ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਦੂਹਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ: ਮੌਤ ਦੀ ਦਰ 'ਨਿਰਧਾਨੀ' ਨੋਟ '

ਰੱਬ ਸਾਇੰਸਲਾਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਢੌਂਗ

ਹਲਕਾ ਹਲਕਾ ਤਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਗਲੋਮੀਨੀਆਲੈਸ਼ਨਲ ਸਟੈਪਿੰਗ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਢਾਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਰਤੋਂ ਪੂਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਬਜਾਇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਔਖੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਜਦੋਂ L ਬੰਦੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੁੰਡੇ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੁਰੂਆਂਢਣਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੀ ਬਜਾਇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਸਤੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਨਕਲ ਅੱਜ [F:FCH][FL], ਜਿੱਥੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਹਲਕੀ ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਅਲੌਕਤ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਅਲੌਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।

GL: ਗੁੰਟਰ ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਦਰ ਮੀਰਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਜੇ ਚਾਨਣ ਬਿਨਾਂ ਜਵਾਬਦੇਹ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋਭ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਠੰਢੀ, ਅਸੰਜਮੀ, ਪਰ ਉੱਘੇਪਣ ਨਾਲ ਸੂਝ - ਬੂਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਨੇਕੀ ਦੇ ਮਾਸਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਨਸਾਫ਼

L' ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਬਾਰੇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਕੌਂਸੈਂਟੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਨਣ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਵੈ -ਨਿਰਣ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਇਕ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨੇ ਸਹੀ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਅੱਗ ਵਿਚ ਸਾੜਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਾਲਗ, ਸੁਆਰਥੀ, ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਖ਼ਤਰੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ: ਲੀਅਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਕ੍ਰਾਸ ਨੂੰ ਮਾਰੇਗਾ। ਉਹ ਇਕ ਵਾਸ਼ਮਕ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।

ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿੰਨ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਹਲਕਾ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਇਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਕੇ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਜ਼ਾ, ਨਿਕੰਮਾ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੌਲੀ, ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਖਤਰੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਚਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੀ ਖ਼ਰਾਬ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਹੌਤਾਨ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧ

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਹੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ L ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਹੇਠ ਹਨ । ਦੋਵੇਂ ਅਜੀਬ ਬੁੱਧੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਦੋਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਵੱਡੀ ਕਮਾਲ ਦੇ ਖੇਡ ਵਿਚ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਦੋਵੇਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਲੁਕੋ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਦੋਵੇਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦਾਂ ਲਈ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲੰਬਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਨਾਲ ਹਰ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਔਖੇ ਢੱਕਣ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੋਵੇਂ ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਨੇ ਦੋ ਅਜੀਬ ਮਨਾਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਨ ਪਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਚੋਣਵਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਲੀਜ਼ੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ । ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਨਾਮੀਜ਼ ਬਣ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ।

ਮੌਤ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ: ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਇ

ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪਲੇਟਲੈਟ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਣਾ ਜਾਰੀ ਹੈ । ਮੌਤ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਟੁੱਟ ਕੰਮ ਹੈ - ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਬਾਹਰੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਪਵਾਦ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਨਾ- ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਚੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਉੱਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੈ: ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਤਹਕਰਣ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਅੰਤਹਕਰਣ ।

ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਲਈ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਮੌਤ ਨੋਟ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਨਿਯਮੀ ਕਿਤਾਬ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਯਮ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਮਕਸਦ ਲਈ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਕ ਸਮਰੱਥਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸਮਰੱਥਾ ਬਣਾਉਣਗੇ ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਪਾਹਜਕ ਭੂਆਰਿਕਤਾ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ। ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਉਹ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕੁਝ ਅਪਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਣਤਰ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲ ਕਾਰਵਾਈ ਵਾਂਗ ਹੋਰ ਪ੍ਰਣਾਸਨਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਉਪਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਅਪਮਾਨੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਨਿਯਮ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਹਲਕਾ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਗੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਲਈ ਕੈਦੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦੀ ਹੈ । ਉਹ FBI ਏਜੰਟਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਖਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੰਗੇਤਰ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਧਾ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਹਰ ਕਦਮ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਵਕਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ।

ਰੇਕ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਪੁਣਾ

ਲਿਗਾਮੀ ਰੀਅਕ ਨੂੰ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੌਤ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਨਰਮਤਾ ਦੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਘਾਤਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਦੇ - ਕਦੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਦਾ ਨਾਂ ਲਿਖੇਗਾ। ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਿਰਧਾਰਿਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਰੇਉਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਮਾਨਵੀ ਨੈਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਦਰਸਾਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ । ਚਾਨਣ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਮਿਸਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਲੈ ਲਈ ਵੀ, ਪਰ ਰੇਉਕ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਜਾਂ ਘਿਣਾਉਣੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲਿਪੀਮੀ ਪਹਿਰ, ਸੇਬਾਂ ਖਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੇਬਾਂ ਖਾਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਧੁਰਤਾ ਵਾਹ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਦਖ਼ਲ ਦੇਵੇਗੀ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਦਖ਼ਲ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਦਬਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਸੰਚਾਰਾਤਮਕ ਸੰਚਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਮਿਸਾ ਆਮੀਨ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦਾ ਖ਼ਰਚਾ

ਦੂਹਰਾਤਰੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮਿਸਾ ਅਮੈਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਕਤਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਦੋਵੀਂ ਕਮੀ ਹੈ - ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਕਿੰਝ ਉਸ ਨੂੰ ਵਰਣਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਆਮ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰੰਗੀ ਹੈ । ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਦਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਜੋ ਸਮਰਪਿਤ ਪ੍ਰੇਮੀ ਜੋ ਚਾਨਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੋ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ,

ਭਗਤੀ ਰਾਹੀਂ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੋਣਾ

ਮਿਸਾ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਉਸ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਾਨਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਨੂੰ ਦੁਗਣੀ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਘੱਟ ਹੀ ਘੱਟ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਭਾਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਬਣਦੀ ਹੈ: ਲਾਈਜ਼ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਔਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰ ਵਿਚ ਇਕ ਡਿਵੈਲਟੀ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਇਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਲੜੀਵਾਰ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖੋਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ । ਜਦੋਂ ਗ਼ਲਤ ਆਬਜੈਕਟ ਉੱਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ, ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਮਿਸਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਗੁਣ ਉਹ ਔਜ਼ਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਯੋਗ ਹਨ । ਉਹ ਚਾਨਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਬੁਰਾ ਹੈ: ਬਿਸ਼ਪਤਮਿਕੀ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਕੀ ਹੈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਲਾਗੇ ਅਤੇ ਮੈਲਲੋ: ਬਿਫਿਊਸ਼ਕਾਰ ਸਫ਼ਲਤਾਵਾਨ

L(L) ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਲਾਗੇ ਅਤੇ ਮੈਲੋ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਦੋ ਵਾਰ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਮਮੀ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਨਾਥਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਦਿਣਕ ਗੁੰਡਾਗਰਾਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੁਝ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ L' ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਪਰ, ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਕਸਦਪੂਰਣ ਹੈ। ਲਾਗੇ ਅਤੇ ਲੈੱਲਾ [FT:FFFO] ਦੇ ਗੁਣਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ LLFOR(FOL] ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਕਕ ਜਾਂ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਈ ਜਿਆਈ ਜਿਆਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਿਪੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪੇਪਰਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਡਰਾਮੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਢੰਗ ਹਨ। ਮਿਲ ਕੇ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦੋ ਪਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਸ਼ਾਂਤਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ: ਇਹ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਮੰਗ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਤਾ ਦੋਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਜੇਤਰੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ - ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜੋ -

ਸਿਨੀਗਾਮੀ ਰੀਲਮ: ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦਾ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹਾ ਦਰਸ਼ਨ

ਲਿਗਾਮੀ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਣਤਾ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਮੌਤ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤੇ ਇਕ ਬਾਂਝ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵਤਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਵਿਗਾੜਦੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਚਾਨਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੋਟਿਸ ਲਿਖੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾਕ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਬੋਰ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ।

ਇਹ ਖੇਤਰ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਿਸ-ਅੰਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਝਪਕਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੀ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਲੋਚਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨਾਲ, ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਲਈ, ਆਪਣੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ, ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨਾਲ, ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ, ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਾਹ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਸ਼ਕਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਕੋਈ ਮਕਸਦ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਲਾਏਗਾ । ਵਾਗਮੀਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ।

ਸਰਿਸ ਦੀ ਫੀਸਫੀਲਿਕ ਮੂਲ: ਯੂਟਿਰਿਟੀਅਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਪਮਾਨ

ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਅਪਰਾਧੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤਰਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰਕ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਸਹੂਲਤ ਸਵੈ- ਸੇਵਾ ਬਣ ਜਾਵੇ

ਲਾਈਟ ਦੇ ਹੁੰਦਿਆਂ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਗਣਨਾ ਗ਼ਲਤ ਹੈ । ਤਰਕਸੰਗਤ ਲੋਕ ਆਪਣਿਆਂ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਚਾਨਣ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸੂਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਗਣ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਿਚ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । FBI ਏਜਜ਼ ਉਸ ਨੂੰ "ਨੈੱਟਲਤਾ ਨੂੰ" ਖੋਜਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਵਕੀਲ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ "ਨਿਊਲ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਤਰਫ਼ਲਕਲ ਕਰ ਕੇ" ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਇਰਸ ਵਿਭਾਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਟੀਮਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਰਾਬਣਕਨਿਕਿਵਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰਾਇੰਟ ਨੂੰ ਤਰਾਇੰਟਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਇੰਸਨੀਨੀਕਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਦਾਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਅਪਮਾਨਤ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਅਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜੀ ਤਰਕਾਂ ਦੇ ਸੰਘਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਬਾਹਰੀ ਜਾਂਚਾਂ, ਅਦਾਲਤਾਂ, ਜਨਤਕ ਜਵਾਬਦੇਹ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਸੁਆਰਥੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿਚ ਫਸਣ ਦੀ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਚਾਨਣ ਪਖੰਡੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਸੀਸਤਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ

ਸਾਲ 2003 ਤੋਂ 2006 ਤਕ ਹਵਾਈ ਸ਼ੇਨੈਨਜ਼ ਜੰਪ ਜੰਪ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸੀਰੀਅਲਾਈਜੇਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੌਤ ਨੇ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਕੁਝ ਹੀ ਹੀ ਲੜੀਵਾਰ ਹਨ । 2006 ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਲਾਇਡਾਂ ਲਈ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, 2015 ਵਿਲੱਖਣ ਫ਼ਿਲਮਾਂ, 2017 ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਢੋਗ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ (FT:FD]]] ਵਰਗੇ ਸੰਗੀਤ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਰਥੀ ਤਰਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਮੁਢਲੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਿਸਾਬ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ­ਸ਼ਾਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਧਰਮ ਦੇ ਲੈਂਸਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਸਜ਼ਾ, ਨਿਆਉਂ, ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰਤਾ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਮਕਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਸਮਕਾਲੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ। ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ, ਹਲਕਾਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਹਲਕਾ ਅਨੇਰਤਤਾ, ਅਨਪਣ -

ਫੈਨੀਅਨ ਨਸਲ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ

ਲੜੀ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਕੁਝ ਨਿਗਾਹਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਤਕ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਦਸਾਵਾਦੀ ਤਰਕ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਠ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਗੁਣਾ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਆਖ਼ਰੀ ਗੱਲ: ਨੋਟਬੁੱਕ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਅਖ਼ੀਰਲੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਾਈਟ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ ਅਤੇ ਰੇਉਕ ਦੀ ਵਾਜਬਦਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਮੌਤ ਨੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਸਮਝ, ਉਹ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੀ?

ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਦੁੱਧ ਦੀ ਕਮੀ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹਾਲਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਨੇ ਹਨੇਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹਨੇਰਾ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਕਿਹਾ । ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ । ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ । ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਕ - ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵਿਚ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਚਾਨਣ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣਗੇ - ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਸੱਚ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ? ਨੋਟਬੁੱਕ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਪੁਲਾਤਮਿਕੀ ਹੈ । ਇਹ ਨੌਕਤ - ਪ੍ਰੋਫ਼ਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ।