ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੱਚੇ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗ੍ਰਾਫਿਕਤਾ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਗਿਆਤ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਬਦ “ਕਲੀਨ ” ਅਕਸਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਣਕਤਾਨਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਅੰਧਿਆਨ - ਗੰਢ - ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਮਨੁੱਖੀ ਪਛਾਣ, ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤੀ ਹੈ: ਨਾਕਿਸਾਵਾ: ਨਾਕੋਵਾ: ਡੀਅਜ਼ੈਂਸ ਦੇ ਵਾਸ਼ਲ ਵਾਤਾਪ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਿਵ - ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜੀਵਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਜਾਣਕਣਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਰਚਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਜਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਕਲੋਨਿੰਗ ਦਾ ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ

ਇਨਮੀ- ਖਾਸ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਯੋਗ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਮਾਨਵੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਮਾਣ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਛਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਫੀਸੋਸ ਅਤੇ ਬਾਇਓਨੈਥੀਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਹਨ ਕਿ ਕਲੋਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਾਂ ਬੇਸਬਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਜਾਂ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "ਕਿਉਪਰੀ" ਹੋਣੇ, ਇਹ ਕ੍ਰੋਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜੇ ਗਏ ਹਨ: ਇਹ ਬਹਿਸ - ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਮਿਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਦੇ ਆਕਰਣਕਸ਼ੇ ਵਿਚ ਇਕ ਡੀਜ਼ਿਕਸਿਕਵਨਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ?

ਕਥਾ ਵਿਚ, ਅਕਸਰ ਗਲਿੰਗੀ - ਗੰਗਾ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕਲੋਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸਾਡਾ ਦਿਲ ਢਿੱਡਣ, ਮਰਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਡਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਇਸ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਅਨੋਖਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਗੜਬੜਾਂ ਦੀ ਵਾਹ, ਲਾਖਣਿਕ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਣ ਲਈ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਪਣ ਲਈ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਅਣੂ

ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਕਲੋਨਿੰਗ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਯਾਦਯੋਗ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਦਰਸਾਏ ਹਨ । ਮੱਧਮ ਮੀਡਿਅਮ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਟਰੈਵਲਾਂ ਨੂੰ ਟਰੈਕਸ਼ਨ, ਮੈਮੋਰੀ ਸਰੂਪ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਖੋਜਾਂ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, [FT:A] [FT:D:A] ਕੁਝ ਸਾਇੰਟਿਕ ਰੇਲਗਨ [F1] ਮੀਜ਼ ਰੇਗਨੈਨ ਵਾਇਡਿਵੈਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਭੇਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜੁਦਾ ਜੁਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੁਗਤ ਜੁਗਤ ਸਾਇੰਟਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹੀ ਮੀਟਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਤਰਣਕ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣੂਮਿਅਣਕਣਿਕ ਤੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਦੇ ਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ੈਲ ਵਿੱਚ ਗੈਸ-ਜੌਸੈਸਟ] ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਲੋਨਡ ਜਾਂ ਸਾਈਬਰਨੈਕ ਲੋਡਡਿਅਸ ਵਿੱਚ ਡੁਪਲੀਕੇਟ ਹੋਸਡ ਹੈ ਜਾਂ ਮਨ ਹੈ । [FT:2] ਉਤਪਤ ਇੰਫਨ ਇੰਫਿਊਸ਼ਨ [FT:3] ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਦੇ ਟੈਂਕ ਦੇ ਖੋਪਣ ਦੀ ਪੁੱਠੀ, ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਥਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਗਲੁਪੈਂਟ ਨੂੰ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗਲੈਂਪੈਂਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਪਰੈਸ਼ਰ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । [FT: )

[FLT: 0] [Monster[FLT: 1] ਕਲੋਨਿੰਗ ਈਥਿਕਸ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ

ਭਾਵੇਂ ਨਾਨੋਕੀ ਊਰਾਸਾਵਾ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਭੌਤਿਕ ਕਲੋਨ ਨੂੰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਪੂਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਹੈ । ਇਹ ਗੈਸ - ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਇਕ ਜਨਤਾ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਪਰੀ ਟੀਮੈਨਜ਼ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਤਲ ਦੇ ਕਾਤਲ ਦੇ ਕਾਟੀ ਦੇ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ - ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਜੁਆਇੰਨੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਪੁਰਾਜਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਜੁਆਇੰਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ?

ਊਰਾਸਾਵਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹਾਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਿਕ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਲਈ ਰਾਅ ਵਰਗੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਨਾਥ 511 ਸੈਨਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜਿੱਥੇ ਜੋਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਬੱਚੇ, ਜਾਨ ਲਈ ਇਕ ਤਰੁੰਤਮਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਬੱਚੇ ਵੈਨਿੰਗੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਬੱਚੇ ਅਪਾਹਜਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਂ, ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ “ਪੂਰੀ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਡਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਨਕਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਾਉਂਕਿਸਮਝੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਨਸਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਕਲੋਨ ਦੀ ਲੜਾਈ

ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਣ ਕ੍ਰੋਨਿੰਗ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕੀ ਕੋਈ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਉਤਾਰਣ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? [FT] ਵਿੱਚ Johanbert], ਜੋ ਕਿ ਟੂ ਵੈਸਟੀਅਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ “ਮੌਤ" ਵਾਂਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਚਤਰੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਡਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਕਾਗਿਭਾਵ - ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ।

ਭੈਣਾਂ ਇਸ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਚਾਰ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਅਤੇ ਆਸ਼ਾات ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕਦਮ ਇਕਰਾਰਨਾਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਤਰੀ ਹੋਣ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। [FT] [F] [F] ਸੂਪਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਠੁਕਰਿਆਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਜੋਆਪਣਣਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਿਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਵਹਾਰਕਣ ਦੇ ਕੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਿਗਿਆਨਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ

ਐਨੀਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਗਈ, ਉਦੋਂ ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ, ਜਦੋਂ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਧਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਨਾਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਡਾਕਟਰ ਟੈਨਮਾ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਕੰਮ - ਜੋਹਾਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਫ਼ਰਜ਼ - ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਇੱਕੋ ਵਾਰ - ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਖੰਡਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖੇ ਬਿਨਾਂ ਕਲੋਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਟੈਮੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਸੈਰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅਣ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰਾਂਦਾ ਹਾਂ?

[FLT] ਵਿੱਚ, ਖਰਾਬ ਸੰਗਠਨ, 511 ਕਿੰਡਰਹੇਮ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੇਠ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਕਰਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲੇ ਗਏ ਸਨ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਵਿੰਨ੍ਹਣ, ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਜਤਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੋਚਣੀ ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤਜੈਕਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਕਟਰ ਹੈ: ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵਾਇਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਇੰਗਫੈਕਣਕ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ ਵਾਇਡ-ਫਲਾਈਜ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ: ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਕਲੋਨ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ

ਜਦੋਂ ਕਲੋਨ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਆਗਸਤੀਨ ਫ਼ਸਲ, ਸੈਨਿਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਘਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਂਦਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਘੱਟ ਗਿਆ ਹੈ [FT:0] [FT:]] ਗਾਹਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਭੈਣਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਸਰਲ ਦਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਲੀ ਕਾਗਜ਼ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਜੁੱਗੀ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ: ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਰਚਨਾਮਿਵਤਾ ਦੇ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਤਰੀ ਵਾਤਾਪਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਾਜਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਨੈਤਿਕ ਤਰੰਗੀਤਾ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਕਲੋਨਿੰਗ (ਮੈਂਤ ਸੈੱਲਾਂ ਲਈ ਭਰੂਣ) ਅਤੇ ਜਣਨ ਦੇ ਪੁਲਾੜਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ, ਮਾਨਵ ਭਰੂਣ ਦੀ ਰਚਨਾ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਪੈਮਾਨੇ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਇਕ ਸਾਜ਼ੰਸਲਿਕ ਅੰਤਹਕਰਣ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ “ਅੱਤੀ" ਅਤੇ“ ਅਨੁਪਤਕਣ ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਭੈਣ ਅਤੇ ਲੀਅਥਨ ਦੋਵੇਂ ਤਰਖਾਣੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਤਰਲੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਾਈਡਿੰਗ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਟ੍ਰੇਮਾ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀ ਯਾਦ

ਇਕ ਕਲੋਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਜਨਮ ਇਕ ਬਾਲ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਛੋਟਿਆਂ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਅਕਲਿਕਤਾ ਬਣਾਉਣ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ । [FT:0] [FT:] [FORE] [FL]] ਡਰਾਮੇ ਨੂੰ ਇਸ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਢੇਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ । ਜੋਹ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਉਸ ਦੇ ਗੁਪਤ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਕਲੋਨੀਅਮ ਵਿਚ, ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹਿੰਸਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਲੋਨ ਤਿਆਰ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਯਾਦਾਂ ਝੂਠੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਲੋਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਝੂਠੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਜੀਵਨ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਸਦੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਖੂਬੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਨੀਮੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਨਵੀ ਹਿੰਸਕ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਬਕ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਜੀਨਾਂ, ਜੀਨ ਸੰਪਾਦਨ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਜਨਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਨੀਮੀ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਕੰਪਾਸ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। [FT:0] ਵਰਗੇ ਸੈਰੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ [FT:0] [FT:2] ਅਤੇ [FT:2] ਰਾਇਲਗਨ [FT:2] ਕੇਵਲ ਅਦਭਿਆਸੀ ਢੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚੰਗੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਲਈ ਰੇਸ਼ਣੂ ਜਾਂ ਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਤਰਣੂੰਦਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਕਨਾਸ਼ਕੀ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀ ਤਰ - ਕਾਰੀਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਵਣਕਕਕਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕ੍ਰੋਨ ਅਕਸਰ ਦੁੱਖ ਭੋਗਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਮੰਗ ਨਾ ਹੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਤੇ ਵੀ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕਿਤੇ ਵੀ ਤਰਫ਼ੀਮ ਦੇ ਸਮਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੌਮਾਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਘਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਹੋਣ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਭੇਜੇ ਗਏ ਹੋਣ । ਇਹ ਬਹਿਸਤਾ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਪ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਡਾ ਸਮਾਜ, ਜਾਂ ਸਮਾਜ, ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਕਿ ਉਹ ਤਰੀਤਮਿੰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ?

ਐਨੀਮੀ ਦੇ ਕਲੋਨਿੰਗ ਐਥਿਕਸ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ

ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, ਨਾਲ, ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਾਰਣ ਸਾਧਾਰਣ ਕੇਸ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਗਹਿਰੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਹੰਝੂ, ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੁਕਸਦੀ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗੈਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਾਹਨ ਲੀਬਰਟ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਕਾਸਾ ਦੀਆਂ ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਸਾਡੀਆਂ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ - ਪਰਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰ ਤਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਪੁਰਾਤਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।