Table of Contents

ਦਿੱਖ ਵਿਚ ਬਲੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕ੍ਰਿਆ - ਕਾਰੀਗਰੀ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗ, ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਲਾਕ ਹੈ । ਅਨੇਮ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਦੋ ਕੰਮ ਇਸ ਰੀਤ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹਨ । [FT:] [FT:1] ਅਤੇ [FT:]]: ਅਨੁਪਤ: ਟੂਡ: ਟੂ ਟੂ ਵਰਡ: ਟੂ ਵੈੱਲ: ਵਰਡ: ਵਰਡ ਵੈਂਦ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਤਰਤੀਜੀ ਤਰਲ - ਪਰਾਗਣਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਰਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਰਥ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਸਥਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਬਲ਼ੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੜੀਆਂ ਵਿਚ ਬਲੀ ਦਾ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FLT] [fT:1] ਦੀ ਤਹਿ ਵਾਰ -[fT][fT:1][fT:1] [fT:2]]] ਭੂਤ - ਦਿਲੀ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਤੱਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਪੇੜਪਣ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਿ ਨੱਘੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟੁਕੜੀ, ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਜਾਨਵਰਕ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

'ਕਲਾਨਾਡ ਵਿੱਚ ਬਲੀ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਟ: ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ'

[FLT] ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਰੋਮਾਂਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ] ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਮਰ, ਮਰਦ, ਅਤੇ ਬਲੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਨੂੰ ਵਧਾਵੇ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਜਾਰੀ ਵਾਅਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਟੋਟੇਗੋਆਹਾਕੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਵੇ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੀ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਤਰਲ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਗਾ ਕੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰੇਮੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ

ਟੋਮੋਆ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਨਾਓਈਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ । ਨਾਓਕੀ ਨੇ ਟੋਮੋਆ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਟੋਮੋਆ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਠੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਰ - ਦੂਰੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਟੋਮੋਆ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਿਉ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਪੱਟੀ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਢਿੱਡ - ਇਕ ਵਾਰ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖਿੱਲ - ਪਰਤੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਢੇਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਵਿਆਹ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਟੋਮੋਆ ਅਤੇ ਨਾਗਾਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ। ਨੈਸੀਸਾ, ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਟੋਮੋਆ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਗਰਭ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਪ੍ਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰਦਾਗਣ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕਨਾਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰਾਤਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਬਾਲ ਬਾਲ ਬਾਲ ਪੂਰਵ ਦਾ ਸੰਭਾਵੀ ਬਲੀਦਾਨ

ਨਾਗਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਯੂਸੀओ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਫੁਲਮ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪਲਟਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ, ਜੀਵਨ, ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਠਿਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਟੋਮੋਯਾ ਇਸ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੇ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਕੰਮ ਨਾਲ ਛੱਡੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਗਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਨਗੀ: ਨਗ ਦੀ ਇਕ ਦੁਰਘਟਨਾ: ਨਗੁਣ ਦੀ ਇਕ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਵਨੀ: ਨਗਣ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਰੀਤ: ਨੈਰਾਜਨ: ਨੌਂਕ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵਾਂ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਨੈਰਕ ਦੀ ਪੁਰਸਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਕੇ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਨੈਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪੁਜਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਰਾਤਵੰਤਵਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਅਭਰਕਤਵੰਤਵੰਤਵੰਤਕਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ।

'ਆਨਾ' ਵਿਚ ਸੋਗ ਬਲੀਆਂ: ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਿਨ ਵੇਖੇ

ਦੇ ਉਲਟ, ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਕਲਾਨੈਡ: ਕਹਾਣੀ [FLT] [Anhan] [FTHON]] ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦਾ ਇਕ ਅਣਗਿਣਤ, ਵਿਕਹਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗਮ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਮੇਕੋਮਾ ਹੰਮਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਲੀਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ - ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਦੋਸ਼ - ਲੋਭੀਤਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕਦਾ ਹੈ -

ਅਣ- ਅਨੁਕੂਲ ਦੋਸ਼ੀ ਸਵੈ- ਅਦਾਇਤ

ਸੁਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬੱਤੇ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਬੋਝ ਚੁੱਕਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜਿੰਨਟਾ ਯਾਡੋਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਆਗੂ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜਣਦਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੇਨਮਾ ਦੀ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਨਰਨੂ ਆਨੂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਉਸ ਦੀ ਈਰਖਾ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰਦੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਟੀਰੂਮੁਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕੰਮਲਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਚੀਰੂਮ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਗਾਹ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ । ਇਹ ਤਰਤਰਕੰਮੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਣਵੰਡੀ ਬਲੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰੋ

ਮੇਨਮਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਸਮੂਹ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਬੇਕਸੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ । ਦੁਖਦਾਈ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਜੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬੇਦਾਗੁਣ ਸਨ, ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮੇਨਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਰਖਵਾਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਖ਼ਾਨੇ, ਲਾਖਣਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨਤਕ ਕੀਮਤ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦਰਮਿਆਲੀਮਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦਰਦਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਨਾਤਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦੇਣਗੇ ।

ਮੈਨਮਾ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਤੋਹਫ਼ਾ: ਰੀਲੀਜ਼ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ

ਮੈਨਮਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਬਲੀਦਾਨ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜੈਨਟਾ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਰੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਕੇ ਰੋਣ, ਪੁਕਾਰਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ:

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਜਾਂਚ: ਜੀਵਨ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਜ਼ਨ

ਦੋਵੇਂ ਲੜੀ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਲੂਤ ਦਾ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਮਕਸਦ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੰਗ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ

[FLT:] ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਲੀ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਸਥਿਰ ਹਾਲਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਟੋਮੋਆ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਬੱਦਲ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਅਨੁਚਿਤ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਇਕ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । [FT: {\3] ਅਨੁਪਤ ਆਨ(F2], ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਠਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਲ਼ੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਇਕ ਵਾਰ ਬਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁੰਗੀ ਕਰ ਕੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ - ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਕ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਲਾਬਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਯੋਗ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇਜ਼ੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ: ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ

ਵਿੱਚ [FLT:]: ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਗੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦਰਦਨਾਕ, ਨਾਗਾਹੀਆ ਦਾ ਜਨਮ, ਟੋਮੋਆ ਦਾ ਮਾਂ - ਬਾਪ, ਅਤੇ ਆਤਮਾਜੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਦਖ਼ਲ, ਅੱਗੇ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਇਕ ਨਵੀਂ ਹਸਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। [FT:2] [FT:3] ਵਿਚ ਅਨਾਣਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਕੇ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਅਪਕਤਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਬਲੀ ਦੇ ਕੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਅਪਤਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁੱਟਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੁੱਟ - ਪਰੰਤਕ ਹੀ ਪੁੱਟ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਜ਼ਨ

ਟੋਮੋਆ ਦੇ ਬਲ਼ੀਆਂ ਅਕਸਰ ਇਕੱਲੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੁਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬੌਪਰਟਰਾਂ ਦੀ ਵਾਧੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਿ ਨੱਜੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਹੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵੱਖੋ - [FT:FL] ਦੇ ਵੱਖੋ - ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਚੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ।

ਭਾਵਾਤਮਕ ਪੈਲਅਟ: ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ

ਦੋਵੇਂ ਲੇਖ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪੈਲਟਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟਦੀ ਹੈ । [FLT:[FT:] ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਬਾਅਦ [FLT] ਅਕਸਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਦੀ ਕਮੀ ਕਾਰਨ ਹੀ ਮਰਦੇ ਹਨ - [fLT] ਤਰਕ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਹਸਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ । [FT] ਇੱਥੇ ਬਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿਚ ਅਨਾਹ: ਕੋਈ ਦਰਦਨਾਕ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਨੀਕਾਰਕ, ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਦੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕਣ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਹੈ: ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਜੁਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਆਡੀਅਨਜ਼ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਫ਼ਰ

ਦਰਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਭਿੰਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਭਾਵੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ । [FT:] ਕਹਾਣੀ: [FT:] ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਕੰਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦਿਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । [FT:ANO] ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੇ ਪੁਛੜਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਅਤੇ ਸਿੰਬਲੀਆਂ

[FLT:] ਵਿੱਚ ਤਰਤੀਬ: ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਤਰਕ - ਪੇੜਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਹਵਾ ਵਿਚ ਸੁਹੱਪਣ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਯਾਦ ਦਿਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਬੱਦਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਬੱਦਲ ਦੀ ਸੁਰੰਗੀ, ਇਕ ਭੂਮੀ, ਭੂਮੀ ਦੀ ਅੰਬਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਅੰਧੂ ਦੀ ਬਲੀ, ਇਕ ਪੁੰਗਰਤਲੀ, ਅੰਬਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰੀ, ਜਾਂ ਇਕ ਦੂਹ ਦੀ ਅੰਧੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਤਲੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਅੰਝੂ ਦੀ ਅੰਧੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਅੰਧਿਤ ਆਕਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਅੰਭੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਨਾਜ਼ੁਕ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

: ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਆਨਾ: ਅਸੀਂ ਉਹ ਦਿਨ ਕਦੇ ਵੀ ਜੁਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਤਰਤੀਬ ਵੇਖੇ ਹਨ, ਦੋਸਤ, ਦੋਸਤ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਭਿਵਿਅਕਤਕਤਕਤਾ, ਪ੍ਰੇਮ - ਇਕ ਅਸਲੀ, ਅਤੇ ਇਕਤਰੀ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਅਤੇ ਇਕਤਰਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਅਤੇ ਪੁੰਨਪੁੰਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੁੰਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੁੰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।