ਮੀਲਨਚੋਲ ਹੇਰੋ: ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਟਰੈਪ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹੁੰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ

ਮਲਾਨਚੋਲਿਕ ਹੀਰੋ ਦੀ ਬਣਤਰ

ਮੇਲਕੋਲੀ ਨਾਈਜੀਰ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਥਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੋਰਥਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਅਕਸਰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਰਕਤ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸਥਿਤ ਨਾਈਸਕਰਤਾ ਨੂੰ ਗਮ, ਰੂਮਿੰਪ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਐਡੀਅਨਜ਼ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਪੇਚ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਉਲਟੀ ਹੈ - ਉਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਅਗਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਨਾਦਰਮਿਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਲਾਸਿਕ ਸਾਹਿੱਤ ਵਿਚ, ਮੈਲਨਚੋਲੀ ਅਕਸਰ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਅਤਿਅੰਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ - ਹਾਮਲੇਟ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਨਸਲ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਉਭਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਗਮ ਦਾ ਇਕ ਲੈਨਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਨਾਈਰ ਦੀ ਉਦਾਸੀ ਕੇਵਲ ਇਕ ਔਗੁਣ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ, ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰੋਏਪਿੰਗ ਦੇ ਹਰ ਗੁੱਛੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਰ

ਮੈਲਨਚੋਲੀ ਹੀਰੋ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਾਧਾਰਣ ਅਭਿਆਸ ਜਾਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਕਸਰ ਇਕ ਭਾਰੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਮ, ਦੋਸ਼, ਜਾਂ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੰਗ, ਹਰ ਸ਼ੌਟਰ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਅਸਲੀਤਾ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। [FT:1] ਸ਼ਟਾਟਰ ਟਾਪੂ [F:1] ਵਿੱਚ [F], ਡੈਨੀਏਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੇਵਲ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਹਲਕਾਮ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਜੋ ਬਿਪਤਾ ਅਤੇ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚਕਾਰ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ

ਕਈਆਂ ਹੀਰੋਰੋਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਟੁਕੜੇ ਜਾਂ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕੇਸ ਨਾਲ - ਇਸ ਨਾਲ ਹੀ ਇਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਪਿੱਠ - ਖੰਭਾਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਅਤੀਤ ਉੱਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਚਾਨਕ ਆਸ ਦੀ ਅਵਧੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਭਿੰਨਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮੇਨਲੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਵਾਇਰਸ

ਮੇਲਨਚੋਲੀ ਨਾਈਜੀਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਜੁੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਛੱਡਣ ਨਾਲ ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਇਕੱਲੇ, ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ, ਇਕ ਕ੍ਰੋਫੋਬਿਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਾਈ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਕਾਰਨ

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਾਰੀ - ਇਹ ਮੁਹਰੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਨਿਗਾਹ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦਿੱਖ ਦੇ ਉਲਟ ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਰਨਲਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਪਤਾਨ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਢਿੱਡ - ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ, ਇਹ ਖਿਡੌਣਕੀਆਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝਿੜਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਰੇਪਸ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

• [FLT] ਨਾਰੀਰ [: ਨਾਈਰ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਯਾਦ ਅਤੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕਠੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਅੱਖਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਨਸਿਕ ਟੈਂਪਲ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
• ਮੈਡੈਂਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਓ : ਖੰਡਾ ਖੰਡ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਟਰੈਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਨਾਲ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਰ ਦੇ ਹਕੀਕਤ ਉੱਤੇ ਨਾੜੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਰੇਖੀ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅੰਤ ਵਿਨਾਸ਼ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
• [FLT] : ਇਕ ਸਾਥੀ ਜਾਂ ਸੰਭਵ ਸਾਥੀ ਈਮਬੋਡੀਸ ਵਿਨਾਸ਼ਕਤਾ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਹੀਰਿਆਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।
• ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਟਰੱਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ : ਇੱਕ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜਾਂ ਤਰਕਿਕ ਵਾਪਸ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਤੇ ਜਾਂ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿਚ, ਨਾਰ ਨੂੰ ਮੂਲ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਖਰ ਦੇ ਭਾਵੀ ਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
• ਮੋਰਲ ਅਮਬਿਗਟੀਤਾ ਇਕ ਬੰਦੇ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ : ਨਾਈਜੀਰ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੋਭਾ ਵਿਚ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰਵੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਸਸਪੈਂਡ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਸਬ- ਵਰਜਨ ਦਾ ਕਲਾ: ਫੈਮਿਲਰ ਪੈਟਰਨ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਵ - ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਵੀਡਨ, ਜਦੋਂ ਤਰੰਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸ਼ਾਹੀ ਰੂਪ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਟਰਪਪਿਟ ਛੱਡਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਠੱਗਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਨਵੇਂ ਅਰਥ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ।

ਬਿਪਤਾ ਤੋਂ ਅਚਾਨਕ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਬ-ਤਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਹੀਰੋ ਦੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ । ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਨੇਰੇ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਸਫ਼ਲਤਾ । ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਕ ਬੁਝਾਰਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਜਾਣੀ - ਇਕ ਜਾਣੀ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਸ਼ਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਤੋਂ । ਇਹ ਸਵਾਲ ਇਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਤੀਤ ਦੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਨਾਈ ਨੂੰ ਤਰਲ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੂਲੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਸਾਂ - ਰਹਿਤ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਆਡੀਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਆਦਸ਼ਾਜਨਕ ਤਰਕ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ । ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਪਜਾਊ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਵਿਅਕਤਵਣ ਦਾ ਵਿਅਕਤਵਣ “ਭੋਗਕਤਿਵ” ਸਬੂਤਾਂ ਨਾਲੋਂ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਹੈ । ਨਾਈਰ ਵਾਤਾ ਹੋਰ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਰਫ਼ੀਲਾ ਸਹੀ ਹੈ । ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕਣ, ਤਰਕਕਕਕਕਕਕਕਕਕਣ, ਇਕ ਤਰਕਸ਼ਮਿਕ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਕਕਸ਼ਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਪ੍ਰਸੁਪਣਕਤਕਤਕਣ ਲਈ, ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਤਕਿਤਕਣਕਣ ਲਈ, ਇਕਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਨਰਮ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ, ਨਾ ਕਿ ਢਿੱਡ

ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਖੰਡੇ, ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਇਸ ਚੱਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪਰਾਪਤ-ਟਾਲ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੰਘਟ ਪਛਾਣ ਜਾਂ ਇਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਨਾਈਜੀਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡਰਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ, ਇਸ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਡਰਿਆ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਦਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵੀ ਖੋਜ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਬੇਹੱਦ ਪਿਆਰ ਜੋ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪ੍ਰੇਮ ਚੀਨੀ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਛੱਡ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਸੋਮਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਰ ਨੂੰ ਸੋਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੰਦਰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਬੇਮੁਹਾਰਾ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੁਕਸ ਦੂਰ ਕਰਨਾ

ਕਈ ਮੈਲਾਨਸਿਕ ਸਮਰਥੀ ਇਕ ਸਲੇਟੀ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰੂਟ ਹੈ? ਇਕ ਉਪਰੰਤ ਇਹ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਹੀਰੋ ਨੂੰ ਇਕ ਵਖਿਆਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਕੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਨਿਰਦਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਸ਼ਾਇਦ ਚੁੱਪ ਰਹੇ - ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਬਲੀਦਾਨ - ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ - ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਤਾ ਦੇ ਪਲੇ ਦੀ ਸਾਂਭ - ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਿਕੰਮਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਬ- ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ: ਸਕਰੀਨ ਤੋਂ ਪੇਜ਼

ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਤੋਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

[FLT: 0] [Micinist[FLT: 1]: ਦੋਸ਼ ਇੱਕ ਅਣ- ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਾਰਟਾਗ੍ਰਾਫਰ ਵਾਂਗ

ਟਰੈਵਰ, ਢਿੱਡਲ - ਇਨਟੈਮਡਿਅਸ ਨਾਈਰ, ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਪਰ ਉਸ ਲਈ ਸੂਝਿਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਝੱਟ ਉਸ ਦੇ ਹਿੱਟ-ਅੰਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਰੂਪ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਮਾਣਕਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪੂਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਪਾਪ ਦਾ ਅਰਥ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਮਾਣਣਿਤ, ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਲਾਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

[FLT: 0] ਕਾਲਾ ਸੰਗ [FLT: 1]: ਇੱਕ ਦਸ਼ਮਲਵ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਮੋਰਫਿਸ ਸਵੈ- ਸੇਵ

ਨੀਨਾ ਨੇ ਗੋਦ - ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਨਾਈ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਮ ਸਹਿਣੀ ਪਈ ਸੀ । ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਕਲਾਕਿਕ ਸੰਗੀ ਦੇ ਲਈ ਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ, ਪੇਚ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਅੰਤ ਅਜੇ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਨਾਤਮਕ ਯੋਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਏਮੀ ਡਨਨ [FLT: 0] ਗੋਨ ਕੁੜੀ [[FLT: 1]: Melancolick ਮਖੌਟਾ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਏਮੀ ਡਨਨ ਨੇ ਇਕ ਤਰੁੰਤ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮੀਲਕੋਲੀਕਲੋਪੀਡੀਆ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਨਿਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਉਦਾਸ ਵਿਅਕਤੀ, ਏਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਾ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਆਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਨਾਜ਼ੁਕ ਜਾਪਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਹੈ ਕਿ ਐਮੀ ਦੀ “ਹਰਾਤ ” ਏਜੰਸੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬਦਲਾ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਤੱਖਣ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ ਕਿਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

[FLT: 0] [FLT] ਘਾਤਕ ਆਬਜੈਕਟ : ਉਤੇਜਿਤ ਸੋਰੋ ਅਤੇ ਬਚਾਉ ਵਾਲੇ ਦਾ ਨਾਉਂ

ਕੈਮੀਲ, ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਪੱਤਰਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਲਈ, ਕਮਾਲ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਲਈ ਗੁਰਦੁਆਤ ਹੈ । ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਖੋਜ ਕਾਰਨ ਉਹ ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੱਟ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਸਕੇਗੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਕਈ ਵਾਰ ਢਿੱਡਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਪਰਪਕਤਾ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਕੈਮੀਲ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਦਾ ਜੀ ਦੇ ਮਨੋਰਥੀ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੇਲਾਨਿਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੈਰਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਵਨਾਰਥੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਹੈ।

ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ? ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਰੀ ਕਿਉਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ?

ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਉੱਤੇ ਲੰਬਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ

ਜਦੋਂ ਇਕ ਨਾਈਜੀਰ ਦੀ ਪਾਗਲਪਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਦੁੱਖ ਕੇਵਲ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਘੱਟਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿ ਇਕ ਢਿੱਡ ਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਉਣਾ ਏਜੰਸੀ ਨਾਲ ਸੰਭਲਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਝ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਅਕਤਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਨੰਤ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ

ਐਮੀ ਡਨਨ ਦੇ ਸਵੀਡਨ ਵਰਗੇ ਸੈਂਸਰਜ਼ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮੈਲਕਕ ਨਾਈਰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਾਹਜਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਔਰਤ ਹੈ । ਅਜਿਹੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਡਾ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੀ ਦਇਆ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਕਿ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਸਮਰਥੀ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਢੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਖ਼ੁਸ਼ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ

ਇਸ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਮਰਾਟ ਨਾਈ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨਾਈ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਮੀ ਜਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਟੁੱਟੇ, ਬੇਕਦਰੇ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਰੇ ਹਨ । ਇਸ ਫੈਲਾਵਨਾ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਨਾੂਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਜੀਵਤਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਸੱਚ ਬੋਲਣ, ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚੁਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਹਿਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਾਸੀ ਨਾਰ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਨੁਕਤਵ - ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਤਰੀ ਦੇ ਤਰਲ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਾਇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਰਾਬਿਨੀ ਟੈਕਨੀਕ ਜੋ ਸਬਜ਼ਨ ਸਟਿੱਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਲੇਅਰ ਨਾ- ਸਮਰੱਥਾ

ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਹੀਰੋ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਕੁਝ ਕਮੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ।

ਜਾਣੀ- ਪਛਾਣ ਪੇਕਿੰਗ ਅਤੇ ਨੈਗਟਿਵ ਥਾਂ

ਸਵੀਡਨ ਅਕਸਰ ਚੁੱਪ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ -ਸੰਸਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ "ਹੈਪਨਜ਼", ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਤਰਫ਼ਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਸ਼ੋਫ਼ੈਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਗੀਮਿਕ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਸਿੰਬਲੀ ਦੀ ਨੁਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਡੈਕਸ ਜਾਂ ਵਾਕਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ -

ਹੀਰੋ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣਾ

ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਟੋਪ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਨਾਈਜੀਰ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੀਰੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਉਤਪਾਦਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਵਿਕਰਣ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਨਾਈਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਜਾਂ ਇਕਮੁੱਠੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਘੱਟੋ - ਘੱਟ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਹੀ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।

ਬਿਨਾਂ ਮਕਸਦ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ

ਇਸ ਲਈ, ਟੀ. ਵੀ., ਟੀ. ਵੀ., ਟੀ., ਟੀ.

ਇਕ ਹੋਰ ਫਾਇਰ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀਵਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਗ਼ਲਤ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ । ਜੇ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਭਾਵੀ ਲੰਗਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਟੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕਾ ਸੰਸਕਾਰ ਪੁਰਾਤਨ ਰਸਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨਾਈ ਜੀਅ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਦਾਸੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਅਸਲ ਥਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿ ਉੱਥੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਮੀਲੈਨਚੋਲੀ ਹੀਰੋ ਲਈ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹਿਦਾਇਤਾਂ

ਮਾਨਸਿਕ ਰੁਚੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, mlanchic ਨਾਈਰ, ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪੈਨਸੀਆ, ਪਰਾਵਾਲੀਆ, ਗਮ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸਦੂਕ ਤੰਗ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕੱਲੀ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਟਾਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਨਾਈ ਨੂੰ ਭੰਨਿਆ ਜਾਵੇ ਜੋ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਵਿਚ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੈਲਨਚੋਚਿਅਤਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਿਸਫੈਕਟਰ ਮਾਧਿਅਮ ਅਤੇ ਨਾਰੀਕ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀਤਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਢੇਰਿਆਂ, ਸਰਦੀਆਂ ਤਰਫ਼ਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਖੋਜਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਮਕਸਦ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੱਧਦੇ ਹਨ।

ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਵੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਹੈ ਜੋ ਚਿੱਟਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ । ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਗਮ ਨੂੰ ਘਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਉਦਾਸੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਫੈਲਾ ਕੇ ਹੀ ਇੱਕੋ ਜਣਾ ਵਧੀਆ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਮੀਲਸੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪਿੱਠੇ ਦੀ ਨਾਰਪਤ, ਨਾਈ ਜੀਵਣ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਨਵ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਟੀ. ਵੀ.

ਮੈਲਾਨਕੋਲਿਕ ਹੀਰੋ ਇਸ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਾ ਦਿੱਸਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।