ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਸਿਰਫ਼ ਕਬਰਾ ਹੀ ਲੋਭੀ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰੀਆ ਦੇ ਸੱਟਾਂ ਦਾ ਸਦਮਾ ਉਸ ਦੇ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਟੋਕੀਮੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਸੋਮੇ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਦਰਸਾਦਕ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਨੂੰ, ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਸੂਰੀ: ਸੁਕੁਰਾ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੂਰੇ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਪਾਗਲ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਬੇਸਦੂਰ, ਬੇਸਬਰੀ, ਗਲ਼ੀ, ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਦਮਕ, ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਵਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਰਿਸਰਚੇਸ਼ਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਸ਼ੂਸ ਨੂੰ ਗਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਗਲਣ ਲਈ ਹੀ ਪੁੱਟ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਦਲਾਇਤ ਨੂੰ ਹੀ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੋਗ ਦੀਆਂ ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ: ਚੁੱਪ, ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਹੱਸ

[FLT/Zero] ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਲਈ, ਨਾ ਤਾਂ ਮੌਤ ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਹਾਲਤ ਹੈ । ਕੇਨੈਥ ਆਰਬਿਲਡ ਐਲਮੈਲੋ ਦੇ ਗਮ ਦੀ ਗਮ ਨੂੰ ਢਾਹਣ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੰਗੇਤਰ ਸੋਲਾ- ਯੂਰੀ ਦੀ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਵੀ ਅਕਲਮੰਦੀ ਨਾਲ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਹਸਤਾਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਵੇਵਰ ਵੈਵੈੱਲਟ ਦਾ ਗਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹੇ ਇਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਸੀ । ਐਸਲਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵੇਕਰ ਨੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ । ਉਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਨਾਂ ਅਪਣਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਗੁਲੇਲ ਦੇ ਗੁਆਂਢ ਦੇ ਭੇਤਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਬਕਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਗੈਲੀਲ ਦੇ ਗੁੰਝਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਮਦਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਪੁੱਟ, ਪਰਸਪਤਮਿੰਤਿੰਤ, ਉਸ ਦੇ ਹਾਣ ਦਾ ਸੁਆਦਤਮ, ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਆਦਤਤਤਤਤਕ, ਅਤੇ ਸਮਾਵਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਖੋਜ

[FLT] [FLT/Zero] ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਘੱਟ ਹੀ ਸਿੱਧੇ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਖਿੰਡੇ ਅਤੇ ਅਪੂਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਸੁਧਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਬਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਮੁਰੰਘਾ ਹੈ: ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।

ਆਰਟੋਰੀਆ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਗ੍ਰੈੱਲ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਾਣੀ-ਪੂਰੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਲਈ ਇਲਾਜ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ [FLT/CET/atest] ਰਾਤ[[FLT] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੁਕਤੀ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ। ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਦੁੱਖ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਉਸ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਮੁਕ ਹੈ। ਵੇਅਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਿਰਬਲਤਾ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤੀ ਲਈ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਖ਼ੂਬਤਕ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਪੁਜਾਤਿਕਾਇਤਕ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਪੁਰਾਜਨਾਸ਼ਾਮ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਜੁੱਗ ਦੇ ਪੁਜਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।

ਜੰਗ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ

ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ] ਦੇ ਪੂਰੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਅਟੱਲਤਾ] । ਇਹ ਤਬਾਹੀ ਫੂਈਕੀ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਘਾਤਕ ਖੰਡ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । [FT:FOUET] ਰਾਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । [FLE: FORUETH: hise's s RRUEDRESIDI ਦੇ ਪਿਉਲਡਲ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਹੀ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਤੀਜਾ ਤੀਜਾ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੀਜਾਰ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

[FLT] ਅਲ-ਮੈਲੀ ਦਰਮਿਆਨ, ਚੌਥੀ ਜੰਗ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, , ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਦੀ ਝਲਕ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਇਕ ਧਾਰਣਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮਰੇ - ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ - ਨਿਗਲਣ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਔਖੇਪਣਾਂ ਨਾਲ ਢਾੜਦੇ ਹਨ ।

[FLT] ਨਾਸੁਣਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਟੁੱਟੇ ਆਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਭੂਗੋਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਕਥਨ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਜਾਂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਿਰਮਲਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਚਾਉ ਆਪਣੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੁੱਕਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖ - ਲੜੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲੀ ਹੀਰੋ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ, ਸੋਗ, ਅਤੇ ਸਹਿਣ ਲਈ ਸਹਾਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।