ਫਟਾਫਟ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਫੀਲੋਸੀਆਂ

ਚਾਨਣੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਉੱਚ ਬੁੱਧੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਮਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਵੀਤਾ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਖੇਡ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ [FT:0] ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ [FT:1] [FT] [FT:2]] ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। , ਇੰਕਜੈਕਟਰ, ਇਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਪਤਤਾ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿਚ, ਪਰਸਥਿਤ ਪਿਛੇਤਰ - ਤਰਤੀਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

[FT:0] [FLSIOR] ਮੁਫ਼ਤ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਅਤੇ [FL]] ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਕਸਰ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ [FLD:DIL] [FT] [FT]] ਨਾਟਕ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ।

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ

[FLT] ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਸੈਂਕਸ਼ਨ ਇੱਕ ਸੰਘ ਦੀ ਜੱਦੋ - ਪਰ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸਾਈਕਲਿਕ ਹਾਈਲ ਅਤੇ ਕਾਰ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ । ਲੱਭੇ ਗਏ ਟਾਇਸਤਨ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਰਗ ਜੋ ਅੱਜ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਆਰਕ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ । ਏਂਗਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹਿੰਸਕ ਦਵਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾਬਣ ਦੀ ਸੰਚਾਰ - ਤਰ - ਤਰ - ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਏਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿਓ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖ ਕੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਫੱਟੀ ਫੱਟੀ, ਤੁਸੀਂ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੋਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਮਰ ਜਾਓਗੇ । ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ! ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣ ਕੇ ਇਹ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਪੁਕਾਰੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਐਰਨ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ । ਇਸ ਵਾਦ - ਸੰਘ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ: ਇਹ ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਬਦਲੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੱਚ - ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ - ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ - ਪਰਾਵਚ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਈਲਡੈਡੀਸ ਗੈਟੋਸ ਵਿਚ ਜੰਗ ਦਾ ਚੱਕਰ, ਪੇਰਾਡਿਸ ਅਤੇ ਮਾਰਲੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਕਾਰ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਚੱਕਰ । ਐਨੀਮੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਇਕ ਜਾਰੀਤਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੇ ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਫੈੱਟ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਵਸਨੀਕ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ: ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਰਚੀਟੇਸ਼ਨ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਅੱਖਰ ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜਾਂ ਬਾਗ਼ੀ ਏਜੰਟਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ - ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ: ਸਮੌਥਿਕਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚੋਣ

ਨਨ ਉਤਪਤ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਤਲ ਉੱਤੇ, ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਲਿਪੀ ਪਿਘਲ ਮ੍ਰਿਤ ਸਾਗਰ ਪੋਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੀ ਦਰ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਪੂਰਵ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਖਾਈਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸ਼ੰਪਤਿਵ ਸੰਗਠਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੋਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਹਮਲੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਰਥਕਕਕਕਣ ਲਈ ਟੇਪਲੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਪਾਇਲਟਲਡੈਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਲਿਕ ਤਰਲਿਕਵਿਵਨ ਦ੍ਰਿਯਮਿਵ ਦ੍ਰਿਯਨ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪਰ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਹੈ: ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਨਾੜੀਜੀਕਲਤਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੰਜੀ ਈਕਰੀ ਦੀ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਲੋੜ, ਅਸਿਕਾ ਦੀ ਬੇਕਾਰਤਾਬਤਾ, ਅਤੇ ਰੀਈ ਦੀ ਵਿਅਕਤਾਈ ਦੀ ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਫਰੀਡੀਅਨ ਅਤੇ ਲਾਕਾਨ ਮਾਨਸਿਕੀ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਵਿਚ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਤਰਤੀਵੀਂ ਸਦੂਸ਼ਣ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚੁੰਝਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਸਿਖਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹਰ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਤਕ, ਦੁਖਦਾਈ ਚੋਣ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਦਰਦੀ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਇਕੱਲੇਪਣ ਅਤੇ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਨਾਲ ਮੁੜਨਾ । ਸ਼ੀਨਜੀ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਕਤਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਆਕਰਣ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਪਿਛਲੇ ਤਰਕਣਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਤਰਫ਼ੈਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬਰਤਾ, ਪਰਤਿਵ - ਪਰਤਿਵ -ਪ੍ਰਸੰਗੀ, ਪਰਤ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ, ਪਰਤ -ਪ੍ਰਸੰਗ, ਪਰਤਿੱਧ, ਪਰਤਮ, ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਰਾਹ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪੂਰਣਮਾਲ ਅਲਕੈਮਿਸਟ: ਭਾਈਚਾਰੇ: ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰੋ

[FLT]: ਭਾਈਚਾਰੇ ਇਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਕਿ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ, ਬਰਾਬਰ ਮੁੱਲ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਨਿਯਮ ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਿਧਾਂਤ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਕ ਸੰਤੁਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਠੋਕਰ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਐੱਲਰਿਕ ਭਰਾ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਵਾਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮੁਫ਼ਤਮਕ, ਇਸ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਣ ਲਈ, ਐਡਵਰਡੌਂਟ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਟਕਰਾਏ ।

ਭਰਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਚੋਣ ਵਿਚ ਲੰਬਾ ਸਿੱਖਿਆ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਹੁਮੂਨੁਕਲ, ਨਕਲੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਹਨ: ਐਡਵਰਡ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਟਰ - ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ - ਅਲਫੋਨਜ਼ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਐਕਸ਼ਨ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਬੰਧਨ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਕੰਮ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਹੈ।

ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ ਨਵ - ਜੰਮੇ - ਪਲੇ ਦਾਤ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਫ਼ਲੋਸੀਆਂ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਵਧਦੇ ਹਨ । ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿਨਟੋ, ਬੋਧੀ, ਅਤੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਵਿਚ ਲੰਬਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਉੱਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਨਜ਼ਰਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸ਼ੰਟੋ ਦਾ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਭੂਤਾਂ [FT:FL] [FT] [FT] [FT]] ਭਾਣਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੋਧਿਆਂ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬੋਧੀ - ਜੀਵ - ਪ੍ਰਿੰਸ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਅਕਣਕਣ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਅਕਤਮ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਵਚਿੱਤਵੰਤਪਤਪਤਪਤਕਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਅਮੀਮ ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥਤਾਵਾਦ । ਨੈੱਟਜ਼ੈਚ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਨੀਬਰੈਚ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੁੰਦਿਆਂ, ਹੁੰਦਿਆਂ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦਿਆਂ, ਸਾਡਾ ਫ਼ਰਮਾਨਾਦ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਕਿ ਕਿ ਸ਼ੀਜੀ ਈਕਰ ਦੀ ਪਿਛੋਕਤ ਵਿਚ ਚੋਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕ੍ਰਾਸ-ਪਲੈਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਤਾਪਣ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰਕ ਅਤੇ ਗੁੱਧਤਾ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦਿੱਖ ਮਾਧਿਅਮ ਖ਼ੁਦ - ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਮੀ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੌਲੀ, ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਲੇਲੇ ਦਾ ਲਾਜਵਾਬ ਚਿੱਤਰ - ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਲੀਵਰ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇਕ ਦਿੱਖ ਦੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਲੇਖ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਲਾਈਡਿੰਗ ਤਿਆਰ ਹੈ ਜਾਂ ਨਾ ਕਿ ਅਯੋਗ ਹੈ ।

ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ: ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਅਤੇ ਨੁਕਸ ਕੱਢਣ ਦਾ ਜ਼ਰੀਆ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਈਟਾਂ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿਸਮਤ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਯੂਨਾਨੀ ਗਣਿਤ ਦੇ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਪਰ ਸਹਾਈ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਦਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸੁਆਦਕਤਾ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਸ਼ਟ ਤੋਂ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਿਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਯਾਦਗੀਰੀਮ ਮੀ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਟੇਜਮ ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਟੇਜ ਨੂੰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ।

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ । ਇਕ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਵੈ-ਪੂਰਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮੁਕਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਅੰਦਾ ਮਾਦਾ ਮਾਜਿਕ(FT:]) ਵਾਂਗ ਇਹ ਇਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ: ਇਕ (FT: system) ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਕਿਉਬ ਦੀ ਭਾਵੀ ਵਾਸੀ ਵਾਧਾਣਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਮਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਣਿਤ ਪ੍ਰਣਿਕਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁੰਜਣਕਣ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁੰਜਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਦਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਜ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ

ਅਲਗਿਥਮਿਕ ਫੀਡ, ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਪੇਂਡੂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਅਤੇ ਜਨੈਟਿਕ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਵਿਕਰਣ ਨਾਲ ਜਲਦੀ ਹੀ ਤਰਕਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ । ਆਨੀਮੀ ਦੀ ਖੋਜ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ- ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖੇਡਪਪਤੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜੋ ਅਕਸਰ ਨਕਲੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਐਡਵਰਡਰਿਕ ਏਲਿਕ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਮੱਗਰੀ ਨਿਯਮ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਓਬੇਰੇਨੋ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਫ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੂਟੀਆਂ ਦੀ ਸੂਟੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਲ ਹੀ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ।