ਮੌਤ ਦੀ ਤਾੜ: ਅਕਮੈਮ ਗੇਮ ਮਾਰਨ ਵਿਚ ਅਕਮੀਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ!

ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਮੁਰਾਹਾਮੀ: ਅੱਕਮੀ ਦਾ ਇੱਕੋ- ਕੁਟ ਕਿਲਾਰ

ਅੱਕੀਮ ਦੀ ਜਾਨਲੇਵਾਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਤੀਬ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਤਰਤੀਬਵੀ ਆਰਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਮਰਥਕ, ਮੁਰਾਮੀ ਆਰਕ, ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਸਰਾਪ ਹੈ: ਇਕ ਝੜਕਣ ਵਾਲਾ ਝੜਕ, ਜੋ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੁਕਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਤਲਵਾਰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਠੋਸ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੁਰਮਿਮਿੰਘੀ ਦੀ ਤਰੀਮਿੰਤਕ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਜੜੀ ਦੀ ਤਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤਰ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਤਰਲੈਂਪਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਪੁੰਗਰੇਪਣ ਦੀ ਵਾਤਾ ਨਾਲ ਗਲਪਣ ਦੀ ਵਾਤਾਪ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਤਲਵਾਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ ਮੂਰਾਮੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਕੀਮ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੈਲਸੀਅਸ ਦਾ ਖ਼ੂਨ - ਖ਼ਰਾਬਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਕਮੈਮਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਕੈਮੈਮਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਇਕਦਮ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੇ ਮੁੰਮਾਂ ਨੂੰ ਠੋਸਣ ਲਈ ਔਜ਼ਾਰ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਲੜਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਰਲਡਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਲੀਮ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਰਜਨੈਂਟੀਗਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਮੌਤ ਦੀ ਨੀਂਦ

ਮੌਤ ਦਾ ਡਾਂਸ ਇਕੱਲੀ, ਇਕਲੌਤਾ ਕੇਟਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਬਰੱਸਟ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਸਿਪਾਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਤਰਲ ਹੈ ਕਿ ਅਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸੈਰ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਿਲਣਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤੀ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕਸੁਰੱਖਿਅਤਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਤਿੱਖੀ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਂ ਘੱਟਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ । ਓਰਡੀਨਰੀ ਲਿਬੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨਾਲ ਆਲਸੀ ਆਲਸੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਗਲ ਦੀ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਢੂੰਪਣ ਦੇ ਕੇ ਗਲਾਂ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਾਤਮਿਵੰਪਿਤ ਸਾਮਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮੁਕਾਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਟੀਲ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਮੁਕਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖਿੱਚੇ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣ

ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ Dance ਦੇ ਮਾਕਸੀਕਰਣਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਗਤੀ ਹੈ: ਅੱਕੈਮ ਦੀ ਗਤੀ ਜੋ ਕਿ ਮਾਮਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਦਿੱਖ ਦੇ ਫੈਕਟਰੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਦੂਜਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਆਕਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਈ ਵੈਕਟਰਾਂ ਤੋਂ ਹਮਲੇ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਤਰਫ਼ਾਈ, ਘੱਟ ਤਰਫ਼ੀਲ, ਤਰਫ਼ੇ - ਘੇਰੇਦਾਰ ਤਰਲੇ - ਹਲਕੇਸਣ ਲਈ ਵਿਰੋਧੀ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਕਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ੈਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਕੈਮੈਮ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਫ਼ੈਸ਼ੂਲਤਾਰ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਣਾਅੰਗੀ ਤਰਫ਼ੈਕ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਤਰਫ਼ਿਲਪੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਤਰਾਇਪ ਦੇ ਸਟੈਕਸ਼ੇਸ ਨੂੰ ਸਟੈਂਟਾਂ ਨਾਲ ਸਟੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

Fans [FLT] Cronchroll [FLT] ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਉੱਚੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ scrimishs, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੈਗਰਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ. ਸਾਈਕਲੌਰ - ਸੈਮਿਲ ਦੇ ਸੁਧਾਰੀ ਫ਼ੌਜੀਆਂ, ਸਟਾਈਲਿਸ ਦੇ ਵਿਗਾੜਵੇਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਹ ਤਰਫ਼ਦਾਰ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰ, ਜਾਂ ਇਕ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਨੂੰ ਤਰਲ, ਜਾਂ ਇਕ ਧੂੰਦ - ਦੀ ਜੰਗੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਏਰੀਮ ਦੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਵਾਸੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਧੱਕਾਅਪਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤਰੀਮੂੰਬਾਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਤਰਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।

ਨੈਂਸ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਲੇਅਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਅਕੈਮ ਅਕਸਰ ਕੰਧਾਂ, ਦਰਖ਼ਤਾਂ, ਜਾਂ ਸੁਆਦਬਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਹਮਲਾ ਬੇਤਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਗਣੀ ਦੀ ਸਥਿਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਮੈਨਾਗਜ਼ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਜਾਂ ਖੰਡਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਉਹ ਘੇਰੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਝਾੜ ਕੇ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਕੇ ਮੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਟਾਈਲ ਹੈ ਕਿ ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਭੂਤ ਵਰਗੇ ਭੂਤ - ਵਰਗੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਮਣ - ਵਰਗੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਢੇ ਦੀ ਗੜ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ।

ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਹੱਦਾਂ

ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਦਮਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਨਿਸਤਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਭਾਰੀ ਸੰਘਣਾ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਹਾਈਪਰਸੈਂਸਿਕ ਸਲੈਸਟਿਸ ਅਤੇ ਅਕ੍ਰੋਬਟੀਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਣਾ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰ ਅੱਕੈਮ ਦੇ ਸੰਰਚਿਤ ਨੂੰ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਨੀਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮਗਰੋਂ, ਅਤੇ ਸਹੀਤਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਤਾਜ਼ੇ ਅਕੈਮ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਪਰਹੇਗੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗਾਹਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁੰਨ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਢਿੱਡ - ਢੇਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਝੂਠੀ ਪੁੰਗਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਹ ਦੇ ਪਿਘਲਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਝੱਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੀ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ: ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਹਰ ਸਲਾਇਡ ਸਿਕਰੋਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਜੇ ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਣ-ਬਦਿਲੀ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ ਲੈਂਦੀ ਹੈ---ਅਕਸੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਇਨਕੈਮ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਕੱਟਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਕੈਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਟੇਗੁਗੁਜ਼ ਯੂਜ਼ਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੂਖੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਏਰੀਅਸ ਦੀ ਬਰਫ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕੈਰੀ ਦੇ ਕਈਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਝੀਲਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਝੀੜਾਂ ਨੂੰ ਢੂੰਢਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਫਾਟਕਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਜੱਦੋਸ਼ਿਤਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢੇ ਨਾਲ ਢੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ

ਬੌਂਡ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਅੱਕਮੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਤਾਪਮੀ ਦੇ ਤਰਕ - ਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਇਰਸ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ । ਉਹ ਨਾਈਟ ਰੇਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਲੰਗਰ ਅਤੇ ਕਾਟਾਲੀਸਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਤਾਤਸੂਮੀ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਇਕ ਸਰੂਪ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦਰਸ਼ਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੁਹਰਤ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨੀਲ ਸੁੰਨਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਟਾਈਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਖ਼ੂਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ, ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਨਾਲ ਤਰੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦਸ਼ਾਵਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਚਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ: ਜੋ ਕਿ ਜਾਨਲੇਪਣ ਲਈ ਸਾਹ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਲਿਓਨ ਦੀ ਰਾਅਤਰ ਗਤੀਬ ਦਲੀਲ ਅਕਰੀਮੈਂਸੈਂਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਕਰੀਮ ਉਪਰੰਤ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਲਿਓਨ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਹੀ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਰੂਮ ਨਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਰੂਮ ਨਾਲ ਇਕ ਦੁਖਦਕਤਾ ਸ਼ੀਅਤਰੀ, ਤੀਰ, ਤੀਰ, ਤੀਬਰ ਤੀਬਰ ਫ਼ੌਜ, ਲੋਥੇ ਲੋਹੇ ਦੀ ਫ਼ੌਜ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪਿਛੇ ਨਾਲ ਪਿਛੇ ਦੀ ਧੱਕਣ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਪਿੱਠੀ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਘਰਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਪਿਛਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛਾਂ ਦੇ ਪਿਛਾਂ ਦੇ ਪਿਛੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ।

ਗੋਦਦਾ ਸਾਥੀ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਗਲੈਲੀ ਦੀ ਬਲੀ, ਬੂਲਾਟ ਦੀ ਲੰਘਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਟੀਮ ਦੇ ਟੀਮ ਦੇ ਪਿਚੈਚ ਵਿਚ ਸਖ਼ਤ ਸਬਕਾਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹੁਨਰ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਮਰਤਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਚੇਤ ਧੀਰਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਸਚੇਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਔਖਿਆਈ ਔਖਿਆਦ ਹੈ - ਪਰਾਜ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਨਾ-ਅਤਕਕਕ ਔਕਸ਼ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਡੇਂਸ ਇਕ ਫੋਫਿਲੀਸ਼ੀ ਮਿਰਵਰਟ ਵਾਂਗ ਹੈ

ਅਕੈਮ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਮੌਤ ਦਾ ਰੁੱਖ ਇਕ ਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਜੀਵਨ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ? ਕੀ ਅਕੈਮੈਂਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਪਰ ਹਰੇਕ ਕਤਲ ਨੇ ਧਰਮੀ ਬੰਦੇ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਹੈ? ਉਸ ਦੀ ਦਸਤਖਤੀ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੈ: ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹਲਕੇ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ । ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ: ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗੁਰੂਪਣਕ ਚਾਲਾਂ ਨਾਲ ।

ਪਾਵਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਨਾਂਸ ਦੇ ਲਈ । ਇਹ ਕਲਾ ਅੱਕੀਮ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਅਲੀਜ਼ ਉਸ ਤੋਂ ਡਰਦੀ ਹੈ, ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਭੂਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਇਕ ਆਮ ਜੀਵਨ - ਪਿਆਰ, ਸ਼ਾਂਤੀ - ਇਕ ਭਾਵੀ - ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਜੰਗੀ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਇਕ ਜਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਜੁਰਮ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਹੀ ਇਕ ਇੱਕੋ ਮਕਸਦ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਨਿਆਉਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਿ ਨੱਜੀ ਲੜਾਈ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ, ਅਕਸੀਮ ਉਸ ਦੇ ਕਤਲਾਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੋਹਦੇ ਹਨ । ਨਾਸਨ ਦੀ ਤਜਰਬਾ, ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਾਲਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਵਾਧੇ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀਪਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਿਵਕਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਮੁਕਰਾਜ਼ੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਸਸਤਤਕਤਤਤਤਤਤਵਣ ਲਈ, ਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਗੂੜ੍ਹੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ ਅਕਮੀ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਅੱਕੀਮ ਆਧੁਨਿਕ ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਇਕ ਤੀਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਛੋਟਸਪਣ ਵਜੋਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਟੀਪਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਮੌਤ ਦੀ ਰੁੱਤ, ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਦਮਾ, ਫ਼ਰਜ਼, ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਰਸਾਦ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਨਾਈਸੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਖ਼ੂਨ ਵਹਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਅਕਸੀਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਕੋਈ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ । ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਕੇ ਨਾ ਮੰਨੇ । ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਫ਼ਲਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਯਾਦਯੋਗ ਸਥਾਨਾਂ ਲਈ ਹੈ।

ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਗਲੇ ਕਾਲੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਲੜਾਂ ਦੀ ਜਾਣ - ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਹਮਲੇ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ - ਸਕੁਗਾ ਇੰਡ੍ਰੋਜ਼ ਨੇ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕਰੀਬੀ ਲੋਕ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਬੈਠੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ, ਅਤੇ ਠੋਸ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਢਿੱਲ ਹੈ । ਇਹ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਅਨੰਤਕਕ, ਅਤੇ ਆਕਮੁਸ਼ਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ।

ਮੌਤ ਦਾ ਡਾਂਸ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਤਲਵਾਰ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਅਕੈਮਸ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਰਾਖੀ ਵਜੋਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਵਜ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਭਾਗ, ਇੱਕੋ ਭਾਗ ਅਤੇ ਹੇਰੇਸ਼ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਉਸ ਦੇ ਔਖੇ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ।