anime-themes-and-symbolism
ਮੋਨੋਗਾਤਾਰੀ ਤੋਂ ਮੈਡਾਕਾ ਤਕ: ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ
Table of Contents
ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਢਲੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਉਣ । ਦੋ ਮੁੱਖ ਲੜੀਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ: [FT:0] [FL:1] [FT:1] [Bokiperager] [FT:1] [FT] ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੈਜਰੀ ਮੈਜਰੀ]] ਅਤੇ [FT:2] । ਦੋਹਾਂ ਨੇ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਰਚਣ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਵਰਣਨਕ ਦੀ ਆਰਚੀਵ
ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਕੇਵਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸੂਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੋਚਦਾ, ਤਰਕ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਕਹਾਣੀ - ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਮੁਰੰਮਤ - ਨਾ ਹੀਰੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ - ਪਰਿਵਰਤਨ - - - ਤਾਂਘ, ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ [(FT]], ਜਪਾਨੀ ਸਾਇੰਸੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਤਰਫ਼ਿੰਬਿਵਤਾ [FL] [TH] [T:FILES] ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਰਚਨਾਵਾਂ(FILI) ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਾਰੀ ਕਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।
ਅਜਿਹੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਮੋਰਲੇਬਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਮੱਧ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਇਕ ਹੀ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਭਾਗ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਖੰਡੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ, ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮਕਸਦ ਇਕ ਸੁਰੰਗ ਵਾਇਤ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅਲਵਿਧ ਦੇ ਅੱਖਰ ਵਿੱਚ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ: [FL] ਅਤੇ FD:FUL]
ਮੋਨਾਗਾਰੀ: ਆਪੇ ਲੇਬੀ ਵਾਂਗ ਵਾਰਤਾਲਾਪ
[FLT] [[FLT] ਲੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੀਸ਼ੀਓ ਈਜ਼ਿਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਸਟੂਡਿਓ ਸ਼ਾਟ ਦੁਆਰਾ ਸਰਸਤਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਇਕ “ਸੰਭਾਲਿਆਵਾਂ- ਅੰਧਧਾਰਿਤ ਅੰਧਿਆਤਕਤਾ ” ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਤਜਰਬਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕੇਵਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਗਤੀਬ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ । ਪਿਛਲੇ 20 ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕੈਮਰੇ ਦੇ ਹਿੱਲੇ, ਨਾਟਕ ਦੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਅੱਖਰ ਚਾਪ ਤੇ ਸਮਾਂ- ਸਾਰਣੀ
Each arc in Monogatari revolves around a single character—Hitagi Senjōgahara, Mayoi Hachikuji, Suruga Kanbaru, Nadeko Sengoku, and others—but the naming conceals a deeper structural choice. The story does not follow a single hero’s growth; it diffuses attention across a constellation of wounded individuals, each cursed by an “oddity” that externalizes their inner pain. For instance, Senjōgahara’s weightlessness is a literalized metaphor for her emotional detachment after a traumatic illness and family breakdown.
ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਜਾਂ ਰੇਖੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਘਟਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪੂਰੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇੰਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਟੁਕੜੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਹ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਇਕ - ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਰਗਰਮ ਇੰਸਟੀਮਿਊਸ਼ਨੀ ਇੰਸਟੀਵਿਊਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਰਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਰਤਵਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਰਦਿੱਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਵੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਦਿੱਖ ਕਹਾਣੀ
ਸ਼ਾਫਟ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਅਯੂਯੂਕੀ ਸ਼ੰਬੋ, , [FLT] ਦੀ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ [FLT] ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਦਰਸਾਦ ਉੱਤੇ ਇਕ ਲੇਖ ਬਦਲਦਾ ਹੈ [FLT] । ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ-ਪਾਦਿਕਤਾ, ਟਾਈਪੋਗ੍ਰਾਫ, ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਰੰਗ ਦੇ ਲਈ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਅੱਤਰ, ਮੀਲੀਆ ਦੌਰਾਨ, ਨੀਲੇ ਰੰਗ) ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ (ਅੱਦਲਾ) ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਨੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕੋਟੌਨੌਮੀਆਰੀਆ ਆਰਮੀਰਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਤਰਲਿੰਗਾਇਤ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸਨੀਕਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਵਿਅਕਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਿਓਲਾ ਮੈਡਾਕਾ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰਾ: ਢਾਂਚੇ ਰਾਹੀਂ ਹੀਰੋਸਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ
[FLT] ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨੋਗਰਿਵ, [FLT] ਮੈਜਿਸਟੀ [FLT] [FT:2] ਮੈਜਿਸਟੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । Genrokuu se search ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਅਤੇ Aykii ਸ਼ਿਨ (ਅਦਿੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਰਲੇ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ), ਹਿਸਾਦ ਪੇਸਟੈਪ - ਰੰਗੀ ਮੀਡਿਵਣਿਵਣਿਵਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਮਾਦਾ ਮੀਟਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਆਸ਼ਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੁਰਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਆਮੂਦੂਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਣੂੰਬੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।
ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਾਤ
ਮੈਡਾਕਾ ਮੈਡਾਗਾਹ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਾਠ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਜਾਣ - ਮਾਦਾ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਰੂਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣਕਕਕਕਕਕ ਨਾਲ ਲੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਟੀਕਾ ਦਾ ਮੁੱਲ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਾਹਜ ਹੈ। ਕੀ 14 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਜੰਗ ਲਈ ਜੁੱਧ ਜੰਗੀ ਜੰਗਾਂ ਲਈ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਅਰਥ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਫਾਸ਼ੀਆਈ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।
ਜਨ ਯੂਰੋਬੁਚੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਝੁਕਾਵਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਵਿਰੋਧੀ ਝੁਕਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲੱਗ ਕਰ ਕੇ ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕਕਕਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਮੁਮੁਰਾ ਅੱਕਾ ਨਾਂ ਦੇ ਚਮੜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਮੁੜ-ਸਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁਰਲਾ ਸਮਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਮਿਥੋਮਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂ-ਤਰੋਪਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਇਕ ਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਹੈ, ਇਕ ਜੁਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਕਾਗ ਅਤੇ ਨਾਕਾਬਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀ, ਪਰਾਣਕ, ਹੋਰ ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ, ਹੋਰ ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਅਤੇ ਹਿਮਣਕ ਨਾਲ ਵਿਕਣਕਣ ਨਾਲ ਵਿਕਦਾ ਹੈ।
ਡੀ. ਐੱਨ.
ਇਹ ਲੜੀ ਆਪਣੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸੌਖੀ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸ਼ੌਕ ਮੀਕਿਅਸ ਦਾ ਆਰਕੈਪਸ਼ਨ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਖੋਜ ਹੈ । ਉਹ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਦੇ “ਅਸਲਕ ” ਕੰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀਆਂ ਸੁਆਰਥੀ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪੇੜ - ਗਲਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਖੀ ਦੇ ਗਲ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੋਕਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਮੈਡਾਕਾ ਮੈਡਾਗਾਹ ਵੀ ਨਾਈਜੀਰ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੁਰੂ ਮਾਡਾਕਾ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕੁੜੀ ਬਣੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਏਜੰਸੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਮਝ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਸ ਦੇ ਬਦਲਣ ਵਿਚ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮੱਦਕਾ ਨੇ ਉਸ ਸਭ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਮਜ਼ੇਰੇਵਣ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਸੀ ਢੰਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਣਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਜਾਂਚ: ਗ੍ਰੈਗਡ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਦੋ ਮਿਰਯਮ
ਅਤੇ ਮੈਡਾਕੇ , ਪਰ ਉਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸੰਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । [FT:]Moongat [:] [FT] [FT] ਵਾਮ੍ਹਾਣਿਅਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸਾਡਾ ਮਨ - ਦਿੱਖ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ?
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਕਰੀਏ
ਵਿੱਚ [FLT] ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ - ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਕੁੜੀ, ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਕਲਾਕ(full), dams-transing), smantilssss - seartialsings sumers -sings sumerssssss or ducamits suctials. [FLOD:Mah] ਵਿੱਚ, ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਅਪਕਤ ਕਰ ਕੇ ਬਦਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਨੁਪਤਿਕਾਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰਦਾਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅਭੇਰਕਣਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਭੇਤਵਣਕਣਕਣ ਲਈ, ਅਭੇਰ, ਅਭੇਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ,
ਦੋ ਲੜੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਪ੍ਰੀਤ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ । [FLT] [FLT] ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅੱਖਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀਆਂ ਅਸਲੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ - [FT:2] ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਲ ਅਤੇ ਅੜਿੱਕਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । [FT:2], ਗੱਲਬਾਤ, ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਾਦੂ ਸੰਚਾਰ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ, ਝੂਠ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਹਕੀਕਤ ਉੱਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਦੂ ਵਹਿਣਾ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵ - ਪਾਠ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾੜਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਨਵ - ਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕਰੋ
ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਦੋਨਾਂ ਪਾਠਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਵੱਖਰਾ ਹੈ । [FLT] [FLT] ਇਕ ਅਟੈਕਲੀ, ਵਿਦਵਾਨੀ, ਅਤੇ ਤਕਰੀਬਨ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਤ੍ਰਿਫੇਸ, ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ - ਭਿਆਨਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਣ ਨਾਲ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਮੰਗ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਹੈ । [FT:ME:MADH][3] ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਪਛਾਣਣਣਣਣ, ਤਾਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਕਿ ਹਰੇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹਨ?
ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ
ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਈਆਂ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ 2000 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਟਾਕੂ ਸਲਾਇਡਾਂ ਨੇ ਇਕ ਗਰਜ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਜੋ ਮਾਧਿਅਮ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਇੰਟਰਪ੍ਰਸੈਸ਼ਨੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ । [FT:0] ਵਰਗੇ ਸਨ [FT:NONNNANNEEES [1995] ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿਖਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਿੰਬਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । [FT: TLDULD:DIT] ਅਤੇ ਵੇਹਲਾ: ਤਰੰਗੀਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੋਵੇਂ ਲੜੀਆਂ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ [FLT-ki] [FLT-aci] [FLT-seart:1] [FLT:s] [FLT:s] ਦੀ ਕਹਾਣੀ] ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । sca-ki, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮਾਈਕਰੋਕਾਈਲ ਨੂੰ ਘਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਾਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਦਰਮਿਆਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਗੜਬੜਾਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਘਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਐਨਮੀ ਵਿਚ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਭਵਿੱਖ
[FLT] ਬੇਰਹਿਮ ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਅਮੀ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਖੰਡਾ ਰਚਨਾ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਸਾਂਝੀ ਰਚਨਾ ਹੈ । ਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਟੈਕਸ਼ਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਦਿੱਖ - ਦਿੱਖ - ਤਰਕਣ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਤਰਕ - ਉਹ ਕਾਰੀਗਰਮ ਕਾਰੀਗਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਅਨੁੰਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ ਹਨ, ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਟੀ.
ਜਿਉਂ ਹੀ ਸੈਂਟਰ ਗੰਢਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਸਟੇਜਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਾਇਦ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਿਸੋਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ [FT:1], ਜਦੋਂ ਇਹ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, [FT:L], ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਅਤੇ ਖੰਡਿੰਡਿਵਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸੀ ।