ਮਮੋਰੂ ਹੋਸੋਡਾ ਨੇ ਇਕ ਸਮਕਾਲੀ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਮਝਦਾਰ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵੱਡੇ ਉਮਰ ਤਕ ਦਰਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੰਮ ਹਨ [FT:F1] ਬੱਚੇ[2] ਅਤੇ [F]] ਬਾਲਕ ਅਤੇ [FI]]]]: [5] ਬਾਲਕ - ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਣਕਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਅਦਭਿਅਕਤਕਤਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਦਰਮਿਵਣੀਆਂ ਹਨ।

ਵੌਲਫ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਰਤੋਂ

ਵਿੱਚ [FLT] ਹੁਸੋਡਾ ਇਕ ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਲੌਕਿਕ ਵਿਰਸੇ ਰਾਹੀਂ ਲਿਖੀ ਹੈ । ਹਾਨਾ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਦਿਆਰਥਣ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਜਪਾਨੀ ਵਹਿਮੀਆਂ ਦਾ ਲਹੂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਮਰਦਾ ਹੈ । ਅਚਾਨਕ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋ ਡੂਵਿਲਫ਼ਲ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ, ਯੂ, ਅਤੇ ਏਮੀ ਨੂੰ ਜੱਦੋ - ਤੀਰ, ਗੁਪਤ ਵਿਚ ਜੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੇਂਦਰੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੁਹੱਈਆਮ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਸੰਘਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।

ਹੋਸੋਡਾ ਅਤੇ ਸਕਰੀਨ-ਚੈਰਟਰ ਸਟਾਕੋ ਓਕੂਡਰਾ ਅਕਸਰ ਖ਼ੁਰਾਕ ਵਿਚ ਇਕ ਤੰਗ ਲੰਗਰ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਬੱਚੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਧੱਕੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਆਮੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਡਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਦੇ ਵੀ ਜਾਦੂ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹਾਲਤ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਢੰਗ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਗਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੇੜਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹੌਕਤਪਣ ਲਈ ਤਰਕਨਾਤਮਕ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੋ ਜੁਆਦਾਂ ਲਈ ਬਣਾਏ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਭੂਗੋਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮੁਢਲੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਐਪੀਸੋਡਜ਼ ਸੈਂਕੜੇ ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਹਨ, ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿਚ ਫੋਡੈਸਟਿਅਸ ਵਿਚ ਫੋਕਸਾਂ ਨੂੰ ਡੋਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਹਾਨਾ ਟੋਆਮਾ ਵਿਚ ਝੂਕਦੇ ਹਨ, ਚੌਂਕ ਵਾਟ ਫਾਟ ਫਾਟ, ਅਤੇ ਘੁੰਡੀ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ । ਨੈਸ਼ਨ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਨਜ਼ਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਬਦਲਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਏਮ ਲਈ ਇਕ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਹਾਪਣ ਦਾ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਕੰਮਾਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਇਕ ਰਾਪਿੰਗੀ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਡੂਣੀ

ਯੂਕਿ ਅਤੇ ਏਮੀ ਦੇ ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਫੀ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਦੇਣ ਲਈ ਢਾਂਚਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਬਜ਼ੁਰਗ ਭੈਣ, ਯੂਕਿ, ਆਪਣੀ ਸਾਈਡ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਚਾਰ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬਰਫ਼ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਉਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੰਛੀਆਂ ਲਈ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਨਾਲ ਦਬਦੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਅਮੀ, ਛੋਟੇ ਭਰਾ, ਉਸ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਵੈਮ ਅਤੇ ਪੁਸਤਕਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸੰਬੰਧ ਲੱਭਦੀ ਹੈ । ਹੌਲੀ - ਉਹ ਪਹਾੜੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ “ਆਪਤਮੂਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਾ ਜਾਣ, ਪਰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾ-ਪਿਆਣਕ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਭਾਵਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਫੋਕਾ ਰੂਪੀ ਰੂਪ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪਰਦੇਸੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ, ਸਰੀਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਇਕੱਲੀ ਤਹਿ, ਅਤੇ ਛੁਪਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਗੁਆਚ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਐਮੀ ਘਰ ਛੱਡ ਕੇ ਪਹਾੜ ਦੇ ਗਾਰੰਟੀ ਵਜੋਂ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਰਖਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੁਰਘ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਾਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਬੋਅਜ਼ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦੇ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਨ

[FLT] ਬੱਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਤੂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਮਾਨਵ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੁਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਨੌਂ ਸਾਲਾ ਉਮਰ ਦਾ ਬੱਚਾ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਕੇ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਸ਼ੀਬੀਆ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਤੁਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਭੂਰੇਗੀਆ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਭੂਰੇਨੀ ਰਾਜ - ਪਾਰਕ - ਭੂਰੇਗਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਉੱਥੇ ਕੂਟਬਾ ਯੋਧਾ ਵਾਸ਼ੇ ਦੇ ਵਾਸੀ, ਜੋ ਇਕ ਯੋਧਾ ਵਾਸੀ ਬਣ ਗਏ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਤੀਜੇ ਜੁਆਲ ਦੇ ਵਾੜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬੱਕਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੱਕਰੀ ਬਣ ਗਏ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਹਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ ।

ਦਰਿੰਦਾ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ: ਰੇਸ਼ਮ ਦੇ ਬਾਂਦਰਾਂ, ਅਤੇ ਟੇਪਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਗੁਆਂਢ, ਅਸੰਭਵ ਪੜਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ, ਇਕ ਮਹਾਸਭਾ ਦੇ ਇਕ ਦਿਲ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਧਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਹਰੇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਸਤ ਭਾਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਆਰੀ, ਪਰ ਪਿਆਰੀ, ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਤਰਕਕ, ਕੋਹਲਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ, ਅਤੇ ਗਮਈਕ - ਮੁਸਕਰਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲੇ - ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤਕ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦਰਿੰਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਸੋਡਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਮੁਕਤੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ । ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਕਿਉਟਾ ਟੋਕੀਓ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਿਆ, ਹੁਣ ਇਕ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਉਸ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਾਡੇ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਹਿਕਰਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ੌਕਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ: ਸ਼ੀਸ਼ਲ, ਸ਼ੀਸ਼ੂਈ, ਫਾਇਸ਼ਲਟਲ ਲਿਬੀਆ, ਪੁਸਤਿਕਸ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਅਪਾਇਰੈਸਟੈਂਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਐੱਚਿਊਟਲ: ਏ. ਐੱਮ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ.

ਅੰਦਰਲੇ ਹਨੇਰੇ ਵਜੋਂ ਗੂੜ੍ਹੇ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਗੁੱਝੇ ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਭਟਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ । ਇਹ Ichirhiko ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉੱਗਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਇਕ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਕਿਆਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖਿੜਕਣ ਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਢਾਲ਼ ਦਿੱਤਾ । ਹੌਸੌਦਾ ਇਕ ਅਨੋਖੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਾਗ਼ਣ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਖ਼ਾਣਕ ਅਤੇ ਗਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ।

ਕੁਮੇਟੀਸੂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਬਲੀ - ਕਿਉਟਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਰਚਨਾ - ਸ਼ੁੱਧ ਕਹਾਣੀ - ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਕ ਭੂਤਵਾਦੀ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਪੱਕੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਾਈਡ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੂਲੀ ਨਾਲ ਨਿਗਲ ਕੇ ਰੱਖ ਕੇ, ਹੋਸੋਡਾ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਪਾਰਕ ਮਹਿਸੂਸ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣਕ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰਲੀ ਸ਼ੀਸ਼ਣਕ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਟੈਕਨੀਕ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਹੌਸਾਡਾ ਦਾ ਕਾਰਜ - ਨਿਯੁਕਤੀ ਦਾ ਕਮਾਂਡ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਤੁਲਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਹੋਵੇ । ਅਕਸਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਨਰਮ, ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਲਾਇਨ ਸਟਾਈਲ, ਰੰਗਦਾਰ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਿਸਥਿਤ ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਜੀਬ, ਸੁਪਨੇ ਵਰਗੇ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਆਦਿਲਤਾ ਅਤੇ ਖਾਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨੁਪਾਤਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । [F:F1] ਵਿੱਚ, ਭੂਮੀ ਭੂਮੀ ਸੂਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਮੀ ਮੀ ਮੀਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੀਲ ਦੀ ਧੁੱਪ ਦੀ ਮੀਲ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰ - ਮੀਲ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਭੇਸ਼ੇਸ਼ੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ,

ਇਕ ਹੋਰ ਦਸਤਖਤੀ ਅਲਰਜੀ ਕੈਮਰੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਲੰਬਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । [FLT] ਵਿੱਚ] ਬੋਅਜ਼ ਅਤੇ Buest], ਕੈਮਰਾ ਟਰੈਕਾਂ ਅਤੇ Kuutta ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੱਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਿ [FT:2] ਬੱਚੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤੁਰਦੇ ਹਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਹਾਨ(FT:2]] ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿਚ ਲੰਬੜੇ ਮੁਹਰੇ ਹੀ ਹਾਨ(FL:3) ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦਰਸ਼ਣਕ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਿਸ਼ਣੂਮਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਰੰਗਤਮਿਕਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੰਗਾਲ ਦੀ ਪੁੰਗਰਤਵਿਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰਕ ਹੈ ।

ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵੀ ਇੰਟਰਪੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਐਮਬੀਟੀਕ, ਪੰਛੀਆਂ, ਕਲਾਸਿਕਾਂ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ - ਅਤੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਝੁੰਡ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਘੱਟ, ਤਰਮੁੰਬਣ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਜੋ ਆਰਕ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਟੇਪਾਂ ਤੋਂ ਰਲਦੇ ਹਨ, ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਇਕ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅਲਵਿਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਤਰਫ਼ੈਂਸਤਾ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅੰਦਰਲੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿੰਬਿੰਬਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮੁੜ - ਬਹਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਥੀਮ: ਪਰਿਵਾਰ, ਅਸੈਸ ਅਤੇ ਵਾਧਾ

ਹੋਸੋਡਾ ਦੇ ਫ਼ਿਲਮ - ਗਲੋਬਲੀ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਬਦ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। [FT:0] ਇਕ ਮਾਂ ਦੀ ਅਣਪੱਖਤਾ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜ਼ਖ਼ਮ ਹੈ। [FT:1] ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਘਿਆੜ ਪਿਤਾ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਿਰਫ਼ ਭੂਤ ਅਤੇ ਜਨੈਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਜੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। [FT:H: BOUTH] bey beeard and Buf: Ky besk , kitmatsmats, que's damats dy dressss or due ssssse or or dse or searssssulse or d, seoo sf or sf or or or sf sf or sf or or se

ਪਛਾਣ ਇਕ ਹੋਰ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਹੈ । ਹੌਸਡਾ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਚੋਣ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਚੋਣ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ [FT: {\cHowf] [FT:0] ਵਿਚ ਸਜੀਵਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਯੂ ਅਤੇ Am ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਾਨਵੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਖ਼ਰ ਵਿਸ਼ਵ - ਆਰਥਿਕ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਕੌਣ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਦੇਹ ਕਰਨਗੇ? [FT:F2] ਅਤੇ BLU: KESTH: KESTH [3] ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਦਰਮਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਘੱਟ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਜੱਧਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਸਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । [FLT] [FT] ਬੱਚੇ [FT:1] ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ [FT:2]] ਬੱਚੀ ਅਤੇ B:F:2] ਬੱਦਲ [FT:2] shyaues [FT:3] ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੌਂ ਸਤਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇਤਰਣਣਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਜਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ ਪੁਰਸਕਾਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਵਜੋਂ ਕੁਦਰਤ

ਦੋਵੇਂ ਫਿਲਮਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਦਭੁਤ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪੁਲ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FLT], ਪਹਾੜੀ ਜੰਗਲ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪਿੱਠਵਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚ ਝਾੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਭੂਮੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਝੂਠੀ ਹੈ, ਜੋ ਪੇਪਰ - ਵਾਤਾਪਕਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢੂੰਬਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਕਾਸ਼ੂਪਣ ਦੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਖੂਬਣ ਨੂੰ ਪੁੰਜਰਦਾ ਹੈ, ਪਰਾਗਣ ਦੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਕਾਸ਼ੂਪਣ ਨੂੰ ਇਕ ਖੂਬਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

[FLT] ਬਾਇਲ ਅਤੇ BIT:] ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਪਸ਼ੂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਜੋਟੈਂਗਯਾ ਦੇ ਲੋਕ ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟੀ ਨੇ ਇਹ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜੀਵ - ਜੀਵ - ਜੀਵ - ਜੀਵ ਇਕ ਹੀ ਦਿਲ ਵਿਚ ਸਾਂਝੇ ਹਨ । ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਨੀਵਿਆਂ ਦੇ ਭੌਤਿਕ - ਦਰਿਸ਼ ਦਰਿਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਆਧਿਵਿਆਂ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ, ਵਾਤਾਲੀਮਿਕਤਾ, ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਪਕਤਾਪ, ਇਸਤਰੀ ਵਾਜ ਨੂੰ ਗੁਆਚਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਾਜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸੰਤੁਲਨ ਕਿਉਂ ਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਇਸ ਲਈ, ਹਾਨਸਡ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਹਾਨ ਦਾ ਪਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਚਲਣ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ।

ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਅਦਭੁਤ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਦਰਿੰਦਾ ਸਰਾਪ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਅਪਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੋਸੋਡਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਾਰ - ਵਾਰਤਾਲਾਸਤਾਪ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਅਪੱਖਤਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੈਸਾਂ ਅਤੇ ਦੁਕਾਨਿਕ-ਦੂਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਇਸ ਸਕੀਮ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਹੋਰ ਨਮੂਕ - ਪਰਾਇਤਕ ਕ੍ਰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਤਮਿਲੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਾਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਸੂਬਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਇਕ ਪਾਸਿਓਂ ਇਕ ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ ਨੂੰ ਵੀ ਫੈਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਆਜ ਇਕ ਵਹਿਸ਼ੀ ਜੀਵ - ਜੰਤੂਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਵਿਵਹਾਰਕ ਤਜਰਬਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿ ਕੇ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੋਲਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਹਾਨਾਮੇ ਨੂੰ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਘਰ ਛੱਡਦੇ ਹੋਏ ਜਾਣ ਲਈ ਪੁੱਠੇ ਹੋਏ ਆਮੀ ਜੀ ਜੀਵੰਤਪਣ ਲਈ ਜਾਣ ਦਿਓ, ਕਿ ਕਿਆ ਪੁੱਤਣਕ ਕਿਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਮੁੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਸਤਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਿਉ ਨੂੰ ਪਿਉ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ । ਇਹ ਤਰਫ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਭਾਣੇ ਕਮਾਲ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਜਦੋਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ] ਮੁੰਡੇ ਅਤੇ ਭੂ-ਪਹਿਲਾਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਢਾਂਚੇਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਣਗਿਣਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡਾ ਨਾਈਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹੋਸੂਡਾ ਦਾ ਕੰਮ ਉਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਢਲਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਝੂੰਡੇ ਅਤੇ ਰੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੇਤੇ ਹਿਲਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਖੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਗਲਾਂ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਲਕੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ੇ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: