ਬੀਚ ਦੇ ਪਲੋਟ ਸ਼ੌਕ ਵਿਚ ਰਿਪਿੰਗ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਰਕਿਸ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮੋਲਲੋਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਗਤੀਦਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਲਾਈਨਾਂ ਰੇਖਾਂ ਸਾਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਐਸਪਾਡਾ, ਕਈ ਦੁਖਦਾਈ ਆਰਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਹੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਵਹਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਕੈਪਟਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਲੁਕਾਏ ਗਏ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਪੁਕਾਰਦੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਠੁਕਰਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਟਿੱਪਣੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਹੱਦ ਉੱਤੇ ਉਤਰਦਾ ਹੈ।

ਬਲੀਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾਣ: ਜਾਨਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਰਕ

ਸੁੱਤੇ ਦੀ ਆਰਕ ਤੱਤ ਉੱਤੇ ਇਕ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਿਰੰਸ ਹੈ, ਪਰ ਹੇਠਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਗਾੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਥਾਰਥ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਤਬਾਹੀ ਹੈ। ਰੂਕੀ ਕੂਕੀ ਨੇ ਡਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸਜ਼ਾ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਈਨ ਸ਼ਿਬਾ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਕ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਕਰਜ਼ਾ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਨਹਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ । [F:BEL]

ਰੂਕੀਆ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕੈਇਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਭਾਰ

ਰੂਕੀਆ ਦਾ ਸਦਮਾ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਈਨ ਸ਼ਿਬਾ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਚਟਾਨ ਛੱਡਿਆ ਕਿ ਗੇਟਈ ਦੇ ਨਿਆਉਂ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਗੇਟ 13 ਦੀ ਦਰਸਾਦ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਫਲੈਸ਼ਬੈਕ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕੂਬੋ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੂਕੀਆ ਦੇ ਕਰਜ਼ਾਈ ਦਾ ਅਰਥ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਆਰਕਗੰਮੂ ਦਾ ਅੰਤ - ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਹੈ ।

ਬਾਏਕੂ ਕੂਚੀਕੀ: ਘਮੰਡ, ਕਾਨੂੰਨ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਕਰਕ

ਬਾਏਕੁਆ ਕੁਚੀਕੀ ਦੀ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੀ ਜਾਨ ਉੱਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਰਦੀ ਢਿੱਡਪਣ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਲੜਾਈ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਕਬਰ ਉੱਤੇ ਕਪਤਾਨ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹਿਸਾਨਾ, ਆਮ, ਰੂਚੀਆ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਯਮ ਤੋੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਤੋੜਦਾ । ਉਸ ਦੀ ਕਬਰ ਵਿਚ ਆਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਵਾਸ਼ੂ ਦੇ ਕਸਮ ਵਿਚ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ “ਤਵਾਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਫੜਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਬਾਇਕੋਆਘਿਆ ਦੀ ਹਸੁਗਿਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤੀਮ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸੈਂਕ ਦੇ ਦਸਾਂ ਅਧਿਆਇਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਆਰੰਭ: ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ

ਜੇਕਰ ਸੁਸੱਤਾ ਆਰੰਭ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਵਿਖਾਈ, ਤਾਂ ਆਰਨਕਰ ਆਰਕਰਿਕ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰ ਕੇ, ਇਹ ਪੁੱਛ ਕੇ ਕਿ ਕੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕਿਰਨ------- ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਬਚਾ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਐਸਪਡਾ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਦੀ ਪੱਟੀ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੈ । ਕੂਬੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਕੁਝ ਨੂੰ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਲਕਿਊਅਰ੍ਰਾ ਸਿਫਰ: ਦਿਲ ਜੋ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਤਕ ਘੱਟ ਸੀ

ਯੂਕਲੋਰਰਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਉਹ ਦਿਲ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਓਰੀਮ ਇਨੂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਠੋਸ ਜਵਾਬ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੱਚਾ ਵਰਗਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਹਸਤੀ - ਡਰਾਉਣੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਡਰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਣ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਨੈੱਲੀਲ ਟੂ ਓਡਲਸ਼ਵਾਨਕ: ਗ੍ਰੇਸ ਗੈਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਕੰਮ

ਨੈਲੀਏਲ ਦਾ ਆਰਕ ਇਕ ਹੋਰ ਪਾਸੇ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਟ੍ਰੇਸ ਐਸਪਾਡਾ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾਯੇਲੇਪਾਰੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜਵਾਇਆ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ Ichigo ਦੀ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਨੀਚੀਗੋ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ । ਉਹ ਸੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੀਮਤੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਵੇ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੁਬੋ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ।

ਸਟਾਰਕ: ਇਕੱਲੇਪਣ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਾਰਨ

ਐਸਪੈਡਾ ਦੇ ਸਮੌਟ ਸਟਾਰਰਕ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹਾਲਤ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਲਿਲੀਨੈੱਟ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕਾਂਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵੰਡਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ । ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲ, ਅਈਜ਼ੈਨ ਦੇ ਸਾਮਰਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਕਲਪਨਾਣ ਲਈ, ਉਹ ਅਪਲੈਂਸ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਗਮਕ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਕੂਬੋਰਕ ਦੇ ਸੁਝੂਆਂ ਦੇ ਸੁਝਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ।

ਗਿਨ ਇਚੀਮਾਰੂ ਅਤੇ ਲੰਬਾ ਖੇਡ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ

[FLT] ਮੁਕੱਦਮੇ ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨੂੰ ਜੁੰਚੀਮੂ ਵਾਂਗ ਵਰਤੋ । ਇਕ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਇਕ ਭਾਗ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਨ ਲਈ ਸਸੁਕ ਆਈਜ਼ਨ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ: ਇਨਜ਼ਨ ਰੂਕ ਦੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ।

ਜੀਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ । ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ । ਕੂਬੋ ਨੂੰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ, ਰਾਗੁ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਅਪਲਾਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੇਨ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਰਜ਼ੇ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਪੂਰੀਤਾਦਾਦਾਦਾਦਾਦਾਤਾ ਇਸ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਪਤ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਛੁਡਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਤੋਂ ਛੁਡਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੈਰਲੱਭੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਹਾਈਰਲੀਆਂ ਠੋਸਣ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਖਤ ਹੈ ।

ਕਾਨਾਮ ਟੈਸਨ: ਨਿਆਉਂ ਨਿਕਾਰਾ, ਰੀਡਮੈਸ਼ਨ ਪਾਬੰਦੀ

ਕਾਨਾਮ ਟੈਸਨ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ ਜੀਨ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ । ਜਿੱਥੇ ਟੀਗਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰੇਮ ਖੂਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕਾਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਸੀ । ਟੀਜ਼ਨ ਕੋਮੁਰਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਸੱਚੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਧਰਮੀ ਕਾਰਨ - ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੀ ਮੌਤ - ਇਕ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਮੌਤ - ਇਕ ਸਰ-ਦੋਸ਼ਤਾ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਵਾਸ਼ ਵਰਗੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਣ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕੌੜਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਟੈਸੀਨ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਪਸ਼ਚਾਤਾਪੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਮੁਰਾ ਦਾ ਗਮ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ [FT:0] [FLL] [FLD]], ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਸ਼ੁਹਰਤ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਪਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਸ਼ੁਭ ਦਰਦ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਕੋਮੂਰਾ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਲਾਤਕ ਪੁਰਸ ਦਾ ਭਾਰ ਪੁੱਟ ਕੇ ਯਮੂਮੋਮੂ ਦਾ ਭਾਰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਦਰਯੋਗ ਹੈ।

ਗੁਆਚੇ ਏਜੰਟ: ਲਿਗਲਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਅਤੇ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣਾ

ਕੂਗੋ ਗਿਂਗੋ ਨੇ ਈਚੀਗੋ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਪੁੱਟ ਦਿੱਤਾ । ਜਦੋਂ ਇਚੀਗੋ ਦੇ ਸ਼ਿਗਾਮੀ ਦੋਸਤ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਕ ਗੂਗੁਗੌ ਦਾ ਇਕੱਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਢੱਕਣ ਦਿੱਤਾ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ । ਈਚੀਗੋ ਦੀ ਪਿੱਠ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ । ਕਿਵੇਂ ਜਾਨਸਪਹਿਰੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਲਈ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਅੰਤ ਵਿਚ, Ichigo ਨੇ ਗਰੰਜ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਜੀਜੀਗ ਦਾ ਇਹ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਮ ਹੈ, ਉਹ ਭੂਤ - ਗੈਗਨੀ ਦਾ ਇਕ ਦਰਸ਼ੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਸਾਥੀ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਗੈਗਨਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਵੰਤਿਵਤਾ ਹੈ: ਵਿਕਵੀਤਾ(FLigignos)

ਚੀਨ: ਵਿਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਜਾਨ ਸੋਸਾਇਟੀ

ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਇਕ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਨੀ ਰਿਪਾਰ ਸੈਪਤੀ ਅਤੇ ਲੈਫੈਂਟਨਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਮੂਹ ਆਈਜ਼ਨ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਿਚ ਖੋਹਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਧਮਕੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ । ਕਿਸੂਕੀ ਯੂਰਾਦਰ ਅਤੇ ਯੁਈਚੀ ਸ਼ਿਘਾਇਨ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਗਏ, ਉਹ ਅੰਦਰਲੇ ਹੀਲੀਆਂ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਹੋਏ ਸਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਗਿਣਤੀ 13 ਸਾਲ ਦੀ ਜੰਗ ਦੌਰਾਨ ਗੌਟੀ ਵਿਚ ਮੁੜ ਕੇ 13 ਸਾਲ ਦੀ ਜੰਗ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ।

ਸ਼ਿੰਜ਼ੀ ਹਿਰਾਕੋ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ਤਾ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹਰ ਕਾਰਨ ਸੀ । ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਇਕ ਨਿਕੰਮਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਸਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਅੰਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਤੋਂ, ਪਰ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਤੋਂ । ਐੱਚ. ਐਸ. ਐਸ. ਏ. ਏ. ਏ.

ਹਾਈਓਰੀ ਅਤੇ ਲੰਬਾ ਰਾਹ

ਹਾਈਆਰੀ ਸਰੁਗਾਕੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਨਾਗਾਮੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵੈਰੀ, ਗਹਿਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਕਤਾ ਊਰਾਰਾਰਾਰਾ ਦੀ ਸੁਰਤ ਲਈ ਇਕ ਚਮੜੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਦਮਾਲੇਦਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਉਹ ਗਥੀ 13 ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਿ ਨੱਘੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੂਬੋ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦੂਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਰਕ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਫ਼ੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਕ ਹੱਥ-ਲੁਗਿੰਬਾਈਕੀ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੀ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ।

ਸ਼ਿੰਜੀ ਹਾਈਰਾਕੋ: ਦੂਜਾ ਮੌਕਾ

ਵਾਜ਼ਾਰਡਜ਼ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਸ਼ਿੰਜੀ ਨੇ ਫਿਰ ਤੋਂ ਗੋਡੈਈ 13 ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ । ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਭਾਅ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਆਪਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ ਸੰਚਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਇਹ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਵਿਛੋਟਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਇਸ ਨਵੇਂ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦਾ ਲਹੂ ਯੁੱਧ: ਇਕ ਕੋਸਿਕ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਢਿੱਡ ਭਰੋ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਯਹਵਾਚ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਜੂਗ੍ਰਾਮ ਹੱਸਵੋਲਥ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦੇ ਬੁਰੇ ਦਾਗ

ਹੱਸਵੈੱਲਥ, ਯੋਵਾਚ ਦੇ ਹੋਰ ਅੱਧੇ ਤਰਕ, ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਹੱਤਵਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਯਹਵਾਖਕ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਕਸਦ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਊਰੀ ਇਸੀਦਾਈਡਾ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੌਕੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤਿਮ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਇਕ ਸੁਰਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਨਸੰਤਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿਊਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ।

ਬਜ਼ਾਬ ਅਤੇ ਜੂਗਰਾਮ: ਦੋਸਤੀ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਭੰਨਦੀ ਹੈ

ਬਜ਼ਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਹੱਸਵਾਥ ਦੇ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਇਕ ਦੋਸਤ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਬਜ਼-ਬ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਹੱਸਵੋਲਥ ਦਾ ਧੜਕੇ ਦਾ ਜਨਮ, ਹੱਸਵਥ ਦਾ ਝਾੜਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਬੁੱਤ ਕਦੇ ਬਜ਼ਾਜ਼ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਬਾਜ਼-ਬੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੱਢ ਸਕਦਾ । ਕੋਸ਼ਬ ਪਠਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਵਾਲ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਤਾਕਤਵਰ ਸਵਾਲ ਹੈ।

ਇਚੀਗੋ, ਜ਼ੈਂਗਟਸੂ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੋਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ

Ichigo ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਹ ਜਾਣ ਗਿਆ ਕਿ "ਪੁਰਾਣਾ ਮਨੁੱਖ ਜ਼ੈਂਗਸਟੂ" ਉਸ ਦੀ ਕੁਆਲਿਟੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸੀ, ਪਰ ਝਟਕਾ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਜ਼ੈਂਪਕੁਟ ਦੀ ਆਤਮਾ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, Ichigo ਦੋਵੇਂ ਆਤਮਾਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਧੋਖੇ ਲਈ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਦਾ ਤਰਕ ਸਵੈ-ਪੂਰਨਕ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ - ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹੈ: YHHK.H.H.HE.H.H.H.H.H.H.H.HE.H.H.

ਸ਼ੂਨਸੁ ਕਿਸ਼ੂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਜ਼ੂਰੂ: ਅਲੀਜ਼ਨ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ

ਸ਼ਾਇਦ ਆਰਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਾਦਵਾਦ - ਵਿਵਾਦੀ ਨਿਰਣਾ ਹੈ ਮੁਕੈਨ ਤੋਂ ਆਈਜ਼ਨ ਦੀ ਰੀਲੀਜ਼ ਦੀ ਵਾਸ਼ਿੰਗਾ ਵਾਸ਼ੈਚ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਪੁਰਾਤਲਾ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਨਵੇਂ ਕਪਤਾਨ-ਕਮੋਲਰ ਨੇ ਇਹ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਬਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਐਜ਼ੀਨ ਸੈਨਡੈਨ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਅਭਿਆਸੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲਾਲ ਮਾਫ਼ੀ ਦਾ ਇਕ ਔਜ਼ਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮਾਫ਼ੀ: ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਪਾਪ ਅਤੇ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ

ਕੂਬੋ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਜਾਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਕਿਊਇਨੀਸ ਦਾ ਕਤਲ, ਹੋਲਫੀਡ ਸੈਪਕਟਰਾਂ ਦਾ ਕਤਲ, ਇਨਫੋਲੈਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ, ਮੁਕੱਦ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਆਈਜ਼ਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ, ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਕੁਝ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਹੀ ਨਹੀਂ । ਹਾਵੀਨਸੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਨਾਕਾਤ - ਪਰਿਵਰਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰੋ ਕਿ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਛੁੱਟ ਲਈ, ਨਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਲਈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਰੂਪ ਇਲੀਵੇਟ [FLT: 0] Bllich[FLT: 1] ਜੰਗੀ ਸ਼ੂਲਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ

[FLT] ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੈ। shenenenen ਵਿਚ ਰਿਮੈਸ਼ਨ ਆਰਕਸ਼ਨ ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਇਕ ਪੂਰਵ - ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਖਰਾਬਦ ਹੈ, ਦਿਲ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਦਸਤਖਤੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਯੂਬੋ ਹਾਏਰੀਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਦਸਤਖਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ । ਜੀ. ਗਲੈਂਸਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਗੁਰੂਰਦਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਲਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਮਰਦੇ ਹਨ।

[FLT] ਇੱਕ ਜਾਦੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਔਖਾ ਚੋਣ ਹੈ । ਓਰੀਮ ਨੇ ਯੂਕਲੋਰ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕਦਮ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।