ਬਲੈਗਨ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਅਮਬਿਲੇਆ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਬਲੈਕਟਾ ਲੋਗੂਨ ਦੇ ਘੇਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਲੇਬਾਨੀ ਹੈ । ਕਥਾ - ਆਧੁਨਿਕ ਮੇਕਰੀ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕੰਮ - ਜੋ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਾਰਾਂ ਵਿਚ ਗ਼ੈਰ - ਕਾਨੂੰਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮੇਕਰੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹਿੰਸਕਤਾ ਅਕਸਰ ਇਹੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕ ਕਿੱਥੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਫ਼ੀਮਿਵਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ ।

ਰੋਨਾਪੁਰ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਨਜ਼ਾਰਾ

ਰੋਨਾਪੁਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪਿੱਠ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਕ ਵਿਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਹਬਜ਼ੀਅਨ ਹਾਲਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ ਖ਼ਰਾਬ, ਬੇਰਹਿਮ, ਅਤੇ ਛੋਟਾ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰ ਬੁਰਾਈ - ਖੂਬਸੂਰ, ਹਥਿਆਰ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਕਾਤਰਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਅਤੇ ਆਰਚੀਕਲ ਦਰਿਸ਼ਪਣ: ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਲੀਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਜੂਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ, ਜੋ ਪੇਟੂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੂਏ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਅਸਥਾਈਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਤਰਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਰਤਰੀਮਿਅਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਤਰਤਰਕਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਮ, ਅਤੇ ਤਰਤਾਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤਹ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਵਕਿਤਮਿਕ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਨੀ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਰੂਸੀ ਮਫਿਆਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਅਫ਼ਸਰ ਬਾਲਲਾਕਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਢੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਟਰਾਈਡਸ ਗੈਂਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਵਾਟਪਸਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਸਥਾਨਕ ਪੁਲਸ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਾਟਪ ਤੋਂ ਰਿਸ਼ਵਤ ਲੈਣ, ਹਰ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਰਿਸ਼ਵਿਊਜ਼ਤ ਲੈਣੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲੋਕ ਵੀ “ਰੋਪੌਫ਼ ਚਰਚ" ਅਤੇ ਨਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸਕਰਾਹ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤ ਮੰਗਣ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨੀਤੀਤਮੁਪੀਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਨੀਸ਼ਾਹਸ਼ਮਤਮੁਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਨੀਸ਼ੈਰੀਅਸਵਤਾਵਤਾਨੀ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਵਾਦੀ

ਲਾਗੂਨ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ -ਰੋਕ, ਰੀਵ, ਡੱਚ, ਅਤੇ ਬੈਨੀ - ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵੱਖਰੇ ਨੈਤਿਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਜੋੜੋ । ਆਰਕਿਟਲਪ ਐਂਟੀਦਰੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਛੁਪਣ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਹਨ, ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਲੇਟੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕਾਰੀਗਰਤਾ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾ ਤਣਾਅ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਚਟਾਨ: ਸਲੇਰੀਮਨ ਤੋਂ ਸਨਕੀ

ਰੂਕੂਰੋ ਓਕਾਜੀਮਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ “ਰੋਕ ” ਕਿਹਾ, ਇਹ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇੰਟਰਵਲੀ ਟੀਕਾ ਹੈ । ਇਕ ਜਪਾਨੀ ਵਿਕਾਊਂਟ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜੋ ਲੌਨ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਡਰਾਵ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਾਲੀ ਚਟਾਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਨੂੰ ਠੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦੂਕ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਬੰਦੂਕ ਨੂੰ ਬੰਦੂਕ ਨੂੰ ਬੰਦੂਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਹਿਸਾਬਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਕਰੀ ਨੂੰ “ਆਪਿਆਰਕ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬੰਦੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਨਿਕਤੰਤਮਤੰਤਤਤਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀਕਰਣਦਾ ਹੈ।

"ਗਰੀਬਲੇਲੇ ਜੀਨ" ਆਰਕ ਵਿਚ, ਚੱਕ ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚਲਾਕੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ - ਫੋਕੀ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਦੀ ਵਿਕਟਰ ਅਲਾਰਮ ਨੂੰ ਪਰਖਣ ਲਈ, ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹੈ। ਚੱਕ ਦੀ ਅਸਲੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਤਰਕਿੰਗ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੱਦਣ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਗੈਂਗੀ ਕ੍ਰੀਟ (ਅਤੇ) ਲਈ ਸਕ੍ਰੇਸ਼ਲ (ਅਤੇ) ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈਆਂ ਜਾਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲਿਕਸਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਸਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਵਾਇੰਗੀ ਵਾਇਰਸਾਂ ਦੇ ਵਾਇਲੈਕਟਰੋਕ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਸਿੰਗਿੰਗਿੰਗਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੈਕਿੰਗਿੰਗਿੰਗਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪਰਤ: ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਨਾਕਾਮਯਾਬਤਾ

ਰੀਵੇ, ਜਾਂ “ਦੋ ਹੱਥ, ” ਇੱਕ ਲੜੀਵਾਰ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਚਾਦਰ ਹੈ । ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਚੀਨਟਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਜਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨੂੰ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਾਲ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਬੰਬਰ ਲਾਬਾਨ [F:1] ਬੇਸੁੰਦਲਾ ਦਰ ਨੂੰ ਸਾਦਾ ਸਾਦਾ ਸਾਦਾ ਸਾਦਾ ਸਾਮਾਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ । ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, “ਦੂ, ਦੋ ਬੰਦੇ, ਦੋ ਬੰਦੇ, ਜਾਪਾਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਔਰਤ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਿਕੰਮਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਵੀ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਕਰ ਨਾਲ ਲਟਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਕਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਵਧਦਾ ਹੈ ।

ਡੱਚ: ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਵਾਧਾ

ਡੱਚ, ਲਾਗੂਨ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਕਪਤਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕਨ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਕੋਡ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਸਹੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟ੍ਰੈਡਰਡ ਤੋਂ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਡੱਚ ਦਾ ਫ਼ਲਸਲ ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤਤਾ ਹੈ: ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਲਈ ਚੋਣ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨਾਜ਼ੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ।

ਡੱਚ ਦੀ ਲੀਡਰੀ ਸਟਾਈਲ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਰੂਹੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਠਾ ਮੰਗਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਖਰਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਸੈਨਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਧਾਰਣ ਸਿਧਾਂਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਖ਼ੁਦ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਾਇੰਪ - ਤੱਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨਪੜ੍ਹ

[FLT] ਕਾਲਾ ਲਾਗੂਨ]] ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ। ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਪਿੱਠਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦਿਲੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਰੂਰਤਾ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ।

ਬਾਲਲਾਕੀ: ਆਇਰਨ ਲੇਡੀ

ਬਲਾਲਾਲਾਕਾ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਟਲ ਮੌਸਕੋਵੇ ਦੀ ਰੋਨਾਪੁਰ ਬ੍ਰਾਂਚ ਦਾ ਸਿਰ ਹੈ, ਅਫਗਾਨ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਸੂਖਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ, ਇਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਢੇਰਕਾ ਸ਼ਬਦ, ਉਸ ਦੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਧਰਮ - ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਾਲਾਕਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਨਿਆਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਫ਼ਸਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਨਿਕੰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਰਾਬਰਟੀਕਾ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਟ੍ਰੇਲ਼ੇ ਵਿਚ, ਬਲਾਲਾਜੀਕਾ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ, ਪਰ ਉਹ ਰੌਬਰਟਾ ਲਈ ਇਕ ਢਿੱਲ - ਭਿਆਨਕ ਆਦਰ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਸੰਗੀ ਫ਼ੌਜੀ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਇਕ ਅਪਰਾਧੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ; ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅੰਤ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹਾਦਰੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਬਲਾਨਾਲਾਨਾ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਵਾਜਾਈਪਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ।

ਰਿਪ- ਆਫ ਚਰਚ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ

ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੰਸਕ ਗੱਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤੇਗਾ ।

ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਰੋਨਾਪੁਰ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ, ਜੇਕਰ ਠੋਸ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਸ਼, ਇਕ ਸੈਰ - ਪ੍ਰਸਤੀ, ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਥਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਹੀ, ਸਿਰਫ਼ ਸਹੀ - ਸਮਰੱਥਾ ਹੀ ਹੈ । ਟਰਾਈਡ ਚੈਂਗਸ ਦੀ ਕਿਸਮੀ - ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ: ਅਨੁਪਤ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ -ਤਕਣ ਲਈ ਠੋਸ ਅਤੇ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਤਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਨੁਪਤਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਲ - ਪ੍ਰਣਕਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨੀਤਮੁਜਿਕਾਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਹਿਨਾਹ ਆਰੈਡਟ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਗਏ “ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ” ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਅੱਖਰ ਨਾਰਮਿਕ ਆਰਕੈੱਟ ਹਨ, ਪਰ ਆਮ ਲੋਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਘਟੀਆ ਹਨ। ਬੈਨੀ, ਬੈਗਨ, ਬੈਗਨੌਨ ਦੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਮਾਹਰ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਕੀ, ਹਰ ਖ਼ੂਨ ਨੂੰ ਛੋਹਣ ਲਈ ਬੰਦੂ, ਉਸ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ, ਟੈਕਸ ਦੇਣ ਵਾਲੇ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਰੱਖਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸਿਸਟਮਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। [FT:F] ਲਾਬਲਾ:FBULE:SIONDION ਨਾ ਕੇਵਲ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਣਾਵਾਂ ਲਈ ਹੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਮੁਕਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰਕ ਸੰਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਵਾਸੀਆਂ ਦਰਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਨੈਤਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਰਕ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ

ਸਰਟੀਕਲ ਤੌਰ ਤੇ, ਆਇਮੀਮ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਅਕਸਰ ਅਪਰਾਧ ਜਾਂ ਸੰਕਟ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਗੁਨ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਏਜੰਸੀ ਵਜੋਂ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਤਾਪ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਠਿਨ ਪੱਟੀ ਨਾਲ । ਇਹ ਲੜੀਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਮੁਹੱਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, "Fujajagaa Paracks" ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਲਈ, ਰਾਕ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਤਰਾਬਤ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਠਕਨਾਸ਼ਾਬਾਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੁਸਤਾਖ਼ਾਨ ਨਾਲ ਹੀ ਮੁਕਤ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੀ ਨਾਲ ਸੰਸੁੰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਵੀ ਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਅਕਸਰ ਰੋਕ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਗੋਰਸੀ ਲਾਇਲੇਸ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਗਲਾਕ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਦੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਖੰਡੇ ਜਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਾਰ - ਵਾਰਤਾ ਤਰਫ਼ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਆਰਕ, ਕ੍ਰਾਸ਼ੀ ਵਾਇਰਸ, ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਾਇਰਸਾਂ ਨਾਲ, ਨਿਕਣਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਬੰਦੂਲੀਆਂ ਨੂੰ "ਫ" ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ ਹੀ ਤਰਫ਼ਲੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਲੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ ।

ਜਨਮ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਅਸਰ

[FLT] [FLT] ਨੇ ਅਪੁੱਲੀਮ ਇੰਟਰਨੈਕਸ਼ਨਲ ਅਤੇ ਮਾਧਿਅਮ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਮਰਪਿਤ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਕ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬੰਧਨ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਗੁੰਡੇ ਨਾਲ ਭੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਲੋਬਲੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰੂਮਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਡੇ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ - ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਨੁਕਸਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸਤਾਲੀ ਕਰ ਕੇਂਦਿਕਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਲੋਚਕਿਕਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਆਚਰਣ ਲਈ, ਨਾ-ਅਭਿਆਰਥੀ, ਨਾਗਰਿਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਲੀਮਿਕਤਾਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਵਵਕਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਦਰ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਧੌਲਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FORMUND] [FLT] ਅਤੇ [FLT] ਗਾਂਗਾਂਡਾ], ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਇਸ ਦੀ ਸਰਲਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ । [FT:] ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਬਲਾਗੂਨ [FT:] ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ - ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮਨਪਸੰਦ ਸਮੂਹ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਜੁਗਤੀ - ਪ੍ਰਣਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੁਗਤਾਂ ਦੇ ਹਿਸਾਇਤ - ਇਸ ਲਈ ਅਨਪਤਮਿਵ - ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਕਾਲਾ ਲੈਗਨ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਆਪਣਿਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਸਾਡਾ ਦਰਸ਼ਨ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਇਹ ਸਾਡਾ ਲਿਸ਼ਕਤੀਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰੈੱਕ, ਅਤੇ ਬਾਲਾਲਾਕਰ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬੀ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਝਿੰਭੇ ਨੂੰ ਚੁੰਬਕਣ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਢਿੱਗਣ ਦੀ ਢਿੱਡ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਢਿੱਚਣ ਦੀ ਢਿੱਲੇਗੀ ।