ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਰਾਸਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਇਕ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਇਕ, ਇਕ, ਅਤੇ "ਇੱਕ ਪੰਚ ਮਨੁੱਖ" ਅਤੇ "ਇੱਕ ਪੰਪਨ" ਨੇ ਇਕ ਕਾਰਟੂਨ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਇਕ ਮੱਧ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਇਕ ਪੇਂਟ ਸ਼ਿਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਲ਼ੇਰੇ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੁੱਠਾਤਮਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਰੋਧੀ ਅੱਗਾਂ ਵਿਚ ਫਸਿਆ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਕਤ ਮਿਲੀ ਹੈ ।

ਸ਼ਿਗੇਓ ਕਜ਼ੇਯਾਮਾ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਦਬਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ

ਸ਼ਿਭੀਗੋ ਮੇਜੀਆ ਇਕ ਮੱਧ ਸਕੂਲੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਪਿਸ਼ਾਚ ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਵਾਧਾ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੀ ਦਰਦੀ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇੰਦਰਾਜ਼: ਮੋਬ (Mob) ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਸਥਿਤੀ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੜਬੜਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਦਬਦੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬੰਬ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੜਬੜੀ - ਹਲਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਬਣ ਵਜੋਂ ਦਬਦੀ ਹੈ। ਗੈਸ ਗੈਸਲਡਿਕੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕਿੰਗੀ ਯੋਗਤਾ - ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਬਾਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੈਂਦਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਲੀਆਂ - ਜੋ ਕਿ ਤੰਤਰੀਅਪਿਤੀਆਂ ਦੇ ਲੱਛਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਵਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।

ਮੋਬ ਦੀ ਅਸਲੀ ਜਿੱਤਾਂ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰ ਸੁਧਾਰ ਕਲੱਬ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਰਾਈਜਨ ਆਰਾਟਾਕਾ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ। ਅੰਤਿਮ ਚੱਕ ਰਾਹੀਂ, ਮੋਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕਮੁਪਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ "ਮੌਬ ਸੋਕ 100" ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਪਿਆਸਥਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਾਤਮਾ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ

ਸਟੀਮਾ ਦਾ ਇਕ “ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ” ਦਾ ਦੁੱਖ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ: ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਾਕਤ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਸਿਲਸਿਲੇਨ - 100 ਲੀਪ, 100 ਨੀਂਚ, 100 ਨੀਵੀਆਂ - ਇਕਲਾਈਮੀਟਰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਖੌਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਕਟ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਕਦਮ ਲੜਨ ਲੱਗ ਪਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਅਰਥੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ।

ਇਹ ਸੈਂਸਰੀ ਸਟਾਮਾ ਦੇ ਸਟੇਜਰ ਸਟੇਜਰ ਦੇ ਸਟੇਜਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ । ਜੇ ਨਾ ਹੀਰੋ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਲੱਗਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਸਾਈਟਾਮਾ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਹਰੋ ਜਨੌਸ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਵਿਆਕਰਣਾਂ ਦੀ ਤਾਪ ਨਾਲ ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਈਬਰੋਸ ਗੈਨੌਸ ਜਾਂ ਸਸ-ਸਾਈਕਲ ਸਰਵੈਂਟਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਪਿੱਠ ਦੇ ਉਲਟ, ਸੈਟਾਮਾ ਦੀ ਬੇਸਤੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਜਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਦਨੀ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨੀਮਾਂ ਲਈ ਨੀਵਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ।

ਤਾਕਤ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮਿਰਗੀ

ਦੋਵੇਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਲੈਂਸਾਂ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ।

ਮੋਬ ਦੀ ਅੜਬੀ

"ਮਬੋਪੋਕੋ," ਤਾਕਤ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੋਬ ਦੇ 100% ਰੂਪਾਂ - ਗਮ, ਉਦਾਸੀ, ਗਮ - ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਡੈਮ ਟੁੱਟਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਪਲਾਂ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਅਕਸਰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਐਂਟੀਗਨਵਾਦੀਆਂ ਵਾਂਗ ਟੈਰਿਊਕਹਾਜ਼ਾਵਾ ਜਾਂ ਕਾਸ਼ਵਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢਿੱਲੇ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੋਬ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਰੇਗਨ ਦੀ ਅਚੰਭੇ ਦੀ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ: "ਤੈਨੂੰ ਭੱਜਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ" ਰਿਯੈਗਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਬ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਕਦੋਂ ਨਹੀਂ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਹੈ । ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਮੋਬੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਥਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਚੋਣ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ?

ਸਾਤਮਾ ਦਾ ਟਿੱਪਣੀ ਵਜੋਂ ਦਬਾਇਆ

ਸਟਾਮਾ ਵਿਚ ਇਸ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਕ ਰਾਕ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਡ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਟਾਮਾ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸੱਟ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਾਈਜ਼ ਖ਼ਰੀਦਣ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਸਣ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਘਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਖਿਡੌਣੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹੇਰੋ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਸਰਵੀਸੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਅਣਗਿਣਤ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਤਾਮਾ ਦੀ ਘੱਟ ਦਰਜੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੋਈਵਾਦ ਨੂੰ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਨਿਗਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਨਾਈਵਾਦ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਕਰਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ: ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸੁਲ੍ਹਾ - ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ, ਨਾਗਰਿਕ ਹੈ ।

ਹੇਰੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਠੋਰ ਕਾਟੀਆਂ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ, ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਜਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ ।

ਰੇਗਨ, ਡਿਮਪਲ ਅਤੇ ਮੋਬ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰ

ਰਾਈਜਨ ਆਰਾਟਾਕਾ ਦਾ ਦਿਲ "ਮਬ ਸੋਕੋ 100" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਬਰ ਦੇ ਪੇਟ ਦੇ ਪੈਸੇ ਲਈ ਮੋਬ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਹ ਕਕਮਿਕੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਰਿਯੈਗਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਯੋਗਤਾ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੀ ਹੈ । ਉਹ ਮੁਬਕ ਦੀ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਬਾਲਗ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਫਰਾਫੀਕ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪਲਾਂ ਦੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । 2 ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰੈੱਸ ਪਿਘਲਣ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਮੋਬ ਦੇ ਡੀਜ਼ਨ ਦੇ ਪਿਘਲਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਮੋਬ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇਨ ਪਿਘਲਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾਵਾਂ ਹੈ ।

ਡੀਮਪਲ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਪਰੋਂ ਉੱਚਾ ਵਰਗੀ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ ਅਪਾਹਜ ਹੈ । ਮੋਬ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਡੀਮਪਲ ਦੀ ਕ੍ਰਾਪਤੀ, ਆਪਣੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ । ਈਸ਼ਵਰੀਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਵੀ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜੌਸ, ਰੀਵੈਲ ਅਤੇ ਸਸ ਵਰਗ ਈਗੋਸ

“ਇੱਕ ਪਲਾਂਚ ਆਦਮੀ,” ਜੌਨਸ ਦੋਵੇਂ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਲਤਾ ਦੇ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਜਤਨ ਸਾਈਟਾਮਾ ਦੇ ਬੇਪਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੈਨੋਸ ਨੇ ਸਾਟਾਮਾ ਦੀ ਹਰ ਰੋਜ਼ਕਨਾਮ(s) ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਬਕ, ਨਾਰੀ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬਤਾ ਸਮਝਿਆ । ਇਹ ਸਟਾਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਜਤਨ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਜੌਸ, ਜੌਨੌਸ ਦੀ ਗੰਭੀਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖੂਬ - ਦਿੱਖੀ ਦੇ ਤਰਕਨਾਮ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਕੇ ਵੀ ਕਿ ਸਮਾਮਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਚੀਜ਼ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

S-ਸੁਰ ਵਰਗ ਦੇ ਹੀਰੋ - ਖੂਬਸੂਰਤ ਪੁਰਤਿਰੀ ਕੈਦੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਾਟਸੁਮਾਕੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਝਦੇ ਹਨ - ਕੁਝ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਬਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਰਕਬਾਂ, ਅਪਾਹਜ ਬੋਟਾਂ, ਹੋਰ, ਸ਼ੁਭ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ੁਭਕਰਤਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੈਤਾਮਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਅਰਥਾਤਕ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤਤਾ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਿਸਟਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ।

ਰਾਬਿਨੀ ਟੋਨ ਅਤੇ ਧਾਰਾ

ਦੋਵੇਂ ਸ਼ੋਅ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅੰਤਾਂ ਤਕ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। "ਮੌਬ ਸੂਕੋ 100" ਕਮਾਲ ਦੇ ਰਸੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ "ਇੱਕ ਪੰਚ ਬੰਦਾ" ਵਾਮੂਨ ਟਰੈਪਿਸ ਲਈ ਸੁਆਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ।

ਮੋਬ ਸਾਈਕੋ ਵਿਚ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਹੱਸਣਾ

ਮੇਬ ਸੂਕੋ 100 ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਈਜਨ ਦੇ ਅਜੀਬ ਤਰਕ, ਛੋਟੇ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਮੋਬ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਇਕ ਗੰਢੀ ਦੀ ਤਰਕਕਣ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਗੰਢੀ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿਚ ਨਰਮ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਤਰਫ਼ਤਾਰਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਫ਼ੀਮ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੂਬ - ਜਾਂ ਡੀਲਿੰਗੀ ਕਲਾਮ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾਕਾਲੀ ਜੀਭੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਢਿੱਚਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਦਿਲੀਤਾ ਨਾਲ ਢੋਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖ਼ੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਨਸਾਨੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਪੰਚ ਆਦਮੀ ਵਿਚ ਸਥਿਤ

"ਇੱਕ ਪਲਾਂਚ ਬੰਦਾ" ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਤੋੜਨ ਲਈ ਇਕ ਜੰਗ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਵਿਲਾਇਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਰਦਨਾਕ ਅਤੀਤ ਬਾਰੇ ਇਕ ਮੋਨੋਲੋਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਭੇਜੇ । ਤਰਕ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾਈ ਦੇ ਕੋਲ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੁਪਰਚਾਵਾ ਵਿਚ ਵਿਕਤਕ ਨਾਲ ਵਿਕਹਾਰ ਕਰ ਕੇ ਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਚੁਣਕਣਕ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੂਲਾਈ ਅਤੇ ਢੇਰੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸਰਦੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਟੇਡੀਅਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਗਣਰਾਜਾਂ ਦੀ ਤਰਕ -ਦਿਕਤਾ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਇਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹੇਰੋ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਅਸਲੀ ਵਿਡਿਓ ਉੱਤੇ ਗੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਉੱਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਪਬਲਿਕ ਚਿੱਤਰ ਅਕਸਰ ਅਸਲੀ ਮੁਕਾਬਲੇਤਰ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਲਈ ਇਕ ਨੁਕਤਾ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਸਟਾਮਾ ਦਾ ਸਰਲ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਨਿਕੰਮਾ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਵਾਲੇ, ਨਿਕੰਮਾ, ਨਿਕੰਮਾ, ਨਿਗਰਾਨੀਕਾਰ, ਨਿਗਰਾਨੀਕਾਰ, ਨਿਗਰਾਨੀਕਾਰ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਕੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਨੰਤਿਪਤਿਵ - ਕਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਰਤਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿੰਤਵਣ ਲਈ,

ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰੀ ਪਛਾਣ

ਹਰ ਲੇਖ ਦੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਅਜੀਬ ਚੋਣ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਹੈ ।

ਸਟੂਡਿਓ ਬੋਨਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ

"ਮਬੋਕੋਸੋ 100" ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਕ ਠੋਸ, ਤਰਲ ਕਲਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਯੂਜ਼ੁਰ ਟਿਕਕਾਵਾ ਅਤੇ ਸਵੀਡੀਆ ਬੈਂਡਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡਲਡ ਤਰਤੀਬਾਂ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਡਿਓ, ਅਤੇ ਰੰਗ ਧਮਾਕੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਮੋਬਾਂ ਦੇ ਮੀਟਰ ਨੂੰ ਪਿਚਾਂਚਾਂ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮੋਬਾਂ ਦੀ ਮੀ ਮੀਟਰ 100% ਵਿਕਰਣ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਲਈ ਦਰਿਸ਼ਣ ਦੀ ਥਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਝਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਝੂਠਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਮ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਾਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਵੀ ਵਿਗਾੜਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਰੀਗੀਗਨ ਦੀ ਭੂਮੀ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰੀ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਹਿਲਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲੋਹੇ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ। ਗੜਬੜੀ - ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮੋਗਾਮੀ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਹਲਕਾ ਹਲਕਾ?%? ਕੀ ਅਪਾਹਜਕ((s) ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਗੜਬੜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਰੇਗਨ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਤਰਣ - ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ, ਆਪਣੀ ਖੂਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।

ਮੈਡਹਾਉਸ ਅਤੇ ਜੈ.

"ਇੱਕ ਪਲਾਂਚ ਮੈਨ" ਦਾ ਕੁਝ ਭਾਗ ਮੈਡਹਾਊਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਜਬਾੜਾਂ ਦੀ ਸੈਨਾ ਨਾਲ ਗੱਦੀ ਹੋ ਗਈ, ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਸ਼ਿੰਗੋ ਨਾਟਜ਼ ਨਾਲ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਟੀਮ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ । ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗੈਨੋਸ ਦੇ ਇਨਕਿਊਨਜ਼ ਅਤੇ ਬੋਰੋਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤਰੰਗੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਤਕਨੀਕੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਘਾਤਕ ਲੜਾਈਆਂ, ਘਾਤਕ ਜੰਗੀ, ਘਾਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਹਲਕਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਵੇਸ਼ਨ 2 J.C. ਸਟਾਮਾ ਨੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਕੁਆਲਟੀ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਨਾਟਕਿਆਂ ਦੇ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਸਮੇਟਿਆਮਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਕ ਵਾਰ ਸੈਤਾਮਾ ਦਾ ਇਕ ਤਰਕਕਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਆਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਾਰੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਘੇਰੇਤਰਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਿਸ਼ਪਪਪਪਪਮਾਨ ਦਾ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਗਣ - ਸਰਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ: ਸਟਾਮਾ ਦਾ ਸਾਦਾ ਡੀਜ਼ੇਅਰਡੈਂਟ ਦੇ ਵਾਇਰ ਦੇ ਡੀਜ਼ ਦੇ ਡੀਜ਼ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ ਹੋ ਕੇ ਝੂਟ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਹਰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਕਿਸੇਕ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਫੀਲੋਸੈਫਿਕ ਮੂਲ: ਵਿਅਕਤਮਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ- ਕਾਰਜਕਾਰੀਤਾ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਖੇਡ ਹੇਠ ਦੋਵੇਂ ਗਹਿਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਹਨ । “ਮੌਬ ਸੂਕੋ 100" ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਖੋਜ ਵੱਲ ਟਿਕਿਆ, ਅਤੇ “ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ” ਨੇ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਕਮਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।

ਮੱਬ ਦਾ ਆਰਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਨਸਾਨੀ ਜੰਗ ਵੱਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਸਾਇੰਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ; ਸੱਚੀ ਪੂਰਤੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਅਰਥਪੂਰਣ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਲੜੀ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਰੀ ਕਾਰਜ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੰਗ ਵਜੋਂ ਹੀਰੋਮ ਨੂੰ ਇਕ ਜੰਗ ਵਜੋਂ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਹਰੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਜੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ।

ਸਾਈਟਾਮਾ ਦੀ ਬੇਕਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕੈਮਸ ਦੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਕਾਰਥ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਰ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਰਥ ਛੋਟੇ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਜੋਨੌਸ ਨਾਲ ਇਕ ਗੇਂਦ ਖੇਡ, ਜਾਂ ਇਕ ਸਾਫ਼ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਨਾਲ ਵਿਕਟਰ ਨਾਲ ਖਾਧੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਾਤਾਮਾ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਾਜਕ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸੰਚਾਰ: ਇੱਕੋ ਕੋਇਨ ਦੇ ਦੋ ਪਾਸੇ

"ਮਬੋਪੌਚ 100" ਅਤੇ "ਇੱਕ ਪਲਾਂਚ ਮਨੁੱਖ" ਸਾਂਝੇ ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ, ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਟੀ ਵਰਗ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਦਿਲੋਂ ਆ ਰਹੇ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜੰਗ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਦੂਜਾ ਇਕ ਸਟਿੱਚਰ ਹੈ ਕਿ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸੈਂਬਲੀ ਜਾਂ ਸਰਾਸਰ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ। ਮੋਬ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਹਾਲ ਹੀ ਕਿ ਸਾਦਾਮਾ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਸਲੀ ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ।

ਦੋਵੇਂ ਲੇਖ ਸਬਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਲੋਕ ਇਕੱਲੇਪਣ, ਨਿਰਸੁਆਰਥਤਾ, ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਲੋਚਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਮੋਬ ਦੇ ਸੁੱਖ ਨਾਲ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਸਤਾਮਾ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਪਰ ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਨਾਰੀਵਾਦ, ਨਾਰੀ ਜੀਜਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਦਿਨ ਦਿਖਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਜੀਬ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੇ ਦਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਸੁਰੰਗੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਦੋ ਥੰਮਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਹਨ।