ਯੁੱਧ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਕੀਮਤ: ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਜੰਗ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਰੇਅਯਾਨੀ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ

ਰੇਅਨੀਮੀ ਦਾ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਸੱਟ ਲੱਗਦੇ ਹਨ । ਰਿਈ ਇਕ ਕਲੋਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਨਡੋ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਰੇਕਿਊਕੂਰੀਅਮ ਵਿਚ ਸਸਾਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਤੀਜਾ ਸੰਭਾਵੀ ਆਰਤੀ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰੇਸ਼ੀਆਲ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਸੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਜੰਗੀਸੀਅਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ, ਸਗੋਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਲੈਂਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਹੇਜੌਗ ਦਾ ਡਾਈਲਮਾ ਅਤੇ ਬੌਂਡਾਂ ਦਾ ਭਿੰਨਤਾ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ: ਸਿਆਲ ਵਿਚ ਦੋ ਬਾਘਾਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਂਸਟ੍ਰੀਂਗ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਧੱਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਿਨਜੀ ਅਕਸਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਵਿਚ ਦਿਲਾਸਾ ਭਾਲਦੀ ਹੈ - ਮੀਸੋਟੋ, ਅਸ਼ੁੱਕਾ, ਜਾਂ ਰੀਈ, ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਚਾਹਤ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੁਸਕੂ, ਗੱਲਬਾਤ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਣ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅਸਰ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਤੰਗਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸੂਚਕ ਨਕਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਨੈਨ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਕਾਰ ਦੀ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮਨ ਦੀ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਨਕਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਈਵਾ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਾ ਰੋਕੋ

ਈਵਾ ਨਾ ਤਾਂ ਬੇਜਾਨ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਹਨ, ਉਹ ਊਰਜਾ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਈਵਾ ਪਾਇਲਿੰਗਿੰਗ, ਸੁੱਖ ਦੀ ਦਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦਾਂ ਹਨ, ਦੀ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ । ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਪਾਇਲਟ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਕੰਪੈਸਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਰ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੀਜੀ ਦਾ ਅਨੁੰਤਕਣ ਦਰਦ ਦਾ ਇਕ ਤਰਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਨੁੰਤਕ ਦੀ ਦਰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 400% ਮੀਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਪਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਦੂਤ: ਅੰਦਰਲੇ ਚੀਰਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ

ਹਰ ਦੂਤ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ, ਬਾਹਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਘਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਾਮੀਏਲ ਸਿਰਫ਼ ਕ੍ਰਾਸ ਆਕਟੋਡ੍ਰੋਨ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਦੀ ਅੱਡੀ ਅਤੇ ਡਰਾਮਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਅਵਧੀ, ਇਕ ਅਟੈਕਸ਼ਨੀ ਮਨ ਦੀ ਦਰਦਰ, ਇਕ ਅਟੈਕਸ਼ਨੀ ਢੰਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਝੱਫਦੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਲੇਲੀਲ, ਸ਼ੰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਨੰਗਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਰਾਏਲ ਦਾ ਚਾਨਣ ਅਸ਼ੁਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਵਿਅਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵੀਵੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।

ਇਨਸਾਨੀ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰੋਜੈੱਕਟ: ਵਾਇਰਸਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਾਲੀ ਰਸਾਇਣ - ਵਿਗਿਆਨ

ਮੈਕਰੋ ਲੈਵਲ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਮਾਨਵੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦਾ ਮਕਸਦ, ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ, ਅਣਪਿਆਣਿਵ ਮਨੋਬਿਰਤੀ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਦਰਸਾਤੀ, ਅਪਾਹਜਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਨੂੰ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਦਰਦ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਜੀਨ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟੈਸਟੇ ਨੂੰ ਇਹ ਇਕ ਹੱਲ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਅਪਾਹਜਿਤ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਗੁਮਰਤਾਖ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਪਰਿਅ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਯੁੱਧ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦਾ ਇਸ ਪੜਦਾਨੀ ਉੱਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਪਾਇਲਟ ਨੂੰ ਸੱਟ ਲਾਉਣ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਐਂਜਲ ਹਮਲੇ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਨਜੀ ਅਤੇ ਅੱਸਾ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਾਰੇ ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰੀ ਸਵਾਲ - ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਪਿਛੋੜ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਟ੍ਰੇਮਾ ਰਿਸਰਚ ਦੇ ਬਰਾਬਰ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਆਈਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਲੋਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਰਵਾਇਤੀ ਸਹਾਰਾ

ਉਮੀਦ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਕਮੀ, ਪਾਇਲਟਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਾਕਪਿਟ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੇ ਪਾਇਲਟਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਮਿਸਟੋ ਕਾਟਸੁਰਾਗ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਇਕ ਵਿਕਹਾਰਕ ਲੜਾਈ (ਦੂਕੀ ਅੰਦੋਲਨ) ਵਿੱਚੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਸ਼ੇ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗਮ - ਹਲਕੇ ਨੂੰ ਦਿਲਾਵਾਂ ਵਿਚ ਦਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੂੰਮਤ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਵਿਚ ਨੰਗੇ - ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਟੇ - ਖੱਟਣ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਇਤਪਤ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ।

ਸੈਨਜੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਹਿਪਾਠੀ ਟੋਜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਟੋ ਦੀ ਛੱਤ ਵਿਚ ਜੰਗੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਜੀਬ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਟਕਰਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਗਲੇ ਦੂਤਾਂ ਨੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਮਲੇ ਨਾਲ । ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਹੋਰ ਸਰਾਟ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੱਖਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕਦਮ ਅਲੱਗ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸਬਕ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਾਦਸਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਸ ਲਈ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਦੇਖ ਕੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ - ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਪਾਗਲਿੰਗਿੰਗ ਵਜੋਂ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਗਲੀ ਗੱਲ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ: ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਦਾ ਅੰਤ

ਇਹ ਫੀਚਰ ਮੁਲਕ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਕੀ ਸੁਧਰਦੇ ਹਨ, ਅਸ਼ੁੱਧ ਯੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਹੈ । ਆਸੂਕਾ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਟੋਕਿਕ ਢਾਂਚਾ ਚੀਕਣ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੰਮੀ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਉਹ ਇਕ ਸੂਬੇ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਹਾਨੀ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਚੀਰਤ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਨਾਨਾਨਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਭਾਵੀਤਾ, ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ, ਅਪਕਨਾ, ਅਤੇ ਵਾਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਪੱਖਣਕਨਾ, ਅਪੱਖਣਕਿਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਪਕਨਾ, ਅਪਕਣਕਣਕਤਾ, ਅੰਤਿਕਾ, ਅੰਤਤਾ, ਅਤੇ ਤਰ -

ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸੈਂਕੜੇ ਹੀ ਸੁੱਕੇ ਕਿਰਨਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੰਜੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਕਾ, ਉਸ ਦੀ ਹਿੰਸਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ (ਕਿਵੇਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਘਿਣਾਉਣੀ), ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਇਆ ਹੈ (“ਕਿਵੇਂ ਘਿਣਾਉਣੀ), ਪਰ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬੇਰਘਟ ਦੀ ਰੇਦਗੀ ਦੀ ਰਸਾਇਣ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਚਮਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਹੈ, ਪਰਾਣਕਤਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਲਚਿਵਣਕਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜੀਣਾ ਹੈ।

ਪਰਦੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਕਿਉਂ ਸਮਝਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ

ਇਕ ਪੋਪ-ਕੋਲੀ ਮੈਚਾ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਕਲਿਨਿਕ ਸਦੂਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨੌਨ ਏਡਜ਼ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਯੁੱਧ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੁੱਧ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। [FT:0] ਨੈਸ਼ਨਲ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਘਬਰਾਣ, ਡਰਾਉਣੀ, ਜਾਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਘਟਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਿਸਰਚ, ਲਾਭਦਾਇਕ ਇਲਾਜ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਔਖੇਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਦੋਖਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾ