ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੈਨਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਆਬਾਬਾਦ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਕੰਮ ਨੂੰ, ਟਸੁਗਿਮ ਆਬਾਬਾ ਅਤੇ ਟੈਲੀ ਓਬਾਟਾ ਦੇ ਮੌਤ ਇਕ ਉੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਆਨੰਦਕਰਤਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਭਰੋਸਾ ਇਕ ਅਮੋਲਕਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚ, ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਕੰਢੇਲ ਵਿਚ, ਪਰ ਜੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਮੀਜ਼ ਅਤੇ ਪਿਉ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿਕ ਅਤੇ ਪਿਉ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਖਿਅਕਕ ਖੇਡ ਪੁਰਾਤਮ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਠਨਾਮ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਿਰਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਢਾਂਚਾ

ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ, ਭਰੋਸਾ ਘੱਟ ਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਮੁਰੰਮਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਰਮ, ਨਕਲੀ, ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮੌਤ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਈਸ਼ਵਰੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਰ ਸੰਭਵ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਹਲਕਾ ਸੁੰਨਤਾ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰ ਸੰਭਵ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੁਹਰੇ ਤੋਂ ਹੀ ਇਕ ਸੰਚਾਰ - ਇਕ ਸੰਚਾਰਣ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਤਰਫ਼ਸ੍ਰੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਗੁਨਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਸਰਲ - ਗੰਢਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਤਰਕ - ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਭਰੋਸਾ ਇਕ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵਿਚ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਿਨੀਗਾਮੀ, ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੋਰ ਵਾਸੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੜੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੀਨਿਗਾਮੀ ਅਫ਼ਰੀਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਸ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਿਸਾ ਅਮਰੀਨ ਲਈ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੰਭਾਵਨਾਤਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਵਿਚ ਨੀਗਾਮੀਰੀਰੀਰੀ ਦੇ ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਫੜੀ ਜਾਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਹਿਮੀ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਚਾਲ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਭ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ

ਮੌਤ ਦੀ ਪਲੇਟ ਯਾਦ ਹੈ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਤਰਕਿਕਿੰਬਤ ਆਰਚੀਟੈਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਲਾਂ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਲਾਈਨ ਕੱਟੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਖੇਡ ਨੂੰ ਝਪਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

  • ਲਾਈਟ ਯਗਾਮੀ ਦਾ ਸਮੇਟਣ ਗੇਮਬਿੱਟ: [[FLT:] ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਆਪਣੀ ਸਲਾਇਡ ਗੈਮ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਾਹਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ, ਅਤੇ ਮਿਸਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕਲੀਬਾਰ ਨੂੰ ਭਰਮਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਕੀਮ ਲੰਬਾ ਬੇਵਫ਼ੈਦ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਢਾਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਪਲੰਬਰੀ ਦੀ ਇਕ ਤੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਇਕ ਪੁਰਾਤਲੀ ਵਾਬੋਟ ਏਜਰੈਂਟਰ ਨੂੰ ਫਾਇਰਕ ਦੀ ਫਾਹੀ ਨੂੰ ਫਾਹੀ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੀਜੇ ਆਰਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਲੁੱਟ ਲਈ ਭਰਦਾ ਹੈ ।
  • [FLT] ਮਿਸਾ अमੈਨੇਨ ਦੀ ਲਾਈਟ ਦੀ ਐਕਸਲੋਸ਼ਨ: [ ਮਿਸਾ ਦੀ ਭਗਤੀ ਮੁਕਾਲਾ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ, ਪਰ ਚਾਨਣ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਸਰੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਘਮੀ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਬੇਵਫ਼ਾ, ਘੱਟ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਹੈ ਕਿ ਲਾਈਟਾਂ ਦੇ ਸੋਸੀਪੀਆਪਣ ਲਈ, ਮਿਸੀਸੀਸੀ, ਕਈ ਤਰਤੀਸਿਆਂ ਲਈ, ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਅਵੱਧਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • [FLT] ਮਿਕਾਮੀ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਢਿੱਲਰ ਦੀ ਨਕਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ: [[FLT:]] ਲਾਗੇ ਜੰਗੀਤਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ। ਉਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਟੀਮ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਮਿਕਾਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਡੇ ਦੀ ਕਾਤਲ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰੋਸਾ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਈਮੀ ਦੇ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਕਾਟਲ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਇਕ ਹੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ, ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿਰਮਾ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਕਾਤਮ ਦੇ ਵਾਧਾਨੀ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਵਾਧੂੰਦਲਾ ਹੈ ਕਿਲਤਮ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿਰਕ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਭਰਮਿਵੰਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
  • ਸਾਓਕੀਹੀਰੋ ਯਗਾਮੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਟਰੱਸਟ:[[FLT:] ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਲ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਹੈ। ਸੋਈਕਰੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਂ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਗਲਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਕਿ ਕਿ ਉਹ ਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਮਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਮਰਦੇ ਪਿਉ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਦੇ ਹਨ।
  • [FLT] ਮਿਲੈਲੋ ਦਾ ਡੀਫੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੋਡ:[[FLTT:]] ਨਿਕਾਲਾ, ਸ਼ਤਰੰਜਮਈ ਰਸਤਾ, ਮੈਲਲੋ ਦੀ ਪੂਰੀ ਚਾਲ ਅਪਾਹਜ ਦੀ ਗੁਮਰਾਹ ਹੈ। ਉਹ ਮੈਫੀਆ, ਅਪਾਹਜਾਈਮ, ਅਤੇ ਨਿਸਤਾਰਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਇਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਵਿਭਾਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰਤਾਪਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿਰਤਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਵਾਮੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕਤਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਕਿਲਮ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਦਿਲੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਜੀਵਨ - ਨਿਕੰਮਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਲੀ ਹੈ ਕਿਲਕਤਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਟਾਣਕਨਾਮਿਕਤਾਵਨਾਮ ਦੀ ਨਿਵਾਇਤਵਨਾ ਹੈ।

ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ

ਹਲਕਾ ਅਤੇ L- ਅਤੇ ਲਾਗੇ ਲੈ ਕੇ ਮੈਲਲੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ - ਅਤੇ ਲਾਗੇ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਿਸ਼ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਹੈ। ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਕੇਤ ਜੋ ਕਿ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਸੂਖਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਪਾਨ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਗਏ ਏਜੰਟਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਨੋਟਬੁੱਕ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਧਮਕ ਕੱਢਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਰਿਆ ਇਕ ਸਥਿਰ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਲਾਈਟ ਦਾ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਸਟਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਲੈਕਚਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪੇਗੈਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰੋਂ ਖੋਜ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ । ਹਰੇਕ ਸੰਕੇਤ ਉਹ ਇਕ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ । ਉਹ ਨੂੰ “ਖੋਜਕਤਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਹਲਕੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਹਲਕਾ, ਕੰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ LL ਸ਼ੁਰੂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਦੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੈ; ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਮਿਸੀਗਿਗੀ, ਸ਼ੀਮੀਹਾਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਮਾਨਸਿਕ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣਾ ਹੋਰ ਵੀ ਅਪਮਾਨਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਨਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ - ਅਨੁੰਤ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ, ਨੇੜੇ ਹੀ ਉਹ ਇਕ ਤਰਕਕਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਿਕੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੂਚਿਤੀ ਹੈ, ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ । [FT: YE:D] ਪੇਪਰ ਫਾਇਲ ਫਾਕਸਬੌਸ ਦੀ ਫੱਟੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਫਾਹੀਟਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮੁਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੁੰਮਤਾਖ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਅਧਨਕਣਕਣਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਦੋਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵਾਜਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾਪਤਕਾਰੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਔਖੇ ਅਸਰਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ

ਮੌਤ ਦੀ ਹਰੇਕ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੋਟ ਗੁਰੂ, ਸ਼ਿਕਾਰ, ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਵਜੋਂ, ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਇਕ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਗਰਿੱਡੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਰਕ ਨਕਸ਼ੇ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਛਾਣ ਟੁੱਟ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਲਾਈਟ ਯਾਗਾਮੀ: ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਗ ਦਾ ਚਸ਼ਮਾ

ਹਲਕਾ ਵੰਸਪਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ । ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਬੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਹੈ ਦੋ ਅਜਨਬੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੋ ਅਜਨਬੀਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਲੰਬਈ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਬਣਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਰੇਬਰ ਦੀ ਮੰਗੀਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਕੀਤੀ । ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ੈਦਦਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਢੋਸ਼ੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਲੀ ਲੂਨੀ ਗੇਨੀਅਸ ਲੂਰੋਨ ਦੀ ਮੀਰ ਨਾਲ

LUM ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਮਲ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗਲਤੀ ਹੈ । ਉਹ ਅਸਲੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਿਲ ਵਿਚ ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਾੜ ਨੂੰ ਇਕ ਤਾਲ਼ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । LL ਦਾ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਾਬਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਅਨੰਤਕਕ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾਪ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਹਿਸਾਬ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਗੁੰਝੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਰਦਈ ਘਾਦਰਕ ਗੰਮਿਤ ਦਰਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ।

ਮਿਸਾ ਆਮੀਨ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਦੀ ਨੀਂਹ

ਮਿਸਾ ਦਾ ਚੱਕ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੈ -ਨਿਹਚਾ ਤੋਂ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ, ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਲੇਖ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਕਤਲ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੁੰਨਤ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਨੁਕਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਨੋਟਬੁੱਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਉਸ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ - ਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਨੇਤਪਣ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਦਰਦਰ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਲ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਗੀ ਹੈ।

ਸੋਈਚੀਰੋ ਯਾਗਾਮੀ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤ

ਸੋਈਕਹੀਰੋ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਬੇਅਸਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇਨਸਾਫ਼, ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਢਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਵਿਭਾਗ ਰਿਸੈਨਸ: ਤਾਕਤ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਬੌਂਡਾਂ ਦੀ ਖ਼ੌਫ਼

ਖ਼ਾਸ ਪਲੇਟਾਂ ਦੇ ਮਾਇਕਲਿਕਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੌਤ ਇਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਲੈਂਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਭ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਦੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਆਸ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਤਰਕਕਕ ਹੈ: ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਕ - ਸੂਚਕ ਕਦਮ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੀਰਰਪਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਦਰਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, [FL] ਅਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਤੁੱਛਤਮਤਤਾ ਨਾਲ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਕਮੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੱਦ ਤਕ ਨਾਟਕ ਹੈ । ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੱਧ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਰ ਮਿਲਾਪ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ - ਇਸ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਨਸਾਨੀ ਕੁਦਰਤ ਉੱਤੇ ਵੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਪਿਤਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਇਕ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਰਸਾਲਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਬੱਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਾਟਕ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਅਮਬਿਲਾਟੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਪਾਹਜੀ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਹਥਿਆਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੌਤ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੀਨਿਗਾਮੀ ਦੇ ਮੂਲ ਮਕਸਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ - ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਅਪਮਾਨਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਰ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ: “ਵਧਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਜਵਾਬ, ਜੋ ਅੰਤਿਮ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਨੁਫ਼ਤਾ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਮ ਤੋੜਦੇ ਹਨ । ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਆਖਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

[FLT] ਸਮਿਗਾਮੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਏਜੰਸੀ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਰੇਕ ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਗਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ । ਚਾਨਣ ਦੇ ਲਿਖੇ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਅੰਤਕਨਾਰਥੀ ਕੰਮ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾਨੀਕਤਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਮੌਤ ਦੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਨਰਕ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਭਾਵ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਹਿਮੀ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਵੱਡੀ ਖੇਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮਰਦੇ ਹਨ ।

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ: ਮੌਤ ਕੀ ਹੈ

ਇਹ ਲੜੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ, ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਕੀ ਨਿਆਉਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਆਸ਼ਾ ਤੋਂ ਕਦੇ ਅਲੱਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਚਾਨਣ ਦੇ ਤਰਕ - ਨੋਟਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਪਰਕਿੰਗ, ਰੀਮਿੰਗਿੰਗ, ਆਰਕਿੰਗ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਰਕਿੰਗ -ਸਕਰਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਉਹ ਸਭ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਸਹਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਤਰਕਤਮਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝੂਗਰਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝੂਮ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਹੈ।

ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੌਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਾਪੇਗੰਡਾ, ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਲਈ ਇਕ ਅਜੀਬ ਕਹਾਣੀ ਹਨ । ਪਬਲਿਕ ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਅੱਖਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਜੁਗਤ ਜੁਦਾਨੀ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:2] [FL] ਸਾਇੰਸਿਕ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢਾਲਣਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FL] ਟੇਪਣ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, "ਆਮਤਮਤਮਤਮਤ - ਪੁਰਾਜਨਾਮਤਕ, ਪੁਰਾਜ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਅਤਕਣ ਲਈ, ਵਾਹਲਾਬਣਕ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਾਦਤਮਿਵੰਤਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯਾਦ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਅਵੰਤਵੰਤਵੰ

ਮੌਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰਕਕਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅੰਤ ਵਿਚ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਇਕ ਹਾਈਪਰਿਅਮਲੁਪਣ ਮਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸਹਾਈ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਹਰੇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਧਰਮੀ ਕਾਰਨ, ਤਰਤੀਬ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਮਾਨਤ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਓਬਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਤਰਫ਼ੈਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਵਾਗਿਵ - ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬੇਸਬਰਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਤਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ।