anime-themes-and-symbolism
ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਕੱਦ - ਕਾਠ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦਾ ਜਨਮ
Table of Contents
ਸਟੂਡਿਓ ਤਾਕਾਟਾਟਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਟੂਡੈਂਟੋ ਗਾਈਬਲੀ ਦੇ ਮਿਲੋਤਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੇਆ ਮੀਜ਼ਾਜ਼ਾਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਾਧਿਅਮ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਭਰੇ ਮਾਨਵ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਟੂਡਿਓ ਗਿਬਲੀ ਅਕਸਰ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ [FT:] ਅਤੇ [FL]:T] ਦੀ ਤਾਪ ਦੀ ਮੁਹਿਰਕਤਤ ((1988]]), ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤਾਪਕਕਸ਼ਨੀ (2): ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟਕਤਕਤਕਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਮਿੰਤਕਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਹਾਣਕਕਕਕਕਕਕਕ, ਅਤੇ ਰੀਸ਼ਾਮਿਕਤਾ ਦੇ ਰਚਨਾਸ਼ਾਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਤਾਕਾਟਾ ਨੇ ਇਨਸਾਨੀਵਾਦ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਕੀਤੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ 1935 ਵਿਚ ਮੀਪਰੇਸਰ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ । 1935 ਵਿਚ ਉਹ ਮੀਲ ਵਿਚ ਜੰਮਿਆ ਸੀ, ਓਕਿਕਾਮਾ ਦੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਝਾੜੀ ਦੀ ਝਾੜੀ ਵਿੱਚੋਂ, ਇਕ ਤਜਰਬਾ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅੱਗ ਦੀ ਝਾੜੀ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਭਾਸ਼ਾ [FT:1] ਦੀ ਅੰਦੋਲਨ - ਪੁਲਾੜੀ ਦੀ ਅਭਿਆਸ - ਟੂਟੀ: ਟੋਕੀਓ ਦੀ ਰੂਮ: ਸੂਰਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਸੂਬ: [196] ਦੇ ਦਰਸ਼ਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਬਲੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਰਫ਼ੀਮਿੰਬੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਗਲਪਣਕਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਪਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਅਦਭੁਤ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਆਲੋਚਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ
ਤਾਕਾਟਾ ਦਾ ਅਸਲੀਪਣ ਫੋਟੋਆਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਪਰਿਵਰਤਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਾਰੇ ਸੀ । ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਉਂਦੀ-ਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । 2015 ਦੇ ਇਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ “ਹਵਾ, ਹਲਕਾ, ਹਲਕਾਲਾ, ਭਾਰੇ ਦੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਫੜਨ । ਇਸ ਲਈ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਔਰਤ ਦੀ ਗਲ ਦੀ ਗਲ ਦੀ ਛੱਤ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਨਾਲ ਪੁੰਗਾੜ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਗਲ ਦੀ ਪੇੜ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਹਿਰੀਪ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ।
[FLT] ਲਈ ਤਾਕਾਟਾ ਭੂਮੀ ਦੀ ਗਲੈਵਨ, ਤਰਕ - ਭੂਗੋਲ - ਸੰਚਾਰਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਕੇ, ਠੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੈਨੇਡੀ ਟੀਨ ਦੇ ਸੂਬਿਆਂ ਅਤੇ ਡੀ. ਐਂਟੈਰੀ ਬੰਬਾਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਕਾਗਿਆਨ ਦੀ ਕਾਗਿਆਈ ਦੀ ਕਾਗਿਆਨੀ ਦੀ ਕਾਗਿਆਈ ਦੀ ਕਾਗਿਆਈ ਦੀ ਕਾਗੁਣਿਤਕਣਕ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਕੇ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਰੰਗਣ ਨਾਲ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਤਰਲਣ ਨਾਲ ਤਰਲ ਨੂੰ ਢਾਲਿਆ । ਇਹ ਕਾਰੀਗਰਾਮਕਣ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਕਾਰੀਗਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਰੀਗਰਮ ਨੂੰ ਕਾਰੀਗਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਪਿਊਟਰ ਨੂੰ ਤਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਤਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੰਗਤਤਤਮਿੰਬਣਕ ਦੀ ਯੋਗਤਾ
[FLT: 0] [FLT] ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹਲਕਾਤਾਦਮਾ]
ਅਕੀਯੂਕੀ ਨੌਸਾਕਾ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਆਟੋਬੋਲਾਜੀਕਲ ਕਹਾਣੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਦੋ ਭੈਣ - ਭਰਾ, ਸੈਟਾ ਅਤੇ ਸਟਾਕੋ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦਿਨ ਜੱਦਾਂ ਵਿਚ ਜੀਣ ਲਈ ਜੱਦੋ - ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੈਟੀਟਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਇੰਸਟ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿਚ, “ਸੈਪਟਰ 21... 1945... ਉਹ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਬੇਰਤ ਨਿਕੰਮੀ ਨਾਲ ਝੂੜ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀਲੀਆਂ ਦੀ ਝੂੰਬਣ ਨਾਲ ਝੂਠੇੜ - ਨਿਕਣ ਦੀ ਝੂਠੇੜਕਣ ਨਾਲ ਝੂੰਬਣ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਈ ਹੈ ।
ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟੀ, ਅਕਲਮੰਦੀ ਵਾਲੀ ਹੈ । ਸੈਟੁਕੋ ਦੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾਟਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹੌਲੀ ਗੱਦੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਨੁਕਸ ਟੈਨ ਸਮੇਂ ਤੇ ਮੀਟਰੋਮੀਮ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੈਣ - ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਟੈਕਟਾ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਡਿਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਤਰਕ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਤਰਕ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਜੋ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਜੰਗੀ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਤਮਤਬਾਦਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਜੰਗੀ - ਸਮਾਜ ਦੀ ਔਕਤ - ਇਹ ਸੰਗੀਤ - ਸੰਗੀਤਪਤ - ਅਕਸਰ ਸਬਰਕਤਪਤਪਤਕਤਪਤਕਤਨੀ, ਅਤੇ ਸੰਗੀ, ਜੋਗੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤੁਪਤਪ
ਅੱਗ ਦੀ ਗਲੈਵ ਨੂੰ ਮਿਜ਼ਾਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਗਣੀ ਫੀਚਰ ਵਜੋਂ ਰਿਲੀਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ [FT:2], ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਕ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੇ ਸਟ੍ਰੋਡਿਓ ਗਹੀਬਲੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਗਣਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਕਸਦ: ਉਸ ਦੀ ਫਿਲ ਦੀ ਨਰਮਤਾ ਨੂੰ ਨਰਕ ਦੀ ਨਰਮਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਅਗਨ ਦੀ ਨਿਆਈ ਦੀ ਸ਼ਲਾਬ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਇਤ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਭ - ਅੰਧਤਾ, ਅਤੇ ਅਵ - ਨਿਗਾਲ ਦੀ ਦਰਸ਼ੱਕਰੀ ਨੂੰ ਦਰਮਈ, ਅਤੇ ਅੰਪਤਮਿਆਈ, ਅਤੇ ਅੰਤਮਲਤਾ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਤਵੰਤਵੰਤਵਤਾ ਨਾਲ ਮੁਹਲਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ।
ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ
[FLT] ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ [FLT] ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ । 10- ਸੈਂਟਰਪਲ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਸ਼ੌਕ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਜੀਬ ਔਰਤ ਨੂੰ ਬੱਦਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਭੂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ।
ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇਖਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਕਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸਿਆਹੀ ਸਕਰੋਲ, ਗੈਸਲਰ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਯੋਗੀਰਤਾ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੁਗੀਆ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਾਹਜਕ ਕੋਪ, ਇਕ ਸੈਂਕੜੇ ਕੋਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਟ੍ਰੋਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਰਾਜਧਾਨੀ, ਅਤੇ ਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰਲਪੂਰੀ ਤਰ, ਅਤੇ ਨਰਮੂੰਬਰੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਝੂੰਬਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤਾਕਿਆਟਾ ਪੇਰੀਪਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਉਹ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਝੂਠ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਡੀ - ਸੁਰੰਗ, ਪੰਛੀਆਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਦੋਸਤ ਸ਼ੂਗੁੂ ਦੇ ਬੇਸਬਰੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਲੋਚ ਨੂੰ ਨਰਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਚੰਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਹੈ, ” ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਿਲਾਉਣ ਲਈ ਪੁਕਾਰਦੀ ਹੈ: ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਲਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਰਚੀ ਦਿਸ - ਪਰਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ ਢਿੱਚਣ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਪੁੱਜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅੰਭਿਆਈ ਹੈ।
ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ
ਟਕਾਟਾ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਚੋਣ ਲਗਾਤਾਰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਅਕਸਰ ਲੰਮਾ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਲੰਮਾ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਂਪੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵਾਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । [FT:0] ਵਿੱਚ ਇਕ ਕ੍ਰਮ, ਜਿੱਥੇ ਸੈਟਾ ਸੇਰੀਟਾ ਸਟੇਜ਼ੂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਧੂਆਂ ਨੂੰ ਸੁਆਦਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਭਗ ਸੁਆਦਦਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕੈਮਰਾ ਇਨੀਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦਰਸ਼ਕ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਾਹਿਸਾਗਰਾਮਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਸਾਊਂਡ ਡਿਜ਼ਾਇਨਿੰਗ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਆਡੀਅਮ ਦੇ ਇਕ ਰਵਾਇਤੀ ਅੰਕ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁੱਪ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । [FT:0] ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੀ ਗੰਢ, ਅੱਗ ਦੀ ਢਿੱਡ, ਅਤੇ ਸਕਾਈਡਾਸ ਦੀ ਧਮਾਣ ਇਕ ਸਜਾਵਟ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਬਦਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । [FT:2] [FI] ਤਾਪਮਾਨੀ ਦੀ ਤਾਲੀਮ ਦੀ ਤਾਪ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਗੰਢੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਪਰ ਰੇਗਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਗੰਬਾਂ, ਪਰ ਰੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰੇਸ਼ਾਂ, ਜੋਗਨ ਦੀ ਰੇਸ਼ੇ ਨਾਲ ਰੇਸ਼ੇ ਨਾਲ ਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਵਾਟ ਦੀ ਵਾਟ ਨਾਲ ਢਿੱਜ਼ਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿੜੀ ਦੀ ਗਲੇ ਦੀ ਗੰਭੀ ਨਾਲ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਜੋਲ ਦੀ ਗੰਪ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ, ਪਰਾਣਕ,
ਅੱਖਰ ਐਨੀਮੈਮ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਕਾਰਾ ਹੈ। ਟੌਕਾਟਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਝੁੰਡੀ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਫੜਨ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਾਰਿਆ, ਟੋਕਲਰ ਦੀ ਹਲਚਲ ਮਸ਼ੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਟੇਰੋ ਦੀ ਚਾਲ ਇਕ ਵਪਾਰਕ ਭਾਵ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੋਹਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਅਸਲੀ ਨਵੰਬਰੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਹਨ, ਦਿਲਚਿਰਤਾ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਵਾੜਕਣ ਲਈ ਤਰਫ਼ੂਸਣੂਮ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੂਹ ਹੈ। ਕਯਾਯਾਦਾ ਇਕ ਨਰਮਿਵ - ਵਾਇਤਕ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣਕ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਵਿਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਹੀ ਇਕ ਰੰਗਣ ਨਾਲ ਤਰਤੀਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੀਮਣਕ ਨਾਲ ਟੀਵਣਦਾ ਹੈ।
ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਜਾਪਾਨੀ ਪਛਾਣ
ਦੋਵੇਂ ਫਿਲਮਾਂ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਅਗਨੀਕਾਂਦੀ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ । [FT:0] [FT:0] ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਹੁੰਚੀ ਇਕ ਪਲ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਜਪਾਨ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਬੁੱਲ੍ਹ ਨੇ 1945 ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰ ਅਤੇ ਬੇਸਹਾਰਤਾਈ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਲਈ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਕੌਮੀ ਹਮਦਰਦਤਾ ਨੂੰ ਢੇਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦਾ ਖ਼ੌਂਗਾਣ, ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਖ਼ਤਿਆਰ, ਅਤੇ ਜੁੱਧ ਦੀ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸੰਕਟ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸੰਕਟ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਸੰਕਟ ਲਈ ਜਮਿਆਸੁਪਤੀ ਲਈ ਗਲਾਂ ਨੂੰ ਬੁਝਣਦਾ ਹੈ।
ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਪਾਨ ਦੇ ਅਧਿਆਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਿਧਿਆਰੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਕੰਮ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਦਬਾਵਾਂ, ਨਾਕਾਮਤਾ, ਨਾਈਸਤੀ - ਨਾਕਾਮਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਨਾਕਾਮਤਾ, ਨਾਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਢੇਰਤ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ । ਕਗੂਆ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਣ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਢਿੱਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ।
ਅਕਾਡਮਿਕ ਅਤੇ ਨਾਪੀਰ ਦੋਵੇਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸੂਜ਼ਨ ਨਾਪੀਰ ਨੇ “ਆਮੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ" ਕਿਹਾ ਹੈ । ਤਾਕਾਟਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਆਸੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਬਰੋਸ਼ਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, [FT:L] ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ [FT:SD] ਦੀ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁਆਰੀ ਖੇਡਾਂ [Sndlerres] ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਜੁਆਇੰਨ ਨਾਟਾਂ ਦੀ ਲਿਸਟ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । [FL:F] ਬਿੱਟ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟਿਸ਼ਨ: FIL: FIT: Fists ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਜੀਬੈਂਟੀਸ਼ਨ, ਮੁਕਾਬਲੀਜ਼ ਦੀ ਹਿਮਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦਾ ਔਜ਼ਾਰ
ਤਾਕਾਟਾ ਦਾ ਐਮੇਟਰ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ । ਮਾਮੋਰੂ ਹਾਸੋਡਾ ਵਰਗੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ( ਬੱਚੇ[FT:1] ਅਤੇ Makoto shinki(FT:2]) ਤੇ ਸਾਡਾ ਨਾਂ [FT:2] ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਂ [FT:3] ਦਾ ਰੰਗ - ਢੰਗ ਨਾਲ ਟਾਕਾਟਾਟਾਟਾਟਾਟਜ਼ ਦੀ ਰੰਗਤ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਹੈ। ਜਪਾਨ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਗਮ ਵਰਗੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਰੰਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੰਗਤਮ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।
2018 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਟਕਾਹਟਾ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਗਹਿਲੀ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਰਿਸੈਪਟਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਟੋਕੀਓ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜੰਗਾਂ, ਜਾਪਾਨੀ ਸਾਹਿੱਤ, ਅਤੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਖੋਜ ਉੱਤੇ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੀ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਨੂੰ ਵਿਹਲਾਜ ਨਹੀਂ ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਸਹਾਰਾ ਹੈ ।
ਦੋ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਰ ਫਿਰ ਗੱਲਬਾਤ
ਅਤੇ ਮੁਕੱਦੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਕ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਵੱਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੇਦਾਗੁਣਤਾਨੀਤਾ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਦੂਜਾ ਫ਼ਿਲਮ ਸਮਾਜਕ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਸੇਟਾ ਅਤੇ ਕਗੂਆ ਦੋਵੇਂ ਅਪਮਾਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬੇਕਾਰ ਹਨ । ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਹਾਨੀਕਾਰ ਹੀ ਹਨ । ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਅਨੁਫ਼ਤਕੜਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰਦੇ ਹਨ ।
ਟਕਾਨਾਟਾ ਕਦੇ ਵੀ ਆਸਾਨ ਦਿਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਬਿਨਾਂ ਬਿਨਾਂ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸੁਆਦਲਾਪਣ ਦੇ ਦੁੱਖ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸਥਿਤ ਚੀਜ਼ ਸੀ: ਇਹ ਦੇਖਣ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਲੋਗਰੀਮਿਥਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਪੱਖਤਾ ਦੇ ਯੁਗ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਦੇ ਅਪਾਹਜਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਕ ਚੁੱਪ ਰੁਕਣ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢੇਰ, ਅਤੇ ਹਰ ਅਟੁੰਡ ਦੇ ਕੀਮਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।