anime-themes-and-symbolism
ਮੁਕੱਦਮੇ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮੇ: ਅਨੀਮੀ ਦੇ ਡਾਢੇ ਸਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ
Table of Contents
ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ: ਅੰਮੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈਏ?
ਆਨੀਮੀ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਅਨੀਮ, ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ, ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੀਡਿਅਮ ਵਿਚ ਉਪਲਬਧ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਢਿੱਡ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੜ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਨਕਸ਼ੇ ਦੀ ਇਕ ਵਾਇਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਕਿਵੇਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਕਸ਼ੇ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੇਖ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਨਕਸ਼ੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਨੈਤਿਕ ਵਾਇਤਕਕ, ਅਤੇ ਸੱਟ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾਇਤ, ਅਤੇ ਸੱਟ, ਸਹਾਰਨ, ਅਤੇ ਸੱਟ,
ਗ੍ਰੈਫਟ ਵਜੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ, ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਬਜਾਇ
ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਕਸਰ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਇਕ ਗੁਣ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸੈਂਕੜੇ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਦੇ ਪਾਰਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਇਕ ਬਲਾਡ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਬਲੱਡ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ: ਦੁਬਾਰਾ ਹਿਲਾ ਕੇ, ਖਜੂਰ, ਅਤੇ ਠੋਕਰਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ । ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਫ਼, ਨਾ ਹੀ ਸਾਫ਼, ਨਾ ਹੀ ਲਿੰਕੀ, ਨਾ ਕਦੇ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਕੀ ਅੰਮੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਅਪਾਹਜ ਹੈ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੋੜਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਚੇ ਲੋਕ ਨਵੇਂ ਗੁਣ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਅਤੇ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਨੁੰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਐਨੀਮੀ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਬਰਤਾ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਕੱਲੀ ਯੋਧਾ ਟਰਪ ਅਕਸਰ ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਕਰਕੇ ਭੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕੇਵਲ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਨਿਯਮਿਤ ਸੰਧੀ ਹੈ: ਅਮੈਰੀਕਨ ਸੈਸੈਨਸਿਕਸ ਨੇ ਇਸ ਸਦਗੁਣ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਾਟਕ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤਰਕਰਣ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਈ ਹੈ ।
ਇੱਕ ਤੀਜਾ ਮਾਪ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਕਈ ਅਮੀਮਲੀਕੇਟਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼, ਡਰ ਜਾਂ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਣ ਲਈ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹਨ । ਦਬਣ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਅਨੀਮ ਰੀਵਿਜ਼ਨ ਦੀ ਠੋਸ ਆਧਾਰ
ਅਇਮੀ ਵਿਚ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਡਲ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਹਨ । ਖੋਜਕਾਰ ਡਾਨ ਮੈਕਆਮਜ਼ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਚਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਐਮੀਮੀ ਦਰਮਿਆਨ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ "ਮੈਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਂ" ਤੋਂ "ਮੈਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਂ" ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਾਲਾ ਹਾਂ" ਜਾਂ "ਮੈਂ" ਤੋਂ" ਤੋਂ "ਮੈਂ ਇਕ ਚਤਰ" ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ: ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪ: ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਮੁੜ ਬਦਲ ਕੇ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ,
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਐਨੀਮ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰਕ ਵੇਦੀ - ਅਕਸਰ ਕਈ ਵੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਘੱਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਵੇਖਣਕ ਸਮੇਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬੇਕਾਰ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਬੇਕਾਰਤਾਬਿਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਸਬਰੀ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਰੋਜ਼ੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ । ਛੋਟੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ, ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਵੀ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ ।
ਸ਼ਕਲਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ: ਲੰਮਾ ਰਾਹ
ਜੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਇਕੱਲੀ ਮਾਫ਼ੀ ਜਾਂ ਆਖ਼ਰੀ ਮਿੰਟ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਜਤਨ, ਅਕਸਰ ਸਾਲ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਏਮੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਤਰਤੀਬ ਇੱਕ ਆਮ ਢਾਂਚਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਹੋਰ ਕੁੰਜੀ ਤੱਤ ਨ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਢਾਲ ਹੈ । ਆਇਮੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅੱਖਰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਢਿੱਡ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖਰਾਬ ਰਹੇ । ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਛੁਟਕਾਰਾ ਅਤੀਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਤਰਕਰਣ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ।
ਅੰਤ ਵਿਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੁਕਤੀਕਰਤਾ ਅਬਲੂਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਂ ਇਕ ਅੱਖਰ ਡਿੱਗਿਆ । ਇਹ ਦੋ ਵਿਅਕਤਵਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋ ਅਜੀਬ ਨੈਤਿਕ ਕਸਰਤ ਹੈ: ਇਹ ਦੋ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਪ੍ਰਣਕਤਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਬੁਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਕੇਸ ਸਟੱਡੀ: ਐਨੀਮੀ ਦਾ ਡਾਰਕ ਕਲਾਸਰੂਮ
ਕਈ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਅਤੇ ਰਿਹਾਈ - ਕੀਮਤ ਦੇ ਫ਼ਾਇਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੋਮੇ ਹਨ ।
ਟਾਈਟਨ ਤੇ ਹਮਲਾ
ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਸਥਾਈ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਕ ਡੂੰਘਾ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਪ੍ਰਬਲਤਾ ਦੀ ਹੱਦ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਏਰਨ ਏਜਰਸ ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤਾਪ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਫਰਵਰੀ ਫਰੈਗਨ ਫਰੈਗਨ ਟਰ ਲੂੰਬੈਕ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਦਗੁਣ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਕ ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਇਕ ਵਿਅਰਥ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਕਿ ਕੀ ਸਦੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰੱਥਾ, ਇਕ ਸਦੂਕਤਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੱਚ - ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਮਕਸਦ ਹੈ । ਅਮਰੀਕਾ, ਅਤੇ ਅਮਿਕਸਿਕਸਪਤਿਕਾਪਤਿਕਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਨਾਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਤਰਨਾਮਤਤਤਤਤਤਤ, ਅਤੇ ਤਰਤਾਪਤਤਾਈ, ਅਤੇ ਤਰ
ਪੂਰਣ - ਮਿਥਿਹਾਸਵਾਦੀ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੀ ਕੀਮਤ
ਪੂਰਣਤਾਵਾਦੀ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖੋਜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਐਲਕ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਇਕ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਐਡਵਰਡ ਅਤੇ ਅਲਕੋਨਸੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਹ ਸਹੱਤਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਅਸਲੀ ਨੀਂਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ।
ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਅਲੈਮ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ੇਖ਼ੀਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਡਰਾਮਾ ਇਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਚੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘਬਰਾ ਕੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ । ਉਹ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਬਿਹਤਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।
ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਇਨਕਾਰ
ਮੌਤ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮਨੋਰਥ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ
ਮੌਤ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਯਾਗਮੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਰਾਦਰ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜ਼ਾਲਮ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੁਝ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਹਲਕਾ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਵੀ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਕਿ ਇਕ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਨਰਮਿੱਤਤਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਨੁਕਸਤੀਨੀਕਤਾ ਹੈ ।
ਨਾਰੀਟੋ ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ
ਨਾਰੀਟੋ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਕੰਮ ਲੜੀ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਦਾ ਅਸਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ । ਨਰੂ ਊਜ਼ਮਾਕੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਭੂਤ ਨਰਕ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਨਾਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਦੀ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਰੇਖ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਰਫ਼ਤਾਰਪ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਰਕ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸੈਕਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਰਤਮ ਦੀ ਇਕ ਵਾਰਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਸੰਭਵ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ ।
ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ: ਕੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ
ਅੰਮੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਦਰਸ਼ਕ ਇਹ ਸਬਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪਹਿਲਾ ਮੁੱਖ ਸਬਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਨੀਮੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਕਿ ਦਰਦ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦੁੱਖ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਠੁੱਟੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਕਮਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਪੁੰਨਣ ਦੇ ਫੰਦੇ ਤੋਂ ਪਰਹੇ ਹੈ — ਕਿ ਹਰੇਕ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇਕ ਸਹਾਰਾ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਔਖੇ ਜਾਂ ਨੁਕਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਰਮ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਦੇ ਹਨ ।
ਦੂਜਾ ਸਬਕ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਚਿੰਤਾ । ਅਨੀਮੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਾਫ਼ੀ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਇਹ ਅਸਲਵਾਦ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਕਿ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ । ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਮਾਧਿਅਮ ਵੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਬਕ ਹੈ ਕਿ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਪਾਪੀਆਂ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਪਾਪੀਆਂ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਤੀਜਾ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾ ਕੇ, ਐਨੀਮੀ ਟ੍ਰੇਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ ।
ਪਰਦੇਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ: ਅਸਲੀ ਸੁਧਾਰ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਅਸਰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਗੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜੋ ਬਿਪਤਾ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਤਰਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।
ਐਨੀਮ ਪ੍ਰਸਿੱਧਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਕਸਰ ਖ਼ਾਸ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਜੰਗ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਮੀਮ ਦਾ ਵੱਡਾ ਰੂਪ ਇਸ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਜੰਗੀ, ਅਪਾਹਜ, ਅਪੱਦੋ, ਅਤੇ 100 ਖਰਦਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੋ ਘੰਟੇ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਢੇਰੀ ਲਿਪ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤਾਂ ਦਾ ਭਾਗ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਲੋੜ ਪੈਣ ਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਅਨੀਮ ਪੇਨਡੋਮ ਦਾ ਸੰਭਾਵੀ ਪਹਿਲੂ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਰੈਮ, ਫੈਨਕ ਕਲਾ, ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡਿਆ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸੈਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਮਿਲ ਕੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਸਬਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਪਾਹਜਾਂ ਵਿਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ੀਰਸ਼ਣਕ ਸ਼ੀਰਕ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਈਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਹਮਦਰਤਾ ਦੇ ਸਬਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵੇਖਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਾਨਸਿਕ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ [FLT] ਮਾਫ਼ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਮਨ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾਵੇ [FTT:2], जबकि ਅਧਿਐਨ ਉੱਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਕੇ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਕਿਵੇਂ ਸੁਧਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੰਤਿਮ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਡੌਨ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ
ਅਨੀਮੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝ ਦੇਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਇਕ ਪਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਬਿਹਤਰ ਬਣਦੀ ਹੈ ।
ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਕੁਝ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ।
ਨਿਗਰਾਨਾਂ ਵਜੋਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਹੀਰੋ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਤਰਕਾਂ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਛੋਟੀਆਂ ਜਾਂ ਅਪਾਹਜ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤਾਂ ਦਾ ਸਬੂਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ । ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਜੋ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੰਮੈ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਡਿੱਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਲੜੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਚੋਣ ਹੈ, ਕਿ ਸੂਰਜੀ ਵਾਰ ਹੀ ਇਕ ਚੋਣ ਹੈ ।