ਯਾਟੋ ਦਾ ਡੂਆ ਕੁਦਰਤ: ਘਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰੱਬ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਹੱਦਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੀਤ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਲੋਹੇ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਜੀਅ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸਥਿਰ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਅਕਸਰ ਦੂਜੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ “ਦੁਸ਼ਟ ” ਜਾਂ“ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ” ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਵੀ, ਟੈਂਜੀਨ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨਾਲ ਵੀ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਇਕ ਸਦੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਨਾਲ ਵੀ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡਣ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਘਰ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਘਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਗੁਆਚਦਾ ਹੈ ।

ਨਾ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਯਾਟੋ ਦੇ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹੱਤੇ - ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹਿੰਸਕ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਹਰ ਕਦਮ ਤੇ ਹਿੰਸਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਈਸ਼ਵਰ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਘੱਟਦਾ ਹੈ। ਬਿਸ਼ਮਾਨੈਨ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਏ ਹਮਲੇਕਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਜੁਰਮਤ ਦਾ ਮੁੱਖ ਫ਼ਰਮਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕਾਗ਼ੀ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੈ, ਉਹ “ਦੂਸ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਸੀ ਯਾਤਰੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਝੂਪਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰੀ ਨੂੰ ਢਿੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਢਕ - ਇਸ ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੇਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ ਦੇਵੀਵਿਆਂ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਇਕੇਤਰੀ ਦੇਵੀਪ

ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਤਜਰਬੇ ਲਈ ਇਕ ਮੇਟਾਫੋਰ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਧੁੱਪ - ਗ੍ਰੰਥ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਇੱਕੋ ਮਕਸਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਣਾਅ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਨਾਕਾਮਤਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਤਾਕਤ

ਯਾਟੋ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਰਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੰਮ ਦੀ ਤੰਗੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜਾਂ ਨੀਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯੁਕੀਨ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਕਾਰੀ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਸੀਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਵਾਗਿਵੰਧਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰੰਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਇਕ ਵਾਜਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ vs. ਡਿਸ- ਕੁਨੈਕਟ ਹੋਏ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ

ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਰੂਪ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਟਕ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਡੇਜਾਂ ਗਣਰਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕੇਵਲ ਕੁਝ ਮੁਕੱਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕੇਵਲ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਇਕੱਲਤਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਮੁੱਠ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ - ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖਿੱਝਣ - ਨਿਕਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਦਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਉਪਾਸਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

ਯਾਟੋ ਦਾ ਸਵੈ- ਡੀਵੋਡੀਈ ਸਫ਼ਰ: ਕੁੰਜੀ ਚਾਪ ਅਤੇ ਮੁੜ- ਚਾਲੂ ਨੁਕਤੇ

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਯਾਟੋ ਆਪਣੇ ਦੋਵੇਂ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਬਹੁਤ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ ।

ਯੂਕੀਨ ਕਾਂਗ: ਮਾਲਕ ਬਣਨਾ ਸਿੱਖਣਾ

ਲੜੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਯਾਟੋ ਇਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮੁੰਡੇ, ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਯਾਟੋ, ਇਹੋ, ਯੋਕਨੀ ਦਾ ਬੰਧੂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਲਗਭਗ ਅਤਰਤਰਤਰੀ, ਪਰ ਇਹ ਯੋਕਨੀ ਦਾ ਅਨੁਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਪ - ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਯਾਟੋ ਦਾ ਦੁੱਖ - ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ - ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ - ਯਾਟੋ ਨੂੰ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸਰ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ । ਇਕ ਸੁਧਾਨੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਨਿਕੰਮਾ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ - ਇਹ ਤੰਤਰੀ, ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਘਣਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਿਸ਼ਮਾਮੋਨਨ ਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਲੇਖਾ

ਯਾਟੋ ਅਤੇ ਬੀਸ਼ਾਮੈਂਟਨ ਵਿਚਕਾਰ ਵੈਰ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਾਟੋ ਦੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰ ਵਜੋਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ, ਯਾਟੋ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਕਤਲਾਮ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਭਾਰ ਭਾਰ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣਾ। ਇਹ ਮਜ਼ੇ ਇਕ ਸਹਾਈ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਲਿਪੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਫ਼ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਕੀਮ ਵਿਚ ਸੀ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਕੀਮ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

“ ਮੁਕੰਮਲ ” ਕਮਾਈ ਦੀ ਖੋਜ: ਯਾਟੋ ਦਾ ਗੁਪਤ ਸ਼੍ਰੀਨ

ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਪਰਦੇਸ ਵਿਚ, ਯਾਟੋ ਇਕ ਹੈਕਲ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਤਹਿ ਦਿਲੋਂ ਘਿਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਹੈ, ਪੈਸੇ ਬਚਾਉਣ, ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ । ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਹਾਈਓਰੀ ਕਾਪਰੇ, ਉਸ ਲਈ ਇਕ ਛੋਟੇ, ਪਸ਼ੂ ਨਾਲ ਸਜਾਏ ਗਏ, ਇਕ ਪੁੜ ਵਿਚ ਰੱਖੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਰੱਖੇ ਗਏ । ਯੇਟੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਪਰਪਤ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ: ਇਕ ਦੇਵਤਾਣ ਦੀ ਢੇਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਹਿਰੀ ਦੇ ਤਹਿਰਬ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਘਰ ਨੂੰ ਢੇਰਦੇ ਹੋਏ ਤਹਿ - ਤਹਿਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇਵਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਯਾਟੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਤੋਂ ਸਬਕ: ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੀ ਅੱਗ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਦੂਹਰਾ ਕਿਸਮ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

• ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੈ । ਯੇਟੋ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਵੱਧਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਰੁਕ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਹਾਈਓਰੀ ਅਤੇ ਯੂਕੀਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਵਧਦਾ ਹੈ ।
• ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀਆਂ ਬੈਂਡ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਯਾਟੋ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕੁੜੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸੱਦਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਰਥ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
• [FLT] ਕੋਈ ਖੋਜਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ। ਯਟੋ ਦੀਆਂ ਅਣੂ ਕੰਮ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਖ਼ੁਦ - ਰਸਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ “ਸਭ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਦਾ ਹੈ, ” ਤਾਂ ਫਿਰ,“ਦੁਸ਼ਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ” ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਜੋ ਇਕ ਮਹਾਨ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੇਕਾਰ ਹੈ; ਇਕ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
• ਘਰ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਹੈ । ਯਾਟੋ ਲਈ, ਘਰ ਯੀਕੋਨ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ, ਹਾਈਓਰੀ ਦੇ ਪੰਜ- ਇਨ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਲੈਣ ਦੀ ਰੀਤ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ । ਘਰ ਦੀ ਬੇਘਰਤਾ, ਜਦੋਂ ਘਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਦਾ ਡੰਗ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਯੋਟੋ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਟੋਫੂਗੁ ਦੀ ਸ਼ਿੰਟੋ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਮੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, [FT:2] ਮੀਨੈਮ ਉੱਤੇ ਨਾਰਾਗਮੀ ਸਫ਼ਾ [FT:2] [FT:3] ਦੇ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਾਟੋ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ: ਸਦੀਪਕ ਵਾਡਰ ਆਪਣੀ ਸ਼੍ਰੀਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਯਾਟੋ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਘਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਛੱਤ ਜਾਂ ਥੰਮ੍ਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇਕ ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਦੁਰਲੀ ਸਮਰੱਥਾ - ਪਰਦੱਖਣ, ਅਦਿੱਖ, ਅਦਿੱਖ, ਅੰਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਮਾਨਵ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ, ਹਸਤਾ, ਅਤੇ ਆਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਲੋਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਹੱਥ ਢਿੱਡਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਯਾਟੋ ਦੀ ਕਥਾ ਦਾ ਵੀ ਇਕ ਹੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭੁੱਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਇਨਾਮ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।