ਮੌਤ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਰੀਡਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮੂਰਤ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਲਾਈਟ ਯਗਾਮੀ, ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ, ਲੋਇਡ ਯਰਮੀ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਵਿਚ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਰੇਖ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਗਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਕ ਸਵਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋਇਆ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਇਆ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਅੰਦੋਲਨ: ਆਰਕ: ਆਰਕ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਇਆ? ਇਸ ਦੇ ਅਗੰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਅੰਭਿਆਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਇਸ ਅੰਦਵਾਸ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨਤਕਣ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅੰਭੇਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਕੈਨਿਕਾਲ ਅੰਤਿਮ ਅਤੇ ਡੋਰ

ਮੌਤ ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਜਨਵਰੀ 2010 ਵਿਚ manga ਅਤੇ ਇਨਮੀਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਨਰਕ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹੈ । ਰੀਅਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਦਾ ਨਾਂ ਲਿਖਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ ਮਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਿਆ । ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਫੱਟੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਫਟਾਫਟ ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਅੰਮਰੀ (ਅੰਬਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ) ਅੰਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: “ਲੋਕ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਨਸਾਨ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਅਕਾਸ਼ੂਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਦੀ ਅਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਫੈਨਸੀ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਰਥ ਤਰਕ, ਨਾ ਹੀ ਸਦੀਪਕ ਅਪ੍ਰਦਾਇ, ਨਾ-ਅਸਦੀਪਣ) ਦਾ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ । ਕੀ ਇਹ ਹਾਲਤ ਅਦਾਇਤ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਇਕ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਨੀਮੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਦੇਵਤਾ ਹੈ? ਸ਼ਿੰਘੀਗਾਮੀ ਦੀ ਮੌਤ, ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੂਏ, ਅਤੇ ਜੂਏਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਰਾਤਨਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅੰਭਿਅਕਤਵਣਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅਨੁਪੜ੍ਹੀ, ਉਸ ਦੀ ਅੰਤਵ - ਉਸ ਦੀ ਅਵੰਤਿੰਤਿੰਤਵਤਾ, ਅਵ - ਉਸ ਦੀ ਪੁਤਿਵਿੱਤਵ -ਵੰਤਵੰਤਵ -ਆ, ਉਸ ਦੀ

ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ: ਕੋਰ ਬੇਟਸ

ਆਂਗੋ ਜੀਵ ਆਰਕ ਦੇ ਫੈਨਰਲ ਸੂਈ ਆਰਕ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਕ ਸੁਰਾਗ, ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਵਿਹਲਾ ਭੂਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ- ਜੋ ਸਦੀਪਕ ਗੰਢ, ਗੰਗਲ਼ ਫਾਟਕ, ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ । ਇਹ ਗੰਢੀਮਾਂ ਦੀ ਝਾੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਿੰਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਜਾਗਰੂਕ, ਰੈਜ਼ਲੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਿਜ਼ੈਸ਼ਨ ।

ਫੇਜ਼ 1: ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਰਾਜ ਵਿਚ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!

ਹਲਕਾ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ । ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਬੁੱਧੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਵਿਚ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਮੰਡ ਦੇ ਬਕੀਏ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਰੇਖ ਇਕ ਗਤੀਕਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਗਤੀਦ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਗਾਈਡ ਵਜੋਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿਚ ਹੈ । ਸ਼ਿਨੀਗੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਮੁਲਕ ਨੂੰ ਮੁਲਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਭਰਨ ਲਈ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਜ਼ਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, Rik ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ, Rik ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਦੀਪਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ:

ਇਹ ਪੜਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਲਕਾ ਤਰਕ - ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਪਲ, ਫਲੈਸ਼ਬੈਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਭੂਤ ਵਰਗੇ ਪਰਾਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲਿਨਡ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੜ-ਤਰੀ ਤਰਕ ਸਕੀਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਆਰਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਰ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰਦ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰਦ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਦਮ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਤਕ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜਾ ਕਦਮ: ਲ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ

ਦੂਜਾ ਪੜਾ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਰੇਸ਼ਮ, ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਸੈਰ - ਸਪਾਟੇ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲਾਂ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਹਨ । ਹਲਕੇ ਲੀਡ ਲੰਬਾਂ ਦਾ ਸਾਹ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਮਰਿਆ । ਇਹ ਮੀਟਿੰਗ ਇਕ ਕਚਹਿਰੀ ਦਾ ਨਾਟ ਹੈ, ਇਹ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮਰਦਾ ਹੈ । L, ਉਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਪਾਬੰਦੀ, ਹਲਕਾਤਾਦ, ਅਲਟਰੈਮ ਦੀ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਸੂਬਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤਕ ਦਰਦਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਤਾਪ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲੋਮੀ ਜੀਵ - ਵਾਧਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਜ਼ੇ ਲਈ ਵਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਅਗਲੇ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਵਿਚ ਸੋਇਕਹੀਰੋ ਯਾਗਮੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਆਤਮਾ ਕ੍ਰੋਧ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਗਹਿਰੀ ਗਮ ਹੈ । ਆਰਕ ਚੱਕੀ ਅਕਸਰ ਚਾਨਣ ਦੇ “ਇਨਸਾਨੀਤ ” ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਹੈ । ਫਿਰ ਮਿਸਾਆਨ, ਜੋ ਦੁਰਘਟਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦੁਗਣੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਤਰਫ਼ਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਤਰਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਤਰਫ਼ਸਤਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਰੇਅਬਰਾਬੇਰ ਜਾਂ ਪੋਆਮਰਾਹ ਦੇ ਪੇਪਰੇ ਦੇ ਪਿਉਮੂਨੋ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਤਰਫ਼ੈਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦੂਲ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਤਵਿੱਤਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਤਵਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਤੀਜਾ ਪੜਾਅ

ਆਖ਼ਰੀ ਪੜਾ - ਮੁਕਾਬਲਾ ਸਵੀਡਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਭ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਚਾੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਹੈ । ਰੀਕ, ਬੋਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਚੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਮੁਸੁਮ ਵਿਚ ਅਨੰਤਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਾਂ ਇਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ, ਪਰ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ । ਇਹ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਘਾਤਕ ਪੁਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਰਕਕਕ - ਪਰਾਕਸਿਤ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਚੀਜ਼ ਅਨੁਪਤਕਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਬਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸੁੱਖਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨਾਲ ਮੁਕਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਪਤਵਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਟਾਈਮ- ਲਾਈਨ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਕਨਟੋਨੀਟੀ

ਆਰਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਲਾਈਟ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਟਾਈਮ-ਲਾਗ ਵਿੱਚ ਸਲਾਇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲਾਇਡਾਂ ਹਨ । ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਵੰਬਰ 2003 ਤੋਂ ਜਨਵਰੀ 2010 ਤਕ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਢਿੱਡ ਫੂਕਣ, ਪਰ ਫਿਰ ਫਰਵਰੀ 2010 ਨੂੰ ਪਿੱਠਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । 2013 ਦੇ ਇਕ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਇਕ ਪੇਪਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਰਤੀਜੇ ਸਿਖਰ ਦੀ ਝਲਕ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੀ । ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਰੇਗਮਿਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਤੀਜੇ ਭਾਗ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਤੀਜੇ ਤੀਜੇ ਤੀਜੇ ਅਵਿਆਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਤੀਜੇ ਅੰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਦੀ ਸੂਲ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਤੀਜੇਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਤੀਜੇ ਸਦੀ ਦੇ ਤੀਜੇ ਤੀਜੇ ਅੰਕ ਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਆਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਟਸੁਗਿਮ ਆਬਾਬਾ ਜਾਂ ਟੋਕੀ ਓਬਾਟਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਾਮੱਗਰੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਗਾਈਡਬੁੱਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਸਵਰਗ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਪਰ ਇਹੀ ਕਿਤਾਬ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਕੁਕ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਅਤੇ ਨਰਕ ਬਾਰੇ ਵੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਨਾਲ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਪੇਪਰ, ਇਕ ਪੇਂਟ ਜਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈਆਂ ਦਾ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਗਾਂ ਵਿਚ ਹੈ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਤੋਖਿਤ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਕਾਮਾਨੀਕ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਡੀ. ਐੱਨ.

ਆਰਕ ਐਡ-ਜੀਵ ਐਪਲਰਡ ਐਕਟੀਵੇਸ਼ਨ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਰੱਖੋ [FLT] ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਆਉਂ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਹੈ । ਆਰਕ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਆਰਕ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਲਈ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਾ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਗਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤੇ ਗ਼ਲਤ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਸਰੂਪ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਲਾਈਟ ਯਗਾਮੀ ਜੁਰਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਰਾਜ ਵਿਚ, ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡਾ ਨਿਆਉਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਹਰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਭਾਰ, ਜਿਊਰੀ, ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੋਧਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਬੋਧੀ - ਜੀਵੰਤੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਿਆਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਲੋਥਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮੋਰਤਾਈ ਵੀ ਅੰਦਰ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਅਕਸਰ ਨਿਡਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੀਰਾਹ ਦੇ ਢੰਗ ਸਹੀ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਆਰਕ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਰਕ ਨੇ ਇਕ ਸੁਖੀ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਨਾਕਾਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਰਕ ਵਿਚ ਆਲੋਜੀਤਾ ਆਰਕ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨੁਮਾਣਾਂ ਦਾ ਨਿਗਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਣਕਤਾ ਵਿਗਾੜ ਗਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤਿਮਿਪਤੀ ਲਈ ਕੋਈ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਹਲਕਾਬਤਮ-ਤਮ-ਤੁਰ -ਅਤਕ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਰਤਰ-ਅਣਕਸ਼ਮ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ "ਫਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ" ਤਾਂ ਅਪਤਮੁਕਤਾ ਹੈ।

[FLT] ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਆਰਕ ਦੀ ਮੁੱਖ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਮੌਤ ਦੀ ਜੀਵਨ ਜੀਵਨ ਇਕਤਰੀ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤਿਮ ਆਰਕ (ਆਪਣ) ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਮੜੀ ਦੇ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਚਿਰ ਲਈ ਵੇਖਦੀ ਰਹੇਗੀ । ਚਾਨਣ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਡਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਡਿਗਦਾ ਹੈ । ਮੈਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੇ ਦਿੱਸਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਾਧਾਨੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਾਗਮੀ ਦੀ ਖ਼ੂਬਤ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਜੁਰਾਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਨੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰੀ ਤੰਗੀ ਤੱਤ ਹੈ ।

ਰੇਉਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਹੀ ਅਡੋਲਕ ਹੈ। ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰੀਅਕ ਇਕ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕਣ ਹੈ, ਜੋ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅੰਤਿਮ ਆਰਕ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਡੀਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਨਿੱਜੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ। ਆਕਰਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਨਾਲ ਹੀ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਾਨਵ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾਮੰਡੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਰ. ਏ.

ਇਹ ਆਰਕ ਮੈਥਿਊ( L) ਅੱਖਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਤਾਜ਼ੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, L, ਜੀਵਨ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਰਥਕ, ਅੰਧਿਅਤਿਅਕ ਸਨ । ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਅਰਥ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਜੀਵਤਾ ਵਜੋਂ ਚਿਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਸਕਿੰਦੂ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ, ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਲੋਮੀਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭੂਤ ਦੀ ਅੰਤਿਅਕ ਭੂਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਯੋਗ ਹੈ ।

ਮਿਸਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ । ਇਸ ਕਾਗਜ਼ ਵਿਚ, ਲਾਈਟ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਿਸਾ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਮੈਗ ਵਿਚ ਛਿੱਦਣ) । ਆਰਕ ਵਿਚ, ਉਹ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ, ਉਹ ਦੁੱਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਢਿੱਡ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਦੁਰਘਟਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅੱਧੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵਿਕਾਇਆ ਸੀ । ਉਹ ਕਿਰਾ ਦੀ ਚਾਲ - ਚਾਲ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਿਕੰਮਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਦਾ ਝੂਠ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਟੀਮ ਦੇ ਟੀਮ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ । ਹਲਕਾ ਦੇ ਲੋਭੇਰ ਦੇ ਟੀਮ ਦੇ ਟੀਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਨਿਗਰਾਇਤ ਦੇ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ ਅਤੇ [Mello ਆਰਕ(FLT]] ਵਿੱਚ ਆਰਕਟਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਨਹੀਂ ਮਰਦੇ, ਕਿਰਾ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਵਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਬਾਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਕਿਰਿਆ ਉੱਤੇ ਕਿਲੈਕਮਬੋਲ ਸੰਕੇਤਾਂ ਕਿ ਲਾਈਜਾਈਡੀਆ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਪਾਹਜਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਗਲਾਸ ਦਾ ਫੋਕਸਲ ਸਮਰਥਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕੋ ਤਜਰਬ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਤਜਰਬ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉੱਤੇ ਅਸਰ

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਐਡ-ਲੌਜੀ ਲੈਂਸਸਸ ਵਜੋਂ, ਐਡਲਜੀਅਮ ਲੈਂਸਸ ਇਕ ਸਵੈ - ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅੰਤਿਮ ਆਰਕ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਮੂਲ ਅੰਤਾਕ, ਸ਼ਾਇਦ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਰਕ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਮੁੜ-ਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਚਾਨਣ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਨਿੱਜੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਇਦ ਵੇਖੇ । ਰੀਉਕ ਦੇ ਸੂਹਿਆਂ ਨੇ ਮੂਸ ਬਾਰੇ ਲਗਾਤਾਰ ਟਿੱਪਣੀ, “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ” ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਮੀ ਅੱਖ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਅਰਥ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਇਨਾਮ ਮੰਗਣ ਲਈ ਗੁਪਤ ਟਰੈਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਆਰਕ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁੰਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਰਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ੀਸ਼ਾਂਤੀਆਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਝੂੰਭੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਆਨਲਾਈਨ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਸ਼ਿੰਗਾਮੀਰਾ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਨੋਕ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਰਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦੋਸ਼ੀਤਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਅਰਥ - ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਪਾਠ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਲਕਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼੍ਰਿਤਕ ਅਤੇ ਅਪਿਆਸਨੀਕਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਇਕ ਲੇਖ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨੇ

ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਲਾਹ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਆਰਕ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤਰਕ ਦਾ ਪੂਰਾ ਉਤਪੰਨ ਹੈ, ਮੌਤ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਤਰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਮੌਤ ਦੀ ਅੰਧੋਲੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਣਾ? ਇਸ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੇੜ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਅੰਤਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।