ਇਕ ਰਾਜੇ ਦਾ ਜਨਮ: ਮਾਰੂਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਮੀਰੂਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਹਿੰਸਕ, ਹਿੰਸਕ ਆਰੰਭ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਚਿਮਰਾ ਐਂਟ ਰਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਰਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਅਗਿਆਤ ਜੀਵਨ - ਪ੍ਰਣਸ਼ੀਲ ਰਾਜਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਜਾਣੇ - ਜਾਣੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣੇਗੀ । ਮੀਰੂਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਅੰਧੂਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਭੰਨਦਾ ਹੈ: ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ, “ਲਹਤਰੀ, ” ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਲੋਹੇ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਹੇਤਰੀ ਹਾਕਮ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਦੇ ਹਨ ।

ਪਹਿਲੇ ਪਲਾਂ ਤੋਂ, ਮੀਰੂਮੀ ਇਕ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨੂੰ ਹਰ ਦੂਜੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦੇ ਖੂਹ ਉੱਤੇ ਲੰਬਾ ਹੈ । ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਮੀਰੂਮ ਰਾਇਲ ਗਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ - [FT:0] ਨੈਫਰੀਪੀ, ਸ਼ਾਈਪੋਫੂ ਅਤੇ ਮੈਨਟੂਉਪੂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਇਕ ਹੋਰ ਜਗਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਹੀ ਸੀਮ ਦੀ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਚੀਰਪਲੈਮ ਦੀ ਕਾਪਰੀਮਿਅਮ ਦੀ ਤਰਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਔਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਮਾਨਵ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਖੰਡ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਾਨਵ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਸਲਮੀ, ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਹਨ - ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਟਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਣ-ਅਣਜਾਣ ਦੀ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਅਣਵੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪ੍ਰਿੰਸਥਿਤ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਿੰਸਿੱਧਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਕਾਸ, ਮਾਨਵ ਦੀ ਵਿਕਾਸ, ਇਕ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮ, ਨਿਰਧਾਰਥੀ, ਅਪਕ, ਜਾਂ ਅਪਿਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਪਕਨਾਤਮਕ, ਅਪਕਨਾਤਮਕ, ਅਪਕਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਅਪਕਣਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਟਾਈਟਨਜ਼ ਦੀ ਇਕ ਗਲੈਕਸੀ: ਨੈੱਟਰੋ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ

ਚਾਈਮਰਾ ਆਰਕ ਆਰਕ ਆਰਕ ਆਰਕ ਮੈਰੂਮ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ, ਹਿੰਦੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਸੈਂਟਰ, ਸੇਂਟੀਨਰ ਚੇਅਰਮੈਨ ਚੇਅਰਮੈਨ, ਦੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਚੇਅਰਮੈਨ, ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ: ਨੈਨੈਨੈਂਸ ਗੈੱਦਿੰਪੌਟ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੀਮੈਨ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਉਹ ਗਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਮੁਕਾਬਲਾਬਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਨਵੀ ਤਰਫ਼ੀਦਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸਤੀਮ ਦੀ ਤਰੀਮ - ਅਤੇ ਤਰਫ਼ਲ ਦੀ ਤਰਕਨਾਤ - ਪਰਤਕਤਕਤਕਤ ਦੇ ਤਰਕਨਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਹੀ, ਅਤੇ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਬਾਂ ਦੀ ਅਨੁੰਬਤਕਤਕਤਿਵੰਤਿਵੰਤਕ, ਪਰਤ ਦੇ ਅਨ,

ਜਿਉਂ ਹੀ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮੀਰੂਮ ਨੂੰ ਇਕ ਲੰਬਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਹੁਣ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈੱਟਰੋ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਿਰਫ਼ ਪਦਾਰਥਾਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦੀ ਇਕ ਢੇਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਜਨੈਟਿਕ ਰੀਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਮੀਰੂਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: “ਤੇ ਕੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਹੁਣ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਦ ਕਰ ਕੇ ਫੜਦਾ ਹੈ ।

ਲੜਾਈ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਭਾਗ, ਜਦੋਂ ਨੈੱਟਰੋ ਦੇ ਰੋਜ਼ ਦਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਜੰਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਮਰੂਮ ਦੇ ਸਵੈ - ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਸਥਿਰ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਐਂਟ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਮਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਜਵਾਸੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਤਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। [FL] ਇਸ ਪਲੈਕ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਮੂਹ ਦੀ ਬਣਤਰਤਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਮੇਨੈਮਿਅਮ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਜੁਆਨੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ।

ਗੁੰਗੀ ਖਿਡਾਰੀ ਅਤੇ ਰਾਜਾ: ਕੋਮੂਗੀ ਦਾ ਟਰੈਸਟਮੇਸ਼ਨਲ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਜੇ ਨੈੱਟਰੋ ਨੇ ਮੀਰੂਮ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੰਨ੍ਹੀ, ਗ਼ਰੀਬੀ ਦੀ ਗੰਗੀ, ਗੰਗੀ ਦੇ ਗਲੈਂਪਲ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਰਾਜਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁਪਤ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੀਟਿੰਗ ਮੀਰੂਮ ਹੈ, ਹਰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ, ਰਾਜੀ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲਣ ਲਈ, ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਆਸਾਨੀ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਫਜ਼ੂਮ ਉੱਤੇ ਝਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੋਮੁਗੁ, ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਗੁਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗੁਆਚ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਮੀਰੂਮ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਮਲਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਜਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਯਾਦਗੀਰੀ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤਰਜੀਹ ਵਿਚ, ਲਗਭਗ ਤਰਕਕਕਵਾਦੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਪ੍ਰਾਇਮਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੋਰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੈ । ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਸੰਗੀਤ ਮਨ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਹੁਨਰ - ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘਬਰਾਉ ਹੈ । ਉਹ ਡਰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਅਗਲੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਚਲਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਘਬਰਾ ਸਕਦੀ ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਬੰਧਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਕਰੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਮੈਰੂਮੀ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਮੁਗੀ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਨੱਕੀ ਹੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਤੰਤਰ ਨੂੰ ਸਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਸੂਰਜੀ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ, ਸ਼ਕਤੀ - ਰਾਜੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਹੀ ਗਾਰਡ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ।

ਸਮਿਥ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ: ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸਫ਼ਰ

ਮੀਰੂਮ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਚਾਈਮਰਾ ਐਂਟਲਿਨਾਂ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕੰਕਰੀ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਸੰਰਚਨਾ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਾਹੀ ਗਾਰਡਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਵਰਤੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਲੱਭਦੀਆਂ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਪੋਫ, ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕਰਕੇ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਗੁਪਤ ਸਕੀਮਾਂ ਵਿਚ, ਕੋਮੁਗ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ “ਯੁਤ” ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਾਸੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਆਗੂ ਨੂੰ ਤਰਕਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਮੀਰੂਮ ਦੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਝੱਟ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ । ਪੇਟੂ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਸਰਲਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਕੋਮੁਗੀ ਤੋਂ ਰਹਿਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜਾ ਆਪਣੇ ਰਖਵਾਲੀਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਖਵਾਲੇ ਦਰਮ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਖਵਾਲੇ ਦਰਦਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹੱਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਬਲੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਸੀ ।

ਇਹ ਬਰਗਾਮਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਵੱਧਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਮੀਰੂਮ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਣ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਮਾਰਗ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਲ ਹੈ ਕਿ ਅਤਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਵਿਚ, ਕਿ ਅਤਰ ਦੀ ਕ੍ਰਾਕ ਦੀ ਚਰਚਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੌਖੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਰਾਜੇ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੂੰ “ਦੂਸ਼ ” ਤੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਅਨੁਪਤਕਣਯੋਗ ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਨੁਪਤਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੀਰੂਮ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਪਤਾ ਹੈ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੀਰੂਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੋਗੁ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਸ਼ਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਵੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਚੋਣ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਾਹੀ ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ: ਇਕ ਰਾਜਾ, ਜੋ ਜਿੱਤ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਕੀਮਤਾਂ ਉੱਤੇ, ਉੱਚਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਕਲਿਕਿਕਿਕ ਰੈਜ਼ੋਲੇਸ਼ਨ: ਮੀਰੂਮ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਜਨਮ - ਦਿਨ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ

ਮੀਰੂਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਕੋਮਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਵਿਕਟੋਰੀ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਰਾਜਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਕੀ ਹੈ, ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਅੰਧਵੀਤਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਲਈ ਇਕ ਯਾਦਗਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਅੰਮੁ ਅਤੇ ਕੋਮੁਗੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਖੇਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਦੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਗੇਮਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਭਾਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਨਾਂ ਦੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਾਇੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਜਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਵਾਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲ - ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਪੁੰਗੁਮੂ ਗੱਦਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ।

ਮੀਰੂਮ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਚੋਣ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਇਲਾਜ ਲੱਭਣ ਜਾਂ ਅਣਗਿਣਤ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਕੋਮਗੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਰਾਜਾ ਹੁਣ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਸਭ ਕੁਝ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਉਸ ਦੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਉਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੁਣੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਬਦਲ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ।

ਰਾਇਲ ਗਾਰਡ ਪੋਫ ਦੀ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ । ਪੋਫ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ [FT:0] [FT:0] ਆਰਕ ਦੀ ਪੂਰੀ ਲਿਖਾਈ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਖਰਬ ਦਾ ਅੰਤ - ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ - ਮੇਰੂਮ ਦੇ ਅੰਤ - ਮੇਰੀਮ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਕੰਮ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ

ਮੀਰੂਮ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ searchning ਉੱਤੇ searchting] ਉੱਤੇ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਉੱਤੇ, ਜੋ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੀਰੋ ਦੇ ਘੜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਰੂਮਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੀਰੂਮ ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਨਾਈਸਤੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੀ ਆਮ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਨਾ-ਅਭਰਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਉਂ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਰਚੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਰ ਤਾਕਤ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ । ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਮਰਦ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ ।

ਚੀਮਰਾ ਐਂਟ ਆਕ ਰੇਮਾਂ ਦੇ ਤਰੰਗੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਗਾਈਡ, ਐਸੋਸੈਂਸ, ਸ਼ਾਹੀ ਪੂਰਵਜਾਂ, ਸ਼ਾਹੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ, ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਰਾਜੇ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਕਣ ਸਮੇਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹੀ ਕੁੜੀ ਦੀ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਉੱਤੇ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਮੀਰੂਮ ਦੇ ਸਫ਼ਰੀ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੱਭੇ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਖੇਡ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਹੰਝੂਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਵਣ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਨਿਗਾਰ ਹੈ।

ਮੀਰੂਮ ਅਤੇ ਗੰਗ: ਇਨਸਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ

ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੀਰੂਮ ਦਾ ਬਦਲਾ ਮੇਰੂਮ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਰਲੇ - ਭੂਤਪਤੀ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਰੂਮ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਨਜ਼ਾਰੇਪੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਜੰਗ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਗੌਨ ਨੇ ਇਹ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਬੁਰਾ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇਨਸਾਨੀ ਤਰਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਉਮੀਦ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਪਿਛੇਤਰ ਤੋਂ ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਇਕ ਬੰਦੇ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਰੂਪ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਮੀਰੂਮ ਦੀ ਸ਼ਕਲ - ਸੂਰਤ ਨੂੰ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਲੰਬਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਲੈਂਸ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ, ਮਕਸਦ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਲਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।