ਅਮੀਮ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸੂਈ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਨੂੰ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਖਰਾਬਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਤੂਫ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਇੱਛਾ ਦੀ ਖੋਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਇਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਹੈ ।

ਐਨੀਮੈਟਿਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਗ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਬਾਈਨਰੀ ਲੜਾਈ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਹਲਕੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੈਂਕੜੇ ਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਲੀ ਸਮਰਥਨ (Calterns) ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਟੈਂਪਲੇਟ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਕੰਮ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਯੁੱਧ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੱਚਾਈ ਲਈ । ਉਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਝਗੜੇ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਥਾਂ ਲੜਦੇ ਹਨ, "ਕਿਹ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਹ ਨੂੰ ਕਿਸ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲਿਪੀ ਵਜੋਂ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਗ੍ਰੇ ਜ਼ੋਨ ਦਾ ਰੰਗ - ਰੂਪ

ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਉਸਾਰੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਰਮਾ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਇਨਾਮ ਟੁੱਟਿਆ ਹੈ। ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਚੋਣ ਇਕ ਚੰਗਾ ਨਤੀਜਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਸੁਆਰਥੀ ਚੋਣ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੁਖਦਾਈ ਨਤੀਜਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਸੁਆਰਥੀ ਕੰਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕਕਕ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦਾ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਸੋਚਣ ਲਈ ਤਰਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਥਕ ਸਮਰਥਕ ਦਰਮਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਗਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਆਰਚੀਵ (ਅਕਸਰ) ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇੱਕ ਅੱਖਰ "ਦੁਸ਼ਟ" ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਰਜਨ ਨਾਲ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਫੁਹਾਰਨਿੰਗ ਲਈ ਇਕ ਉੱਚੀ ਸੂਖਮੀ ਸੂਖਮਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਇਕ ਮਰਦਪੂਰੀ ਹਕੀਕਤ ਬਣਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਅਪਮਾਨਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡਕਸ਼ਨ ਤਰਤੀਬੀਅਤ ਨੂੰ ਰਾਖੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਧਿਅਮ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਘਾਤਕ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ," ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਨੈਤਿਕ ਅਪਿਆਸਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾਤਕ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਬ-ਵਰਣ ਅਕਸਰ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ" ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਤੀਬਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕਹਾਣੀ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਛਾਪੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰਾਗ, ਪ੍ਰਾਪਤਕ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੀਵਿਜ਼ਨਵਾਦ ਦੁਆਰਾ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਨੈਤਿਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮਤਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਆਉਂ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੋ।

ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨੀ ਡੀ.

ਇਹ ਕਲਾਸਿਕ ਹੀਰੋ ਹੈ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਈਕੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਰਾਨੀਕਾਰ ਲੈਂਸਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਰਦੇਸੀ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਰਥਿਕ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਗੜਬੜ ਵਿਚ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਨੇਕੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕਵਾਦੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਤਰਕਵਾਦੀ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ।

ਗਿਆਨ ਦੀ ਠੋਸ ਗੱਲ: ਚਾਨਣ ਯਾਗਮੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੋਟ

ਮੌਤ ਦੀ ਕੋਈ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਹਲਕਾ ਯਾਗਮੀ ਇਕ ਲੁਕਵੇਂ राक्षਸ ਵਾਂਗ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਬੋਰ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨੌਜਵਾਨ ਹੈ ਜੋ ਬੇਜਾਨ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਠੋਕਰ ਲੱਗਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਗੱਦੀ ਦੇ ਗੱਭੇ ਉੱਤੇ ਫਸਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਲਾਈਡਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭੂਤ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿਚ ਫਾਲਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਿਣਾਉਣੇ, ਨਿਆਣਕ ਰੂਪ ਵਾਂਗ, ਇਕ ਫਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫਾਹੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । [F:F:F:F]

ਲਾਈਟ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ, ਅਜੀਬ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਦੀ ਇਕ ਤਾਰੀਖ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਐੱਲ ਇਕ ਰਾਇਲਸ ਹੈ ਜੋ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਖੇਡ ਦੇ ਆਨੰਦ ਲਈ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਬ੍ਰੈਂਡਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਹੈ । ਸਵਾਲ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਜੱਜ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਜੰਗੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ 99% ਅਨੁਮਾਇਤਤਾ, ਇਕ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ?

ਇਹ ਲੜੀ ਨਿਟਸੈਚੀਅਨ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਕੇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਜਨਤਾ ਦੇ ਸਲਾਮਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁੱਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਬੇਰਹਿਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਵਹਿਮਕਾਰ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਲਿਓਸੁਚ ਵਿ ਬ੍ਰਿਟਨਨੀਆ ਅਤੇ ਕੋਡ ਗੇਸ

ਜਿੱਥੇ ਹਲਕਾਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਲੇਲੁਚੈਸ ਵਿਬਰਾਨੀਆ ਕੋਡਾ ਗੇਸ [FLT] [FLT] ਇਨਕਲਾਬ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦਾ ਖ਼ੂਨੀ ਰੂਪ ਭਾਲਦਾ ਹੈ। Leluch ਇੱਕ ਅਪਰਾਧਤਾ ਸੂਬੇਦਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਧਿਕਾਰਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੀਮਤੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਕਰਾਸਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੋ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਣਪਛਾਤੀ ਨਤੀਜੇ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ । ਲੱਚੁਚ ਦੇ ਤਰਕਵਾਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਕਤਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਰਫ਼ੀਮਿਵ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੁੰਡੀ ਨੂੰ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਦੇ ਇਕ ਗੱਭੇ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਜਿੱਥੇ ਲੱਚੂਸ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਉੱਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਹਰੇ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "ਸੁਹਲ ਯੁੱਧ" ਨਹੀਂ ਸੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਗਮਬਿਟ, ਜਰੋ ਹੀਰ ਰੀਵਿਮ, ਇਕ ਘੋੜੇ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਖੂਬੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਧਨਿੰਗ ਹੈ, ਇਹ ਲੇਲਟੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਪੈਮਾਨੇ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਮੌਤ ਦੀ ਗਾਈਡ ਹੈ, ਇਕ ਆਤਮਿਕੀ ਹਸਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਝੂਠ ਦੀ ਤਰਕਤ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਚਿਆਈ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ। ਲੱਚ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਵਿਚਾਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਸਪੂਰੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ।

ਸੂਈਕੋਪਾਸ ਪਾਰਡੋਕਸ: ਸੰਭਵ ਅਪਰਾਧ

ਕੋਈ ਵੀ ਐਨੀਮ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨੀਲੀ ਚੋਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ PPsco- ਪਾਸ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸਿਬਈਲ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਜੁਆਇਮਾਂ ਦੀ ਸਕੈਨਿੰਗ "Crimpics Cofffent" ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬੁਰਾਈ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਣ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਦਲ ਦੇ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਤਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਇਹ ਸਮਾਜ ਲਈ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਲੋਗਰੀਮ੍ਰਿਮਿਥਮ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਨਿਆ ਕੋਗਮੀ ਦੀ ਰੀਤੀ - ਪੁਰਾਣਿਵ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਰਥਨ - ਪ੍ਰਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਹਿੰਸਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। [FT:0] ਲੜਾਈ ਇਹ ਗੱਭੇ ਵਿਚ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਦਲੀਲਦ ਹੈ, ਅਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕੰਧੇ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਮਾਕੀਮਾ, ਵਿਰੋਧੀ, ਨਾਗਰਿਕ, ਨਾਗਰਿਕ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਨਾਗਰਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਤਰੀ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਤਾਵਿਤ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਤਮਨੀਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕਿਮਾਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦਰਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕਤਵਣੂੰਤਵਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਏਜਨ ਵਿਚ ਸਤਾਹਟ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ

ਏਜਨ: ਡੇਮੀ-ਇਨਸਾਨ ਦ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਨਰਮਤਾ ਉੱਤੇ, ਅਮਰ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਗੈਪਿਕਵਾਦੀ ਇਨਸਾਨ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਪਹਿਲਾਂ" ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਬਕਸਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਕੇ ਨਾਗਾਈ, ਇਕ ਸੁੱਖੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਨਾਈਕ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਨਾਈਕੀ; ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨੈਤਿਕ ਬੀਅਰ ਦਾ ਅਸਲੀ ਖੰਡਨ ਹੈ, ਸਟੋ, ਜੋ ਇਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਰਗੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। [FT:] ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਾਗਲਤਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ, ਨਾਈ ਜਾਂਚ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਫ਼ਾਈ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵਾਜਬਤਮ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੇਪਰੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹਦੇ ਹੋ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਾਹਦੇ ਹੋ।

ਅਬੁਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬ - ਵਿਗਿਆਨੀ

ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀ ਕਿ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਕਹਾਣੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਜਨਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਨਾਰਮਾਈਜਰਤਾ ਹੈ । ਤਾਨੀਆ ਦਾ ਸਾਗਾ , ਪ੍ਰੋਜੈੱਟ ਸਮੌਨਿਸਟ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕੁੜੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਾਦੂਈ ਯੁੱਧ I ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਸ਼ੇ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਵਜੋਂ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਤਨਯਾ ਵੁੰਘੈਂਸੈਫ ਇਕ ਬੰਦਰਗਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਫਸ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਤਰਕ - ਨਿਕੰਮੇ ਨਿਰਧਿਆਰਥੀ ਨਿਰਧਾਰਨ ਲਈ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕਕਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ -ਸੰਤਰ -ਸੰਗੀ ਨੂੰ ਤਰ -ਸੁਰੂੰਤਕਕ -ਸ -ਸ -ਸਨੀਤੀ ਦੇ ਤਰਕਕਕਕਕਕ -ਸਪਤਮਣ ਲਈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਕਕ, ਇਸਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਣ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾਵਣ, ਇਸਤਰਣ ਲਈ ਦਰੀ ਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਰਤਿੰਤਿੰਤ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਗੁਲਾਟਿਕ ਹੈਰੋਜ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਗਲਾਕ ਹੇਰੋਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ, ਇਕ ਕਾਰੋਬਾਰੀ, ਸਵੈ-ਸੰਸਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਕਰੇਤਰ ਗਣਰਾਜ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਸਮਰਥਕ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥਨ - ਪੱਤਰੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਪੁੰਗਾ ਨਹੀਂ ਵੈਨਵਰਡ ਲੋਨਮ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨੂੰ ਪੁੰਗਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਰੇਨ ਵੈਨਡੈਂਕੈਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਤੀਜਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਮੁਸਕਰਣ ਵਾਇਤ ਵਾਇਤਮ ਵਾਇਮ ਵੇਨ ਵਾਇਮ ਦਾ ਜੁਰਜਵ - ਜੁਆਨੀ, ਜੁਆਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਧਾਫੇਸ਼ਮ, ਜੁਆਮ, ਜੁਆਨੀ, ਜੁਆਨੀ, ਜੁਆਨੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਇਮਾਂ ਦੀ ਵਾਇੰਪਤਵਵਵਵ ਹੈ ਕਿ

ਮਤਭੇਦ: ਡਾਈਸਟੋਪੀਆ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸੂਈ

ਕਈ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ ।

ਸ਼ਿਨਸੇਕੀ ਯਾਉਰੀ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਹਸਤੀ ਦੀਆਂ ਬੰਧਾਂ

ਸ਼ਿੰਸੀਕੀ ਯਰੀਰੀ] ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਅੰਮੀ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਬਦਲਣਾ । ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਇਕ ਪਾਦਰੀ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਭਰਿਆ ਸਮਾਜ ਪ੍ਰਾਈਵੇਸੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤੀਕਾਪਤੀ ਸਮਾਜ ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਹੈ । "ਕੁਈਰ" ਵਾਸ਼ਮੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਵਾਸ਼ਿੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਵਾਸੀ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਆਕਰਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਸ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਸ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗੁੰਝੂਗਰੇ ਨਾਲ ਨੰਗਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ।

ਕਰਾ ਨਾ ਕਾਓਕਾਈ ਵਿਚ ਅਮੋਫੋਲਡਰਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਗੁਰਦੁਆਰ [Kara [Kara [Kuokit:1] ਨਾ ਕਲਾ ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਪਰਤਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਕੀ Roging ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਈ ਘਰਾਂ ਦੇ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਤਰਤੀਬ, ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਵਾੜਾਂ ਵਿਚ ਅਲੌਕਿਕ ਧਮਾਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਦਿਲੀ ਇੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਰੋਧੀ, ਆਰਯਾ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਵਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤੱਤੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇਰੇਸ਼ੱਦੋਦਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰਿਸਰਚ ਅਤੇ ਅਕਲ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੜੀ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਹੋਰ ਮੰਗੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਏਮੀ ਨੇ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ "ਚੋਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ" ਦੀ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਨੁਕਸਦਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਅਕਸਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਢਿੱਲਰ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ, ਬਹਿਣ ਲਈ, ਬਹਿਸ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਔਕੜ ਜਾਂ ਸਦਮਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਪਰਾਗ਼ੀ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੰਗ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨੂੰ ਮਨਗਾ ਦੇ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਸੀਰੀਅਲੀ ਨਕਸ਼ੇ ਨੇ “ਵੱਡੀ ਚੋਣਵਾਂ" ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਮੀਮ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿਚ ਦਸ ਮਿੰਟ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ। ਦੁੱਖ ਦੀ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਜ਼ਾਰਾ ਹੈ।

ਪਰ, ਨਾੜੀ ਤੰਤਰ ਦਾ ਰਾਹ ਇਸ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਧੌਲਿਆਂ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਵਾਇਲੀਵਾਦੀ ਝਾਤੀਲੇ ਵਿਚ ਫਸਣ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਅੰਮੈਟੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾ-ਅਸਥਾਪ ਹੈ, ਉਹ ਪੂਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨੀਵੇਂ ਤਰਤੀਜੇ ਨਹੀਂ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕਦਮ ਗ਼ਲਤ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਵਿਚ ਨਾਕਾਮ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕੁੜੱਤਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੁਆਦਲਾ ਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਠੰਡਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।