ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਅਲਾਈਨਸ: ਦੁਸ਼ਟ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ

ਸਦੀਵੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸੰਤਾਨ

ਦੀ ਮੁੱਖ ਲੜਾਈ: ਕਿਮਤੁਸੂ ਨਾ ਯਾਈਬਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਬਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੀ, ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਯੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਬਰਫ਼ ਤੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹਨ । ਤਾੰਜੀਰੋ ਕਮਡੋ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੂਤਪਤੀ, ਭੂਤ - ਪਿਸ਼ਾਬੀਆਂ ਦੇ ਦਰਸਾਣ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਲੜਾਈ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਿਲਾ ਕੇ ਜਾਪਣ ਲਈ ਇਕ ਰੋਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਲੀਮਿੰਬਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਢਾਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਭੂਤ ਦੇ ਵਾਧੂਣਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਦਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਚੋਸ ਦਾ ਆਰੰਭਕ: ਮੂਜ਼ਨ ਕਿਬੁਤਸੂਜੀ

ਮੂਜ਼ਨ ਕਿਬੁਜ਼ੀ ਇਕ ਆਮ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਆਪਣੇ ਲਹੂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਢਾਲ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਭੂਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਰ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਖਿਆਰ ਰੂਈ ਵਰਗੇ ਪਿਸ਼ਾਰੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਮੁਸਾਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਮਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖਰਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਮਰਤਾਵਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਅ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਘਣਕਣ ਦੇ ਸਮੇ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਗਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਢੇ ਨੂੰ ਇਕੇ ਨੂੰ

ਬੌਂਡ: ਮੂਜ਼ਨ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕਿਵੇਂ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ?

ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੂਜ਼ਨ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਡਰ ਦੇ ਮਾਰੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਭੂਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਸ਼ਠਾ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਪੁੰਨ੍ਹੇ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਸ਼ਠਾ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕੰਮ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਹੋਵੇ । ਕੋਕੂਬੋਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਜੂਈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫੜਵਾਇਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਸ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਿਸ਼ਾਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੱਕਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ, ਇਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਭੂਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇਸ਼ੇਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ।

ਇਨਸਾਨੀ ਖ਼ੁਰਾਕ: ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਫਸਿਆ

ਦ ਦ ਭੂਮੀ ਹਿੰਸਕ ਕੋਰਸ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਗਮ ਤੋਂ ਜੰਮੇ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੈਂਕੜੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਨਲੇਵਾ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਗਠਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਏਕਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਹਨ, ਉਹ ਹੱਸੀਰੀ ਦੀ ਤਰਕਣ ਦੌਰਾਨ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿਸਾਇਰਾ ਤਰ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮਰਥੀ ਢਾਹ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਬੁਲੰਦ

ਕਾਪਾਂ ਵਿਚ ਹਰ ਬੰਬ ਦੀ ਸੰਘਣਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸ਼ਿਨੋਬ ਕੋਚੀਰੋ, ਜੋ ਇੰਸਟੈਕਟ ਹੈਹੇਰਾ, ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਕਾਨਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਂਤ, ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਕ੍ਰੋਧ, ਅਤੇ ਡੋਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਮੁਸਕਰਾਤ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਕ ਆਤਮਿਕ ਹਸਤੀ ਕਾਰਜ - ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਰੀਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਡੋਮਾ ਦੇ ਖੂਹ ਜਾਣ ਤੇ, ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਇਹ ਕੰਮ ਕਾਨਾਰੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਾਈਰੋ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਕਾਤਵੀਸਪ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਮ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜੂਏ ਗਏ ਸਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤ ਜੋ ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਚੁੰਮਦੇ ਹਨ

ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇਕ ਮੁੰਬਈ ਨੇ ਮੁਜ਼ਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਜੁਆਨੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤਮਾੀਓ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਜ਼ਨ ਦੀ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੂਮੌਦਿਕਤਾ ਦੀ ਰੂੰ ਦੀ ਰੂੰਤ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਦਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਤਾਨੈਕ ਲੇਰੋ ਦੁਆਰਾ ਸਸਨੀਲਿੰਗ, ਟਾਬੀਰ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸੰਗੀਰਤਾ ਇਕ ਵਾਗ ਵਿਚ ਇਕ ਨਸ਼ੀਲੀ ਬਣ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤਿਅਧ - ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਮ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਨੈਜੂਕੋ ਕਮਡੋ ਦੀ ਸੂਖਮ ਕੇਸ

ਕੋਈ ਵੀ ਕਰਾਮਾਤ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਜ਼ੂਕੋ ਕਾਨਾਡੋ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਭਰਾ ਤਾੰਜੀਰੋ ਦੂਰ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਹਮਲੇਦਾਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਲੰਗਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਰਾ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਾਰਾਪ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ । ਨਜ਼ੂਕੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਵਿਚ ਪਾੜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫੜਵਾਇਆ - ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ੈਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਇਸ ਨੇ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਪਿਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭੂਤ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਦਰਮਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਲਈ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਬਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭੂਤ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਾਂ ਦੇ ਅਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਾਂ ਦੇ

ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਛੋਹਣ ਵਾਲੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਕੰਮ

ਉਸ ਦੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਨੇ ਜਰੂਸੁ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਝੁਕਾ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਉਹ ਜ਼ੈਂਕੋਪੁ ਦੇ ਸੇਪੁ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਪੈ ਗਿਆ । ਜਦੋਂ ਜ਼ੈਨਡੋ ਦੇ ਕਵੀਗੁਗੁ ਦੇ ਕਬੀਲ ਵਿਚ ਕਾਫੂ ਦੇ ਦੋ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਕਾਊਗੁਗੁਬਾ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਲੜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ । ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਰ ਤੀਜੇ ਭਰਾ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਸਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਚੀਨੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਗੁਸਤਾਰ ਦੀ ਕਮਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਢਹਿਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਿਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਤੁਲਨ

ਉੱਪਰਲੇ ਚੰਦਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਤਾਨਜੀਰੋ ਅਤੇ ਨੀਜ਼ੂਕੋ ਦੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਤਾਨਜੀਰੋ ਅਤੇ ਨੁਜ਼ੋਕੋ ਦੇ ਪਿੱਠੇ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਦਰ, ਪਰ ਉਹ ਦੂਸਰੇ ਵਰਗਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਅਕਾਜ਼ਾ ਦਾ ਰਾਜਧਾਨੀ ਡੋਮੇ ਦੀ ਵਿਭਾਗ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਕੂਸ਼ੀ ਦੇ ਖੰਡੀ ਦੇ ਖੰਡਲ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਤਮਾਸ਼ੂ ਦੇ ਤਸੀਹੇ ਦਾ ਸਦੱਸਿਆ - ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਦਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਅਲਾਈਡ ਦੇ ਭਿੰਨ - ਭਿੰਨ ਅਲਾਈਜ਼

ਜਦੋਂ ਇਨਫਿਨ ਕਸਲਾ ਅੱਪੜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਤੇ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਸੀ । ਤਮਾੀਓ ਦੇ ਕਤਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੂਜ਼ਨ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਭੂਤ ਦੀ ਮੁੱਖ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸੂਖੀ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਭੂਤ ਅਤੇ ਨਿਕੂ ਨੂੰ ਇਕ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕਾਜ਼ਾ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਮਿਤ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਢਿੱਧਾਪਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਅਵੱਧਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਸੀ ।

ਇਕੱਠੇ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਨਾ

ਹੱਸੀਰਾ ਟਰੇਨਿੰਗ ਆਰਕ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਸੀ । ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਤਾੰਜਰੋ, ਜ਼ੈਨਤਸੂ, ਅਤੇ ਇੰਸਕੋਕੀ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰ ਪਲਲਰ, ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ, ਇਸ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਮਿਊਈ ਹਿਰੋਕੀਮੇਮੇਮੇਮੇਮੇ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭੇਦ - ਭੇਦ - ਦਰਸ਼ਨ ਤੋੜਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਿਊਰੀ ਟੂ ਟੂਕੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਲਈ ਰੂਈ ਵਾਪਾਂ ਦੀ ਤਰਲਦਲ - ਟੀਪਾਂ ਨੂੰ ਟੇਪਾਂ ਦੀ ਟੀਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਜੀ ਦੇ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਮਰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਹਿਰੇ ਰੰਗੀ ਟੇਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਟੇਪਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਸਨ ।

ਚੋਣ ਕਰਨ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ

ਡੈਮਨ ਮੀਟਰ] ਸਭ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮ ਜਾਂ ਨੇਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ, ਨਾਈਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਾਨਜੀ ਆਰਕ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ, ਤਾਨਜੀਰ ਨੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਭੂਤ ਦੇ ਅਪੱਖੀ ਵੰਦਲੇਵੀ ਪਿਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੀ ਦਿਆਲਦਗੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਵਹਿਮ

ਅਕਾਜ਼ਾ ਦੀ ਆਤਮ - ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਤਮ - ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਤ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਮਾਰਗ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਜ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁੜ-ਕਰਾਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ,, ਉਸ ਦਾ ਜਵਾਬ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੇ ਸ਼ਤਾਨੀ ਸੰਘ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਟਮਾਯੋ ਦੀ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ - ਇਕ ਬੇਕਾਰ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਨਿਕੰਮਾ ਭੂਤ - ਇਕ ਭੂਤ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੀ ਗੁਮਰਤਾ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੁਜ਼ਾਨ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਜੋ ਕਿ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਬੇਵਫ਼ਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਏ ਗਏ ਸਨ । ਯੂਹੀਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੌਕਿਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਅਲੌਕਰਾਜ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭੂਤਮਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਖੋਹਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਵਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹੋ ।

ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਟੁੱਟੇ ਬੌਂਡਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਇਨਫਿਨ ਕੈਸਲ ਆਰਕ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸੀ । ਮੁਜ਼ਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਲਈ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ । ਕਾਈਗਾਕੂ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਡੂਮਾਂ ਦੇ ਘਮੰਡ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੀਬੁੰਬੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਨਪੂਰਨ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦਰਸ਼ਪ ਦੀ ਢਾਇਤਕਕ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਕ ਸਮਰਥੀ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਪਿਛ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਪਣ ਸੀ ।

ਸਬਕ ਬਲੀਡ ਵਿਚ ਵੜ ਗਏ

ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯੁੱਧ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ ਉੱਤੇ ਬਚਾਉ ਹੈ, ਮੁਜ਼ੰਮ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਅਤੇ ਖੜਕਿਆ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਲਈ ਰੋਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਟਾਮੀਰੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਘੱਟ ਹੀ ਵੱਧਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹੈਸੁਖੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਤਾਪ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਦੁਰਘਟਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੰਭਰਵਟਕ, ਅਤੇ ਅੰਭਿਅਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਰਵਟਿੱਤਪਤਵ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਰਵਟਕ, ਅਤੇ ਅੰਤਿੱਤਵੰਤਵ, ਅੰਤਵੰਤਵ, ਅਤੇ ਸੁਤਵੰਤਵ,