ਯੂਚੀਹ ਕਲਾਨ: ਨਾਰੂ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਡਾਨਮਿਕ

ਯੂਚੀਹ ਕਲਾਨ ਨਾਰਟੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਭਿਆਸ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤ ਹੈ । ਇਹ ਖੋਜ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।

ਉਚੀਹ ਕਲਾਨ ਦੇ ਮੁੱਢ

ਯੂਖੇਆ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਵਿਚ, 6 ਮਾਰਗਾਂ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਇੰਦਰਾਤਸੁਕੀ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇੰਦਰਾ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬਲਵੰਤ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਿਰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਕ ਡੂੰਘਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ - ਪ੍ਰੇਮ - ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਅੰਦੋਲਨਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਯੁੱਧ ਸੀ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੇ ਅਨੁਮਾਣਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸੀ । ਅੰਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀਤਰਣਕ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਤੀਜੇਤਰੀ ਨੂੰ ਅਵਧਾ: ਅਨੁਪਤਿਵਾਦ ਦੇ ਦੁਆਰਾ: ਅਨੁਪਤਿੱਤੀਆਂ ਦੀ ਦਰ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਾਧਾਪਣ ਦੀ ਵਾਧਾਪਣ -

ਵ੍ਹਰਾਿੰਗ ਸਟਾਰ ਦੌਰਾਨ, ਯੂਚੀਹ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਵੈਰੀ, ਸੈਨੂ ਨਸੁੁਰਾ ਦੇ ਭਾਗਾਂ - ਦਾ ਭੂਮੀ - ਪ੍ਰਜਾਨ ਦੀ ਸੰਘਣ - ਦਰਸਾਦਾਂ ਦੀ ਸੰਘਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੜਬੜਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦੀ ਨਕਲ, ਹਲਕਾ ਗਤੀ, ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ । ਉਹ ਡਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਕ - ਗਤੀਬੜੀਤਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਮਈ ਤਰੰਗੀਅਮ ਦੀ ਢੇਰ ਦੀ ਢੇਰੰਗੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੁਰਾਬਾਂ ਦੀ ਖ਼ੂਬਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਸੱਟ ਲੱਗ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਖ਼ੂਬਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਢੇਰੀ ਨਾਲ ਢੇਰਵਿਆਂ ਦੀ ਢੇਰੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਤ ਦੇ ਪੁੰਗਤ ਦੇ ਪੁੰਗਤ ਦੇ ਪੁੰਗਤ ਦੇ

ਮੁੱਖ ਨੰਬਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਨੀਂਹ

ਊਚੀਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੇ ਨਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਮਦਰਾਰਾ ਉਚੀਹ — ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਮਦਰਾ ਯੂਖਾ ਇਕ ਯੋਧਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਟੱਬਰ ਦੇ ਖੰਡਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ। ਚਾਰ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਘਬਰਾਉਣ ਦੇ ਮਗਰੋਂ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲੱਗਾ ਕਿ ਸੱਚੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕਬਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਸੈਨੁ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਢਿੱਲੇ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ “ਆਈ ” ਵਜੋਂ ਅਗੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਅੰਮਿਸ਼ਾਲਤਤਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅੰਧਾਕਤਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਵਾਦੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੰਤਰੀਅੰਤ ਦੇ ਵਾਜ ਤੋਂ ਹੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਇਟਾਚੀ ਉਚੀਹ — ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਮਾਰਟਰ

ਇਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ: ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ । [FT:]Suhi Uchi] ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿਚ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਅਲੌਕਤ ਦੀ ਅਜੀਬੀ ਦੀ ਲਿਪੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਐਨਬੁਅਸ ਦੇ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਡਬਲੀਟੀਗਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਜੁਰਮ ਦੀ ਗੁਰੂਪਤਾਖ਼ੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲੈਂਦਾ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਗਲੀਆਂ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈ ਕੇ ਮਾਰਦਾ ਸੀ ।

ਸਸੂਕੀ ਉਚੀਹ — ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਕਰਨ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਸਸੁਕ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਦਿਲ ਯੂਖੇ ਦਾ ਭਾਵੀ ਦਿਲ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ, ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਖੋਜ ਦਾ ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਨਿਰਮਲਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਇਕ ਗਹਿਰੀ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੰਤਰੀਵਾਦ, ਉਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਇਕ ਹੈ, ਉਹ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵਹਿੰਦਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਘਿਣ - ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਘਿਣਤਾ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਧਾਪਤਮ, ਇਸ ਦੇ ਨਿੰਤਿੱਤ੍ਰਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਫੂਗਾਕੂ ਉਚੀਹਾ — ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਅਧਿਕਾਰ

ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਮੀਡਾਰਾ ਨੇ, ਫੂਗਾਕੂ ਯੂਚੀਹ ਨੇ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਆਗੂ ਸੀ, ਜੋ ਕੋਨੋਹਾ ਫ਼ੌਜੀ ਪੁਲਸ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸਨਮਾਨ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ, ਜੋ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਗੁਰੂਤਾਦਾਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬਤਾ ਨਾਲ ਤੁਲਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੇ ਸਨ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਤਕਤਕਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਦਰਮਕਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਤਾਕਤ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ: ਝੂਠ, ਬੇਈਮਾਨੀ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਸਰਾਪ

ਯੂਚੀਹ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸੰਘ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਿਰਫ਼ ਖਰਾਬ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ । ਨਸਲੀ ਜੁਜੂ - ਪ੍ਰਬਲਤਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸਦਗੁਣ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਨੂਜ਼ੀਡਿਡ “ਆਗ਼ੀ ” ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿੰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਗੜਬੜਾਂ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ ਸਮੂੂਰ ਵਾਂਗ ਸਮਿੰਘ ਦੇ ਦਰਮੂ ਦੇ ਦਰਮ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਖੂ ਦੇ ਦਰੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਦੇ ਸਨ ।

ਕਾਨੋਹ ਉੱਤੇ ਨੌਂ ਫਾਕਸ ਦਾ ਹਮਲੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਹੀ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਦਰਰਾਦ ਨੂੰ ਕਸੂਰਵਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਚੀਹ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਅਸਲ ਵਿਚ, ਓਬੀਟਾ ਉਚੀ, ਇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੇ ਇਹ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਮਰਿਆ ਸੀ । ਗੱਦੀ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ, ਤਾੜ ਦੇ ਹੇਠ, ਤਾੜਿਆਂ, ਅਤੇ ਗੈਂਗ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਅਧਿਕਾਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸੂਬੇਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ । ਕੋਹੀਆ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤਾਮਿਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਪੱਖਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਭੂਮੀ ਦੇ ਲਈ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਨਫ਼ਰਤ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਗੱਭੇ ਦੀ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕਠੋਰਤਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਨੀਵੇਂ ਧਮਕੀਆਂ, ਇਕ ਆਵਾਜਾਈ ਅਤੇ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ।

ਕੌਪ ਡੇਟ ਅਤੇ ਕਲਾਨ ਦਾ ਗੜਬੜ

ਜਦੋਂ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਹਿਜ਼ੇਚੀ ਕੁੜੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਸੂਮਾ ਨੇ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੁਪਤ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ।

ਡੈਨਜ਼ੋ ਨੇ ਇਸਤੀਆ ਨੂੰ ਫੜਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਰਾਹ ਬਣ ਗਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਨ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਸੂਕ: ਸਮਸੂਕ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੋੜਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਨੇ ਓਬੀਟਾਚੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ “ਅੰਦਵੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ” ਲਈ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਰਾਤ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਤੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਕਾਠੀ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਲਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਜਣਾ, ਇਕ ਜੁਗਤੀ ਲਈ, ਇਕ ਜੁੱਟ ਦੀ ਜੁਗਤ, ਇਕ ਜੁੱਗ ਦੀ ਗੁੰਮਤੀ, ਇਕ ਜੁੱਟ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਢਿੱਡੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਗੁੰਮ - ਇਕ ਗੁੰਮ - ਇਕ ਗੁੰਮ - ਇਕ ਗੁਲਾਪਣਕ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਕਾਗਤੀ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਮ ਦੇ ਢੇਰਵਣਕ ਨੂੰ ਰਚ ਕਰ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕਾਪਣ ਨੂੰ ਅੰਮਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਵਣ ਦਾ ਧੱਕਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ।

ਮਾਦਾਰਾ ਦੇ ਆਇਰਨ ਫੈਸਟੀ ਅਤੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨ

ਮਾਡਾਰਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਾਂਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਸੀ । ਪਰ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਸੈਨੂ ਨਾਲ ਇਕ ਢੱਕਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਯੋਧਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਅਧੀਨਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਲੀਗਰਦਨਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਢਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ।

ਈਟਾਚੀਆ ਦੀ ਦੁਗਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕ ਸੁੱਖ - ਮੁਕਤੀਦਾ ਜੀਵਨ

ਐਂਬੂ ਦੇ ਆਗੂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਔਰੈਂਸੀਆਈ ਸਨ । ਆਨਬੂ ਅਤੇ ਡੇਜ਼ੋ ਵਰਗੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਕਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਸੰਦ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਆਰਕਤ ਨਾਲ ਵਿਹਲਾਪ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੀ, ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਹੀ, ਉਹ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਿਆ । ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਰੰਗ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ । ਉਸ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਲੀ ਆਗੂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ, ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਸਰਤ - ਸਮੁੰਤ - ਇਕ ਸਮੁੰਘ ਦੀ ਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਰਲ ਸਮਰਥੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਿਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸਾਸੂਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗਾਰਡੀਅਨ ਤਕ

ਸਸੁਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਹਨੇਰਾ ਮਸੀਹ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਇਕ ਆਮ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣ ਗਿਆ, ਡਰ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਇਕ ਢਾਲ ਬਣ ਗਈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਇਕ ਈਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਥਾਂ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੂਰਵ - ਇਕ ਪੂਰਵ - ਸੂਚਿਤਾ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਦੀ ਬੱਚੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਰਵ - ਇਸ ਨਵੇਂ ਗੱਦੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਰਾਜ਼ੀ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਬੱਚੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਯੂਨੀਕਾਹੈਚ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਮਤਿਵੰਤਮਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਨੀਨਜਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਚੀਹ ਕਲਾਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਊਚੀਹ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਛੜ ਗਈ ਹੈ ।

ਸਾਸੂਕ ਦੀ ਧੀ ਸਾਰਾਡਾ ਯੂਚੀਹ, ਨਸਲੀ ਜੀਵ - ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਸਜੀਵ ਰੂਪ ਹੈ । ਉਹ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਵਿਆਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਦਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸੰਭਵ ਅਤੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਨਾਮੁਮਕਿਨ, ਨਾਟਕ, ਸਮਸੂਨ, [FT:DOR] ਦੀ ਯਾਤਰ, [FT:]SUROR] ਵਿਚ ਇਕ ਸਚੇਤ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਪਰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਨਾ ਹੀ, ਪਰ ਨਾ ਹੀ, ਪਰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਯੂਖੀਆ ਨਸਲੀ ਨਸਲੀ ਨਸਲੀ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਨਜੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਥਾਈ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ । ਚੌਥੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਖੀ ਮਦਰਾਰਾ ਅਤੇ ਓਬਿਓ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਢਿੱਡ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ - ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਬਦਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਨਾਈ “ਯੂਹਿਆਹਿਆ” ਦੀ ਅਭਿਆਸਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕਵੀਸੀਸੀਸੀਸੀਸੀਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ - ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਨਿਸ਼ਾਨ

ਯੂਖਾ ਕਲਾਨ ਦੀ ਸਲਾਗ ਦਾ ਸਜਾਪਣ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਵਾਧੇ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ।

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਯੂਚੀਹ ਔਰਾਜ਼ੀਅਸ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਤਲਾਮ ਦੀ ਰਾਤ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਪਰ ਸਵੇਰੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੇ: ਨਾਰਟੋ ਅਤੇ ਸਸੁਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਦੇ ਬੱਦਲ ਦੇ ਢੇਰ ਟੁੱਟਣ ਅਤੇ ਸਾਰਾਦਾ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਢੇਰ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ । ਟੈਲੀਸਪਤੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਇਕ ਅਨੁੰਤਕ ਜੋ ਕਿ ਅੱਗ ਦੇ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਨਰ੍ਹੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ । ਅੱਜ, ਇਹ ਇਕ ਅੱਗ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁੜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਅੱਗ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਊਚੀ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।