ਫੀਲੋਸਫੇਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਫਾਲਤੂ ਅਲਮੀਸਟਿਸਟ । ਇਹ ਐਕਵੀਲ ਬਿਨ-ਅੰਗ ਦੀ ਮੂਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਅਜੀਬ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਅਸੀਮਤਾਵਤਾਈਆਂ ਜਾਂ ਿ ਨੱਜੀ ਬਲੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਖਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕ - ਦੂਹਿਆਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਹਾਨੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ - ਇਸ ਦੇ ਸੂਖੇਤਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰਾਣੂਸੀਆਂ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਕੌਮ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਤੋਂ ਪੁਜਾਤਿੰਤਿੰਤਿਵਕ ਹੈ: [F3]

ਖ਼ੈਰ, ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼, ਯੂ. ਐੱਸ.

ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਜਨਮ - ਨਾਕਾਮਣਿਕ ਨਾਂ ਇਸ਼ਵਾਲਨ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੂਬੇ ਉੱਤੇ ਸੂਖਮ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਨਿਕੰਮਾ ਲਿਮਟ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਪੇਂਟ ਦੇ ਖੰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ, ਇਹ ਖੰਭ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਕਤਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ, ਆਲਕਮੀਟਰ, ਆਲਮੀਟੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਕੌਮ ਦੇ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਤਰਕ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਭਰਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਕ - ਕਾਸ਼ੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਪੇਂਸ਼ ਦੇ ਕਾਪਰੇ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਢਾਂਤ - ਢੇਹਲ ਦੇ ਅਭੇਰਕ - ਕਾਸ਼ ਦੇ ਅਭਿਆਸ - ਇਸ ਅਵ - ਕਾਸ਼ਮਿਵ - ਇਸ ਦੇ ਅਵੰਭਰਕਨਿਕੈਰਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਾਸ਼ ਦੇ ਕਈ ਕਾਲ ਦੇ

ਇਸ ਗੰਢ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਲਮੀਨੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਨ੍ਹਾ ਤਰੰਗੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ “ਆਲਕੈਮੀ ” (Almanche) ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਸਾਬਕਾ ਅਕਲਵਾਦੀਆਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੈਰਮੈਸ਼ਨ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਡਰਾਮਾ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਲੋਹੇਲ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਲੋਹੇਲ ਦੀ ਪਿਛੋਟੀਲ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਡਰ ਦੇ ਰੋਗ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪੱਥਰ ਦੇ ਖੰਡਰ ਉੱਤੇ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਹੈ - ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

  • ਦਸਤਖਤੀ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਰੱਖ ਕੇ ਨਾ-ਕੋਪਣ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਰੱਖ ਕੇ ਡਰਾਮਾ ਹੈ । ਉਹ ਲੈਵਲ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੈਮੂਨਸਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬ ਕਰ ਕੇ, ਇਸ ਲਈ ਸਮੱਰਥੀ ਢੇਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਤਰਲ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਤਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਕੇ, ਪਰ ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ।
  • ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਤੇ ਮੁੜ ਪੀਹੜੀ: ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਡਰ ਦੇ ਭਰਾ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਗੁਣ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਂਹ ਬਣਾਈ, ਡਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ । ਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਰ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਫੀਲੋਸੋਫੋਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸੈਂਪਲਿੰਗ ਲਈ ਸੈਂਪਲਿੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਡਾਕਟਰੀ ਅਲਕਮੀਟਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰੋਟੋਮਿਕੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਪਰ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਲੋਭੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਨ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਅਕਨਾਮਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।
  • [FLT] ਨਾਜ਼ੁਕ ਗਤੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ: ਪੱਥਰ ਕੇਵਲ ਤਰਤੀਬ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਤਰਕ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਤੇਜ਼ ਗਤੀ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਰੈਕਟਰੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੁਕਸਾਨ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੈਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੀਮਾ ਵਿਚ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੀਮਾ ਨਾਲ ਇਕ ਧੱਕਣ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਲਕਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਈ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁੰਡੀ ਨਾਲ ਵੀ ਧੀ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਵੀ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਘੱਟਦਾ ਹੈ - ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਫੋਫੋਰਸ ਦੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੀਟਰ ਨੂੰ ਅਮੈਸਟ੍ਰੀਸ ਪਾਰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਹੀ ਅਮੈਰੀਕਨਤਾਨੀ, ਹਰ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਕਕਾਰੀਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਖ਼ੂਨ - ਖ਼ਰਾਬਾ ਦੇ ਇਕ ਸੰਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਦਾ ਮਾਰਗ ਕਦੇ ਵੀ ਸੱਚੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਉਸ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਜਾਨਲੇਵਾਲੇ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਾਨੋਂ ਛੁਡਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਿਆ ।

ਿ ਨੱਜੀ ਗੜਬੜੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੱਥਰ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵੀ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ । ਡਰ ਇਕ ਡਰਾਮਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਭੂਗੋਲਕ ਕਹਾਣੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਨਾਸਤਾ, ਹਮੁੰਕੂਲ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਦਾਤਾ, ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਸ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟੇ ਗਏ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਲੀਮਿਕਸਤੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਇਹ ਹਿੰਸਾਬਣ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੱਥਰ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਡਰ ਦੇ ਮਾਰੇ ਪਿਘਲੀਆਂ ਦੈਂਤ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨੁਕਸ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ; ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਕੰਮ ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

  • ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਦੀ ਕੀਮਤ: [FLT:] ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨੋਬਲੀਕ ਦੇ ਕਤਲ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸੂਬੇ ਦੇ ਕਤਲ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਰੇਕ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਉਹ ਕਾਤਲੌਦਨ ਦੇ ਕਾਤਲ ਤੋਂ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਤਾ: ਹਿਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਹਿਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਹਿਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
  • [[FLT] ਬੂਡਨ: ਵਿਲਡਿੰਗ ਇਕ ਔਜ਼ਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਆਮ ਸੀਮਾ ਧਾਰਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਡਰਾਮਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜੀ ਐਲਕਮੈਮਿਸਟ, ਜੋ ਈਸ਼ਵੈਨ ਕਤਲਾਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਧਾਰਣ ਹਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਰਾਏਮੈਮੈਸਟੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕੁਝ, ਕੁਝ, ਰਾਏਮੌਂਗ, ਕੁਝ ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਤਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਉਸ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਮੰਗ, ਅੰਨ੍ਹੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੀ ਸਮਝ ਹੈ।
  • [FLT] ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ: [[FLT] Winry ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਕਰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਹਿੰਸਕ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜੋ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ । ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਦਗੁਣ ਅਤੇ ਕਾਨਲਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
  • [FLT] ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ: [ ਫੇਫੋਰਸਫੋਰਸ ਪੱਥਰ ਫਾਈਨਾਈਟ ਹੈ। ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਰਿਹਾ, ਤਾਂ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ, ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ । ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਬੰਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸਥਿਤ ਮਾਤਰਾ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਲੈਂਦੀ ਹੈ।

ਡਰ ਦੇ ਮਾਰੇ

ਫਰੈਮਲ ਐਲੀਮੀਸਟੀਫਟਸਟ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਧਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕ ਹੈ । ਫੀਲੋਫੋਰਸ ਪੱਥਰ ਉਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦਾ ਇੰਜਣ ਹੈ। ਪੱਥਰ ਦੇ ਗੁਪਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਪੂਰਵ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲੇਖ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਡਰਾਉਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਡਰਾਮਾ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਿਟਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਐਡਵਰਡ ਅਤੇ ਐਲਫਨਸ ਐਲਕੈਂਸ ਐਲਰਿਕਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਐਡਵਰਡ, ਇਕ ਸਟੈਮੈਮਸਟੀ, ਕਾਸਟੈਨਡੈਨਡ ਦੇ ਕਾਲੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕਿ ਅਸਲੀ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਹ ਬਦਤਰ ਆਰਕ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਬੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਹ ਚੀਰ ਅਤੇ ਮੇ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਕ ਯੋਧਾਨੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਉਹ ਪੁਰਾਟ ਦੇ ਵਾਇਤਕ ਵਾਇਤਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਬਾਂਹ ਵਿਚ ਇਕ ਹੀ ਪੱਥਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੱਥਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਯੁੱਧ ਨੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਸਕੀਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਅਮਰੀਕਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਮਰੀਕ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹਾਦਸੇ ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦਿਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਾਸੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ ।

ਹੋਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਅੰਤਰ

ਹਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਬੰਧ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ।

  • [FLT] ਈਡਵਰਡ ਐਲਿਕ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਐਥਿਕ: [[FLT] ਐਡਵਰਡ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਜਨਤਕ ਖ਼ੂਨੀ, ਬਫ਼ਲੀਆਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ, ਮਾਨਵ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹਿਸ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀਤਰੀਤਰੀ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ। ਐਡਵਰਡ ਬਹਿਸ(s) ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ---- ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਤਰਤੀਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਇਹ ਤੱਤਾਫੂਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਫਾਇਲੈਕਟਰਮ ਦੇ ਫਾਇਲਫੇ ਦੇ ਜੁਆਦਕ ਵਜੋਂ ਹੀ ਯੋਗ ਹੈ।
  • [FLT] Winry Rockble ਅਤੇ ਊਰਦਗੀ ਦੀ ਤਾਕਤ] ਜਦੋਂ ਡਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ Winry ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ - ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਵਿਨਰੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਕੰਮ ਉਸ ਦੀ ਮੁਹੱਈਆ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
  • ਮੈਜਰ ਮੀਲ ਅਤੇ Ishvalan ਰਿਲੂਸ਼ਨ: ਮੀਟਿੰਗ ਮੇਜਰ ਮੀਜ਼ਰ, ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਇਕ ਈਸ਼ੈਲਾਨ, ਵਾਸ਼ਵੈਨ, ਸਮਰੂਪ, ਇਕ ਮਾਡਲ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਵਧੀਆ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੀਲਜ਼ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਲੜਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸੰਘਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਆਵੋਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
  • [Homeunculli] ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਅਸਲੀ ਕੁਦਰਤ: [FLT:] ਲੂਸਟ, ਈਰਖਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਪਿਤਾ ਜੀ ਸਕਰੋ ਨੂੰ ਸਤਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਲੂਸਟ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮਤਾ, ਅਪਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਧਰਮੀ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ।

ਡਰ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੱਲਾਂ

ਨਾਟਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਪਲੇਟ ਵਿਚ ਹੀ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਸਵਾਲਾਂ, ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ, ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਦੁਰਘਟਨਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਵਾਬ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਹਾਲਤ ਸੂਖਮਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੂਨ - ਖ਼ਰਾਬਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਅਮਰੀਸ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਨਾਥਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਕਲਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਵਿਗਾੜਣ, ਨਾ ਹੀ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਤੱਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਬਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭੂਤਪਣ - ਮਨੁੱਖੀ ਵਾਤਾਵਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਿ ਨੱਜੀ ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮੀ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ । ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਡਰ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੈ, ਪਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੂਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ - ਹਾਮੁੁੁਲੂਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਆਕਸੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਇਸ ਪੱਥਰ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਵੀ ਕਈ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਡਰ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਸਬਕ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

  • ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ, ਨਾ ਖੰਡ: [FLT:] ਡਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਾਕਤ ਸਿਰਫ਼ ਤਬਾਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਅਤੇ ਖੁੱਭ ਛੱਡਦੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜੋੜਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਆਗੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਨਾਸ਼, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਜਵਾਬ ਸਹੀ ਹੈ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
  • [FLT] ਨਫ਼ਰਤ ਦੀਆਂ ਬੁਲੰਦਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਵਿਨਰੀ, ਐਡਵਰਡ ਦੀਆਂ ਆਰੰਭਾਂ, ਅਤੇ ਮੀਲਸ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰਿਪਤਾ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣਦੀ ਹੈ ।
  • ਅਬਸੋਲੇਟੀ ਪਾਵਰ ਕੋਰਰੋਡਸ ਵਿਯਲਡਰ: ਫੋਫੋਰਸ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿਤੇ ਹੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਨਾਰਮਾਲ ਦੇ ਆਰਕ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੱਟਣ ਵਾਲੇ ਔਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੈ । ਉਹ ਲਗਭਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਕੰਬੜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿੰਸਕ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।
  • ਤਰਕ ਐਕਟੀਕ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ, ਸਿਰਫ਼ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ: ਨਾ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੇ ਕਤਲਾਂ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਰੰਭਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਰੰਭਕਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਢਾਲੇ ਹੋਏ ਜਨਸੰਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਹੀ ਬਾਂਹ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਸਮੇਂ ਅਜੀਬਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ ਬੇਕਸੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਬੇਸਬਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਸਮ੍ਹਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛੁਪਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਚੰਗੇ ਅੰਤ ਵੱਲ ਮੁੜ-ਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
  • ਕੋਮਲੀ ਅਤੇ ਹੈਰੀਟਜ਼ ਹਿੰਸਕ ਹਿੰਸਕ ਮੁੜ-ਸੰਗੀਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: [[FLT] ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝੋ, ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਵਿਚ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਭ ਕਰਮਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਕਸਰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਮੁੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ।

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੱਥਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ ।

ਫੀਲੋਸੋਫੇਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਡਰਾਮਾ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਇਨਸਾਫ਼, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਕਮੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਪੱਥਰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਜਾਦਿਕ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਰਲ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਪਰਤਾ ਦੀ ਪਰਤਾ ਦੀ ਪਰਤਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਕ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ਣ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਬਦਲ ਲਈ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਸਾਧੇ ਤੋਂ ਮੁੜ - ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਿੰਦਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਦਲਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਪੂਰਾ mantal lchamatist] ਇਕ ਸੁਨੇਹਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਡਰ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਮ - ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਹਾਰ ਦੇਣ ਲਈ, ਹਸਤਾਰੇ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹਾਰ ਦੇਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਾਗਰਿਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤਰਤੀਜਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਤਰੀ ਹੈ ।