'ਫਾਟਫ/ਜ਼ੀਰੋ' ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਮਹਾਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਨਤੀਜੇ

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਝਗੜੇ ਦਾ ਇਕ ਮਾਈਕਰੋਕੈਕਸਮ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲੀਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਰੀਤ ਇਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਹੇਠ, ਆਰਥਿਕ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਕਮਾਂਡਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ । ਸੱਤ ਗੁਰੂ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਆਪਣੀ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਾਂ ਵਿਰਸੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤਵੀ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਾਂਗ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਤੀਜੀ ਜੰਗੀ ਯੁੱਧ 1930 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਵੇਸਵਾ - ਵੇਸਵਾ ਯੁੱਧ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜੁੱਗਾਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ, ਇਕ ਜੁਗਤੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਇਸ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਮੈਗ ਏਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਜੋ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਪੂਰੀ ਢਾਂਚੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਤਰਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪਰਿਵਾਰ, ਟੋਹਸਾਕਾ ਵਾਂਗ, ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਟਕੀਓਮ ਟੋਆਮਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗੇਮਜ਼ ਖੇਡ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਗੇਮ ਖੇਡ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਮੇਤਿਪਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤਵੀ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਲ ਵਜੋਂ ਭੇਜਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਕ ਦੀ ਕਮਾਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਜਾਵਿਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਰਵਿਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਰਿਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਵਿਆਂ ਦੇ

ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਮੌਤ

ਕੋਈ ਵੀ ਦਰਮਿਆਨ ਯੁੱਧ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਕਿਰਿਸ਼ੂ ਏਮੀਆ ਨਾਲੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਤਜਰਬੇਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੱਟ ਦਾ ਇਕ ਕੈਂਸਰ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਟੁਟਲੀਪਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਾਈਰ (ਨਿਕਾਲਾਤਾ ਕੈਮਰੀ) ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥੋਂ ਇਕ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਹੱਲ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਗੜਬੜੀ - ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿਰਮਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਅਤੇ ਨਾਈਸਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਢੰਗਾਂ ਲਈ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਮਈ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝੂਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ।

ਸਾਬੀਰ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਕਿਰਤੂਗੁਗੁ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੋ ਯੁਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਤੰਗ ਤੰਗੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਾਜਾ ਆਰਥਰ, ਉਸ ਨੇ ਕਮਲਨ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਲੜਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਗੁੰਡੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਸਤੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸਫਲਤਾਰਤਾ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਰਾਜੇ ਦਾ ਆਦਰ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਵਰਤਾਉ ਬੇਕਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਕਦੇ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਲੀਮ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦਰਸ਼ਮਈ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਮਿਆਸਤਾਪਣ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਕੇਰੀ ਕੋਟੋਮੀਨ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਿਰਟੀਗੁ ਦਾ ਜਨਮ ਆਮ ਇਨਸਾਨੀ ਤਜਰਬੇਾਂ ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਦਰਮਈ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਪਰਾਦੀਪ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਆਨ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਇਕ ਵੱਡੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਧਰਮ, ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੀਤਾਂ - ਸੰਪ੍ਰਵੇਦਣ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਰੈਟਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਆਪਣੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੱਦੀ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਕਿਸ਼ਮਿਕਤਾ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਣ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਾਸਤੀਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੂਪਕ ਵਰਕ ਅਤੇ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਗ੍ਰੈਗਮੈਂਟ

ਕੇਨਥ ਐਲ-ਮੈਲੀ ਆਰਕਬੈਡ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵੇਵਰ ਵੈਲਵੇਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਡੀ ਜੰਗ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਕਲਾਸਾਂ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਵਾਵਰੋਲੇ ਦੇ ਮਾਈਕਰੋਕਕ ਦਾ ਇਕ ਮਾਈਕਰੋਕਰੋਮ ਹੈ । ਕੇਨੈਥ ਜਾਦਿਕ, ਅਪਰਾਪਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਵੇਹਰ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦੀ ਨਿਆਣੂਗਰੀ ਨੂੰ ਨਿੰਦਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੈਰਕ ਦੀ ਵਾਹਵਰਸਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਵਹਿਣ ਦੇ ਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਵਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਕਾਬਲੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਕਾਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਜੰਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਧੂਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਸ਼ਬਾਜ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਪਰਾਵਿਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ ਨਾਲ ਦਰੀ

ਇਹ ਮਾਟੂ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕ ਕਾਲੀ, ਅਨਪੜ੍ਹੀ ਰੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੋਕਨ ਮਾਟੂ, ਅਮਰ ਕੀੜਾ (ਅਮਰੀਕ), ਨੇ ਆਪਣੀ ਹੀ ਖ਼ੂਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਮਰੀਕਕਕਕਿਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਕੂਰਾ ਟੋਹਾਸਾਕਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ “ਸੰਘਰਣ ” ਦੇ ਲਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਵਾਸੀ ਜੰਗੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਕੁਸ਼ੂ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੇੜਪਤੀ ਤੰਗੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਤੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋਵੇਗੀ।

ਸੂਸੀਅਸ ਟੀਮ ਵਿਚ ਵੀ ਢਹਿ - ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ । ਰੀਯੂਨੌਸਕੀ ਇਕ ਸੀਰੀਅਲ ਕਾਤਲ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਫਸ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਫ਼ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੀ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸੇਵਕ, ਗੀਲਸ ਡਿਸ ਰੀਜ਼, ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਵਜ਼ੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੀਟਰ ਨੂੰ ਫੂਈਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਟ੍ਰੈਪਲਸ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਸ਼ਣ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ - ਜਿੰਭ - ਸੰਘਣ ਦੇ ਵਾਹਿਮਤੀ ਵਾਸੀ ਟੀਸ ਨੂੰ ਵਿਘਰਦੇ ਦੇਖ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੀਅੰਗ - ਅਤੇ ਤੀਵਿਤ - ਤੀਵੰਤ - ਤੀਵੀਂ ਤੀਵੀਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਤੀਵ -

ਦਾਸ ਅਤੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਬੇਰਸਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਕਾਲੀ ਵਜ਼ੀਰ ਲਾਂਸਲੋਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮਾਸੀ ਕਰਿਆਿਆ ਮੇਤੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਹੈ। ਕਾਰੀਆ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸੂਕੂ ਨੂੰ ਇਕ ਚਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਪਰ ਉਹ ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਪੈ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚਲੇ ਨੁਕਾਦਰੇ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ । ਉਹ ਭਰਾ ਲੈਂਸੈਂਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇਲੇਲੇਲੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇਲੇਲੇਲੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੜਨ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੜਨ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤਬਾਦੂਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰੀ ਨੂੰ ਸਮਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੀਕਾੰਡਰ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਦਲੀਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਧਾਰਿਤ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ । ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਉਹ ਗੈਲੀਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਫਿਰ ਤੋਂ ਗਰਿੱਲੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹਵਾਈਲਾਈਲ ਵਾਂਗ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੂਬੇਤਾ, ਹਾਈਓਈਈਈਈਈ, ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਫ਼ੌਜ ਹੈ ਕਿਰੈਂਦ, ਸਦੀਪਤੀ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਇਕ ਹਮਤਲੀਲ ਹੈ । ਇਹ ਸਦੱਸੀ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਸ਼ - ਦਰਮਈ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਜੋ ਕਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਅੰਤਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਅੰਧਕ ਅਤੇ ਅੰਭੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਲਈ ਨਤੀਜਾ

ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦਾ ਅੰਤ ਹੈ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਫੂਈਈ ਦੀ ਅੱਗ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਂਕੜੇ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾਗਰੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਰਿਸ਼ਗੁ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਗਲੈਮਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗਲੈਰ, ਜਮ੍ਹਾ, ਸ਼ਬਾਨੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿਰਮੀ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਤੀਜੀ ਸੰਭਾ ਦੇ ਵਾਸਤੀਰਥੀ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਰਗਿਅਤ ਤਰੰਗੀ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਤਰਤੀਲਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਤ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਬਰਕਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਦੀ ਛਿੱਤ ਦੀ ਛਿੱਦ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਤਰਤਰਤਰ ਹੈ, ਉਹ ਦੀ ਰਚ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗਰੀਲੀ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਏ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਦਸ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਪੰਜਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅੰਗਰਾ ਮਾਇਨੂ ਦੇ ਵੈਰੀ, ਨਵੇਂ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਤੀ, ਸ਼ੀਰੂ, ਸ਼ੀਰੂ, ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਕਿਰਤਸੂਗੁ ਦੇ ਇਕ ਨਾਈ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੋਣ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਵੀ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਫੰਧੇ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਿਛੇਲੇ ਦੇ ਪਿਛੋਲੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਮਿਅਪ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਾਠੀ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਢਾਪਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੰਮਿਅੰਤਵੀਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਤਵਿਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਰਿਆਂ ਦੀ ਦਰ, ਅਤੇ ਪੁੰਗੀ

ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਲਈ ਸਬਕ

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੈਲਵੇਟ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪੁਲ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਘੜੀ ਟਾਵਰ ਨੂੰ ਲੈਕਚਰ ਐਲਮੈਲੀ II ਵਜੋਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੇਲ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਖੋਜ ਐੱਲ-ਟੈਲੋ III ਦੀ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ । ਉਹ ਇਹੀ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਵਿਗਤੀਨੀਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਸਾਈਕਲ - ਸਾਈਕਲ ਦੇ ਰੂਪ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਮੈਗਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਚਰਚ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਰੀ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਅੱਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਸੰਚਾਰ - ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਬਦਚਲਣ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਮਹਾਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸੰਘਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤੀਜੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਅਗਲੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਾਰਨ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਵੀ ਤੀਵੀਂ ਸਦੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਘਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ।

[FADBI] ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਜਾਂਚ ਅਕਸਰ shorobuchi ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿਚ ਕਿਰਸੂਚੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, [FT: [FT] ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪੋਸਟ- ਸ਼ੋਰ ਵਿੱਚ ਨਾਉਂਨਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ। [FT:FL] ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ। [FOURL] ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ

ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ, ਜੋ ਕਿ [FLT/Zero] ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਮਹਾਂ ਯੁੱਧ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ - ਸੰਘ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਕਿਰਿਸ਼ਪਤੀ, ਪਿਛੇਤਰੀ, ਅਤੇ ਜੁੱਗਾਂ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੈ: ਇਹ ਸਭ ਫੱਟੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਭ ਦੀ ਜੁੱਗਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿਚ ਅੰਧਕਾਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ।