ਫਾਲਮੈਟਲ ਅਲਕੈਮਿਸਟ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵਜ਼ਨ । ਮੁਢਲੇ: ਫੀਲੋਸੋਫੋਰਸ ਦਾ ਪੱਥਰ ਸਗਾਡ ਦਫ਼ਤਰੀ

ਕੋਰ ਵਿਭਿੰਨਤਾ: ਮੈਗਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਦੋ ਅਨੇਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਪਾਹਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਮੂਲ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਪਵੇਗਾ । ਜਦੋਂ ਮੁਢਲਾ ਮਿਥਿਹਾਸਕ[FT:] ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਹਿਰੋਮੂ ਅਰਾਕਾਵਾ ਦਾ ਮੈਨਾਗਾ ਅਜੇ ਵੀ ਤਰਤੀਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਕੇਵਲ ਮੁੰਬਕ, ਪੇੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ, ਇਕ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਇਕ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਕ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ: ਇੱਕੋ ਤਰਤੀਜੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਫਰੈਸਟੈਗੀਅਮ ਪੁੰਜੀਅਮ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ: ਜੁਗਤੀਤਮਿਵੰਤਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ:

ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੇ ਗਤੀ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । 2003 ਗਤੀ - ਗਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਜਾਣ - ਪਛਾਣਾਂ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਂ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਰਾਵੋਦਦ[FT:1], ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਭਾਗ ਨੂੰ ਕੰਪੈਸਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਖੋਜੀਆਂ ਲਈ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਵੇਖਦੇ ਸਨ ਕਿ ਤਰਫ਼: ਇਕ ਰਹੱਸਮਿਕ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਇਕ ਗੈਰਮਿਕਲਿਕਣ ਦੇ ਖ਼ੂਬ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਟੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਨੀਮ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ ।

ਫੀਲੋਸੈਫ਼ੋਰਸ ਦਾ ਪੱਥਰ: ਦੋ ਖੰਡੀ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਮੂਲ - ਮੂਲ

ਦੋਵੇਂ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵਿਚ, ਫੀਲੋਸੋਫੇਰ ਦੀ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕ ਵਿਪਲਾਇਨਰ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਐਕਵੀਲੈਂਟ ਐਕਸਚੇਸ਼ਨ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਵਿਆਖਿਆ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ [FT:0][FTL:1] - ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹਰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਫਰੈਮਟਲ ਐਲੀਮੀਥਿੰਟ (2003) ਵਿੱਚ ਪੱਥਰ

ਸਾਲ 2003 ਦੀ ਅਮੀਮੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ: ਇੱਕ ਲਾਲ, ਕ੍ਰਿਸਟੀਨ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਅਕਾਊਂਟ ਜੁਦਾਤਾ ਹੈ । ਐਲਰਿਕ ਭਰਾ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਪਾਹਕ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਤਜਰਕੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਰਕਾਸ਼ ਆਰੰਭ ਆਰਕ ਵਿਚ ਆਦਾ ਹੈ ਰਾਮੀਸਟ੍ਰਿਪਕ ਮਜ਼ਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ screense ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਨੇ ਸੱਚ ਹੀ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ: ਪੱਥਰ ਦੀ ਤਰਤੀਜੀ: ਤਰਤੀਜੀ: ਤਰਲ: ਤਰਤੀਜੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣ ਦੀ ਪੁੰਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤਵਣ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਪੁਰਾਤਿੱਤਰ ਪੁੰਗਤਵੰਤਵੰਤਵਿਆਂ ਦੀ ਵਾ ਹੈ।

ਇਸ ਕਰਕੇ 2003 ਵਿਚ ਪੱਥਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਪੁਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਪੂਰਣਮੈਟਲ ਅਲਕੈਮਿਸਟ: ਭਾਈਚਾਰੇ (ਮੇਨਗਾ ਕੌਨ) ਵਿਚ ਪੱਥਰ

[FLT] ਹੋਰ ਸਿੱਧੀ, ਵਿਸਲੱਖਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਫੀਲੋਫੋਰਸ ਪੱਥਰ ਦਾ ਪੱਥਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਜਾਨਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ [[FT:2] ਮਾਨਵੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਲਿਕ ਟਰੈਕ ਦੇ ਭਰਾ ਲੈਟਰਿਕਟਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਕਿ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪੁਜਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ - ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗੁੱਛੇ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਗੁੱਛੇ ਨਾਲ ਅੱਡਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਸ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਰੂਪ ਇਨਸਾਨੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਬਾਰੇ ਮੈਗਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਦੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਪੱਥਰ ਸਿਰਫ਼ ਅਣਗਿਣਤ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕਰਜ਼ਾ ਉਤਾਰਦਾ ਹੈ । ਐਲਿਕ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਇਕ ਪੂਰੀ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਲ ਨੈਤਿਕ ਕਥਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । [FT:D] [FL] [FT]] ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਂਡੇ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਤਰ, ਅਨੁਪਤਮਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਥਲਨੀਕਤਾ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾਇਤ ਕਰ ਕੇ ਨਾ-ਪਤਕਤਾ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਫੀਲੋਸੈਫੋਰਸ ਦਾ ਪੱਥਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ- ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਚੱਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਅਯੋਗਤਾ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਅਲਿਕ ਭਰਾ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ

ਸਾਲ 2003 ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਵਿਚ ਐਡਵਰਡ ਅਤੇ ਐਲਫਨਸ ਦੀ ਖੋਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈ ਹੈ । ਉਹ ਪੱਥਰ ਦੇ ਅਸਲੀ ਮੁੱਢ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਐਡਵਰਡ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਪੱਥਰ ਦੂਜੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੇ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਟ੍ਰੋਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਭਰਾਤਰੀ ਹੋਰ ਇਕ ਹੋਰ ਸਥਿਰ ਸਥਿਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਐਡਵਰਡ ਅਤੇ ਐਲਫਨਸੀ ਨੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਅਤੇ ਇਕ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਲਕੋਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੱਥਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਢੰਗ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦਾ ਢੰਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਲੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਜ਼ਤਾਈ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਾਜਕਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਰੌਏ ਮਾਸਟੈਂਗ ਅਤੇ ਅਮਬਿਟਨ ਦਾ ਬਰਡਨ

ਰੌਏ ਸਟੌਂਗ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਸਟ੍ਰੋਕਡ ਸਟ੍ਰੋਕਡ ਸਟ੍ਰੋਫ ਸਟ੍ਰੇਂਟ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਪ ਹੈ ][FUrmer]], ਉਸ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨਾਲ ਘੇਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਤਾ ਫਲੋਮੀਟਰਾਂ ਨੇ ਝੰਡਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਉੱਤੇ ਢੇਰਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਸਾਲ 2003 ਵਿਚ, ਮੁਸਟਾਂਗ ਦੀ ਆਰਮਾਗੇਟ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪੁਰਾਸ਼ਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਪਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁਗਤ ਕਰ ਕੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀਰਤੀਆਂ ਦੀ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਇਨਸਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਫਸਣ ਵਾਲੀ ਜਾਨ

ਹਮੂਨਕੂਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਿੰਨਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫੀਲੋਸੋਫੋਰਸ ਪੱਥਰ ਦੀ ਹਰੇਕ ਲੜੀ ਦੇ ਅਰਥ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ, ਹਮੂਕੂਲੀ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ, ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ।

2003: ਹਮਿਊਨਕੁਲ ਦਾ ਜਨਮ ਮਨੁੱਖੀ ਟ੍ਰੈਂਸਿਊਸ਼ਨ ਦਾ ਹੈ

ਸਾਲ 2003 ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣੀ: ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਪੁਰਾਤਨ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਨਸਾਨੀ ਤਰੰਗ - ਪ੍ਰਿੰਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਵੀ ਅਪਾਹਟ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਪਰ ਇਹ ਫੋਸੋਫੋਰਸ ਦੇ ਸਟੋਲ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਢਿੱਡ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਲੂਸਟ ਦੇ ਭਰਾ ਤਰਲੌਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਏ ਗਏ ਹਨ । ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਿੱਤਕਾਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਲਈ ਪੁਰਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੁਗਤ ਜੁਗਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾਤ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਢਿੱਚਕਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਣ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਈਚਾਰੇ: ਪਿਤਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਜੋਂ ਘਰੁਨੁਲੀ

, ਲੋਮੁੰਲੀ, ਲੋਮਸੌਰ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਦੇ ਮੁੱਖ ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸੱਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਇਨਸਾਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਪਾਪ, ਲਾਲਚ, ਲਾਲਚੀ, ਅਤੇ ਘਮੰਡ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਸ਼ੁੱਧ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਲੋਭੀਤਰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਲੋਭੀਤਰੀਤਰੀਤਰੀਕਰਣ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਭਾਂ ਦੇ ਪੁੰਗੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਅੰਤਿਅਤਿੱਤਿੱਤਪ, ਅਤੇ ਅਭੇਤਪਤਿੱਤਿੱਤਪਤਿੱਤਪੁਣੇ, ਪਰਚਾਰੀ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੀ ਤਾਲੀਮ: ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਣਾ

ਦੋਵੇਂ ਲੇਖ ਦਿਲ ਵਿਚ, ਦਿਲ ਵਿਚ, ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਗਣਰਾਜਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਮਾਨਵ ਦੀ ਕੀਮਤ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫੀਲੋਸੋਫੋਰਸ ਪੱਥਰ ਦੇ ਮੂਲ ਕਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਪਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੋ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਟੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

2003 ਸਰਿਸ: ਅਮਵਿਤ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸੰਚਾਰ

ਸਾਲ 2003 ਪੂਰਾ ਕਮਾਲ ਐਲੀਮੀਟਿਸਟ ਆਪਣੀਆਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਫੀਲੋਫੋਰਸ ਪੱਥਰ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਦ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬੇਅੰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬੇਸੁਰੱਖੀ, ਦੁਖਦਾਇਕ, ਦੁਖਦਾਇਕ, ਸਮਰਥੀ, ਡੈਨਟੇਟ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਡੈਨਟੀਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਰੂਪ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲਈ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਐਡਵਰਡ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੀ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਇੱਕੋ ਤੱਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਕੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਫ਼ਲ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਲਪਤਮੌਕਤਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਕਤਾਪਤ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਭਾਈਚਾਰੇ: ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਹਿਮ ਹਿੱਸਾ

ਭਰਾਤਰੀ [FLT] ਹੋਰ ਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਉਮੀਦਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੱਥਰ ਦਾ ਸੰਚਾਰ - ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦਾ ਹਰ ਪ੍ਰਯੋਗ - ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਇਕ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸਿਵਾਇ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਿਮ ਕੰਮ ਜਿੱਥੇ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਖਿਲਾਰੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਪਿਤਾ ਜੀ

ਪੱਥਰ ਦੇ ਸਲਾਇਡ-ਮੌਜੂਦਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾਖਰਸੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਸਾਲ 2003 ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਹੇਨਹੇਮ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਸਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਇਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ: ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਮਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਨਾਟਕ ਵਿਚ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਜ਼ੇ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਹੱਥ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਜੁਗਤੀ ਜੁਗਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਔਰਤ ਦੀ ਜੁਗਤ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਾਪ ਦੀ ਰਚ ਹੈ।

ਦੋ ਅੰਤਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ: ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ

ਅੰਤਿਮ ਮਤਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਕੀਤਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਲ 2003 ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਐਡਵਰਡ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਫਸਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਲਫੋਨਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਅੱਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਸਟਾਕੜ, ਕੁਝ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਇਕੱਲੇਪਣ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇਹ ਢਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅੰਤ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਹੈ। ਐਡਵਰਡੈਂਟ ਦੀ ਅਪਲਾਈਡੈਂਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਪਤਿੱਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਮੁੜਾਵੇਗੀ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਵਰਯਨ ਬਿਹਤਰ ਪੱਥਰ ਹੈ

ਦੋਵੇਂ ਅਨੁਕੂਲਤਾਵਾਂ ਨੇ ਅਨਮ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਟੈਂਪਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਸਾਲ 2003 ਦਾ ਤਰਜਮਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਅਰਥ ਸੀ, ਇਕ ਕਾਲਾ, ਹੋਰ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਕ ਅੰਤ ਮਾਡਿਅਮ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦੋਲਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਨ- ਡੀਮੈਨਿਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਅਲਮੀਰੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਵਿਆਖਿਆਣਕ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਮਿਕਲ ਸ਼ੋਸ਼ਣਕ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਾਗਟ ਅਤੇ ਪੇਪਰੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਗੈਂਦਿਕਸਿਕੈਂਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗੈਂਸਿਕੀ ਦੇ ਆਰਚਨਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਭਰਾਵੋਦ , ਪਰ, ਫੀਲੋਫੋਰਸ ਦੀ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਆਰਕਰਾਵਾ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੱਥਰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਜੁਦਾਈ ਸਾਜ਼ਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਹਰ ਵਕਤ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਨੈਤਿਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਹੂਮੁੰਘੂ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ । [FL]: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਤਰਕਨਾਮੀ ਕਦਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਣ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਗਣ ਦੇ ਫ਼ਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚੋਣ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਿ ਨੱਜੀ, ਦੁਖਦਾਈ, ਅਤੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜਿੱਥੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਬੂਹੇ ਸਮਸਮਰੂਪ ਅਤੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਲ ਵਿਛੋੜੇ, ਸਾਲ 2003 ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੱਥਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੱਡੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਹੈ ।

ਦੋਵੇਂ ਵਿਅਕਤਪਣ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਦੋਵੇਂ ਦਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਤੀਬਕੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਲੀਦਾਨ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ - ਵੱਖਰੇ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਜਿਸ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਚੱਲੋਗੇ, ਜਿਸ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੋਗੇ, ਐਲਿਕ ਭਰਾ, ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋਗੇ।