ਫੈੱਟ/ਥਾਰ ਰਾਤ ਟਾਈਮ- ਆਉਟ ਵਿੱਚ ਮਹਾਂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਇੱਕ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਵਿਆਖਿਆ

ਮਹਾਂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਮਝ

ਵੱਡੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣੀ ਗਈ ਹੈ - ਸਾਰੀ [FLT/seart] ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ [FLT: mote/seart] [FOnt] ਦੀ ਟਾਇਪ ਦੀ ਟਾਇਪ ਘੇਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਲੜਾਈ linchin ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਘੇਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਚਸ਼ਮੜੀ ਦੇ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਾਹੀ, ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਪ ਦੀ ਵਾਤਾਪ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਕਤ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਜੰਗੀ ਜੰਗੀ (ਪੈਨੈਸਟੀਅਮੈਂਸ) ਦੀ ਜੰਗ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਪਪਪਤਿਕ ਕਾਸਟੈਂਸਲ (ਸੁਪਲੈਂਸਪ), ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੱਤ ਜੰਗਾਂ ਮੇਲੀਆਂ ਦੀ ਜੁੱਧ ਹੈ, ਪਰਤਪਤਪਤਪਤਪਤਵੰਦਰੀਆਂ, ਪਰਤੀਆਂ ਦੀ ਜੁਗਤ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਫੈਸਟੈਸਟੈਂਫੀਰ, ਟੀਈ: ਵਾਲ, ਟੀਅਮਿੰਪਲ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਰੇਮ ਯੁੱਧ: ਕਾਨੂੰਨ, ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ

[FLT] ਫਰੈਂਕਜ਼ ਆਪਣੀ ਜਾਦੂਈ ਸਿਸਟਮਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰਲ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਹੱਦ ਦੇ ਹੇਠ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਇੱਥੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਰਾਟ, ਖ਼ਤਰਨਾਕ, ਅਤੇ ਗੈਰਪਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਮੂਲ ਤਰਕ ਹੈ:

ਸੱਤ ਮਾਲਕ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਗਰਿੱਲ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹਨ, ਹੁਕਮ ਮੁਹਰਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਨੂੰ ਥੋਪ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਹਰ ਮਾਲਕ ਇਕ ਦਾਸ ਨੂੰ ਸੱਤ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਵਰਗ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਸਬਰ, ਆਰਕ, ਲਾਂਚਰ, ਰੀਡਰ, ਕੈਸਟਰ, ਅਸ਼ੈਸਿਨ ਅਤੇ ਬੇਰਸਰ ।
ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਲੈਣ ਜਾਂ ਇਕ ਨਵਾਂ ਅਨਰਾਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।
ਪਰ ਇਹ ਪਿਲੇਲੇ ਹੋਏ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਲ਼ਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਨਿਯਮ ਸਿਰਫ਼ ਖੇਡਮ ਮਾਕਸੀਮਿਕਸਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰੰਗੀ ਹੋਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹਨ । ਕਤਲ, ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਉੱਤੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਤੱਤ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਘੇਰੇਤਰਤਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਕ ਇਕ ਸਵਾਲ ਦਾ ਹੱਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਸ਼ਿਲਾਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ? [FE:FE/FL] ਟੀਮ ਨਿਊਜ਼ ਉੱਤੇ ਵਾਇਰਸ ਉੱਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਤਿਆਰ ਹੋ? [FEL]

ਦੁੱਖ ਦੀ ਘੜੀ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ: ਕੁੰਜੀ ਮਾਲਕ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪੰਜਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸ਼ੀਰੂ ਐਮੀਆ ਨੂੰ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਹਾਂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਹੈ ।

ਕਿਰਿਟੂਗੂ ਮੀਯਾ: ਯੂਲਿਟਾਰੀਅਨਵਾਦ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨ

ਸ਼ੀਰੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੋਦਲੇ ਪਿਤਾ ਕਿਰਿਸ਼ਗੂ ਐਮੀਯਾ ਨੂੰ ਸੁਪਨਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ । ਕਿਰਿਸ਼ਗੂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ “ਮੈਗਰਸ ਕਿਲੇਰ, ” ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਮੈਫਲ ਦੇ ਆਦਰ ਦੇ ਕੋਡੈਕਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਠੋਸ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ ਕਿਸ਼ੂਲਤਾਵਾਦ: ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ।

ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਸੀ ।
ਉਹ ਹਰੇ - ਭਰੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ।
ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪਰੀਖਿਆ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਢੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਤਰਕ ਉਸ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਧੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮੰਗ ਕਰੇਗੀ ।

ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਦਾ ਆਰਕ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਅਪਵਾਦ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਵਾਲ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਗਲੀਲ ਦਾ ਖੰਡਰ ਸਿਰਫ਼ ਕਤਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਰਵਾਈ - ਉਸ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸਾਬੋਰਰ, ਵਿਰਾਨ ਸਮਿੱਰੂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਆਰੰਭ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੀਰੂਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਉਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਬਕੀਏ ਹਨ । ਕਿਰਿਟੁਗੁ ਨੂੰ ਸਮਝੋ ਕਿ ਸ਼ੀਰੂਸ ਦੇ ਬਕੀਏ ਉੱਤੇ ਤਰਫ਼ਸਪਲੈਕਕ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਅਵਚਿੱਤੀ ਖੋਜ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ੀਰੂਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੱਖਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਕਿਰਾਈ ਕੋਟੋਮੀਨ: ਇਕ ਲੋਹੇ ਦਾ ਜਨਮ

ਜੇ ਕਿਰਿਟਸੂਗ ਚੌਥੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ, ਕਿਰਟੀ ਕੋਟੋਮੀਨ ਦਾ ਡਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ। ਇਕ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਐਕਲਿਪਟਰ, ਉਹ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੇਕਾਰਤਾਬਤਾ ਨਾਲ ਤੜਫਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਿਖਲਾਈ, ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਿਰੈਈ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖ - ਅਹਿਸਾਸ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਤੜਫ਼ਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ।

ਗਿਲਗੇਮਸ਼ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਗਲਾਸੈਸ਼, ਆਰਕਚਰਸ ਕਲਾਸ ਦਾ ਦਾਦਾ ਜੀ, ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਗਿਲਾਮੈਸ਼, ਕਿਰਈ ਦੀ ਜਾਨ ਵਿਚ ਭੇਦ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ।
ਕਿਰਾਈ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੌਤ - ਇਕ ਖ਼ੁਦਕਸ਼ੀ - ਇਕ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਹੱਥ - ਆਪਣੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ - ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਘਟਨਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚਿਲਾਉਣੀਆਂ - ਚੀਕਾਂ ਵਿਚ ਅਰਥ ਲੱਭਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ।
ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਕਿਰੀ ਨੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪੰਜਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਹਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ [FT:0] [ਪਹਿਲਾਂ [FT:0] ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ [FT:1]

ਕਿਰੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਸ਼ਰੂ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਸ਼ੀਰ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬੇਕਾਰਤਾ, ਦੂਸਰਾ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਟੋਕੀਮੀ ਟੋਹਸਾਕਾ ਅਤੇ ਲੀਬਸੀ ਦਾ ਬੋਰਡਨ

ਟੋਹਸਾਕਾ ਪਰਿਵਾਰ ਰੀਤੀ ਮੈਗਸਸ ਮਾਸਸੈਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਟੋਕੀਮ ਟੋਸਾਕਾ ਦਾ ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਨਮੂਨਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਸਮਰਪਿਤ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਰੂਟ (ਸਾਰੀ ਜਾਦੂ) ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਔਜ਼ਾਰ ਹਨ ।

ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਕੁੜੀ ਸਕੂਰਾ ਨੂੰ ਮੇਟੂ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰਵ - ਸੂਚਿਤ ਦਵਾਈ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕੀੜੇ - ਅਧਾਰਿਤ ਤਸੀਹੇ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ।
ਕਿਰਈ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਮਿਲਾਪ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਚੰਗੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਜਾਨਲੇਵਾ ਗਲਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਜੁਗਤ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਰਈ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਟੋਕੀਮ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤਰਕ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੋ ਕੇ ਚਿੱਟਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ: ਰੇਨ, ਆਪਣੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਤੋਂ ਘਿਰਣਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਕੂਰਾ ਨੇ ਮੇਟੂ ਦੁਆਰਾ ਢਹਿ - ਢੇਰੀ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਹਥਿਆਰ ਤੋੜੇ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ।

ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ: ਲਹੂ ਵਿਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਚੌਥੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਔਜ਼ਾਰ ਹਨ, ਉਹ ਪੂਰੇ - ਸੁਧਾਰੇ ਅੱਖਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੱਦਾ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਤੀਤੀ ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪੂਰਵਤਾਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਬਰ (ਅਰਥਰੀਆ ਪੈਂਦਰਗਨ): ਇਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਇਕ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਰਾਜਾ

ਕਿਰਤਸੂਗ ਦੁਆਰਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਸਾਬੱਰ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਤਣਾਅ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਇੰਜਣ ਹੈ । ਆਰਟੀਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰੇ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਬਰਤਾਨੀਆ ਤੋਂ ਲੈ ਜਾਵੇ । ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੇ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਨਾਲ ਢਾਹੁਣ ਕਰਕੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਇਨਸਾਨੀ ਸੀ ।

ਕਿਰਿਟਸੂਗ ਦੇ ਤਰਕ - ਜੰਗੀ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਸਿਵਲ ਟੌਪ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਕਰਦੇ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਗੱਲ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਸਿੱਧੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਆਈਸਵੀਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਕਸੀ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਲਾਂਚਾਂਰ (ਡਿਰਮੂਡੂਡ ਯੂ ਡੁਬਿਬਨੀ) ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਵਸਤਾ (ਡਿਰਮ ਯੂ ਡੁਬੈਨ) ਆਦਰ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਜਦ ਤਕ ਕਿ ਕਿਰਿਟੂਗ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਲਾਂਸਰ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹਾਣ - ਫ਼ਾਂਸਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ।
ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਗਰਿੱਲ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੀਰੂ ਦੁਆਰਾ ਸੱਦਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰਾਜ - ਗੱਦੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਆਰਕ (ਗਿਲਗੇਮਸ਼): ਹੀਰੋ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਬੇਦਾਗ਼ੀ

ਚੌਥੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਗਲੀਗੈਮਸ਼ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡਾ ਗੁਲਗਾਮ ਸਮੂਹ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਘਮੰਡ ਸੀ ।

ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਾਗ਼ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੋਦਦਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ।
ਕੀਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹੈ; ਉਹ ਬੋਰਿੰਗ ਉਮਰ ਵਿਚ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਨੂੰ ਤੜਫ਼ਾਉਂਦਾ ਹੈ ।
ਬਾਬਲ ਦੇ ਫਾਟਕ ਵਿਚ ਧਨ - ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇਕ ਝਲਕ ਹੈ ।

ਚੌਥੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਗਲੀਗੇਮਸ਼ ਦੀ ਬਚਾਉ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਰਾਹ , ਦੋ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਢਾਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੌਥੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਬੇਸਰ (ਲੈਂਸਲੋਟ ਡੂ ਲਾਕ): ਝੀਲ ਦੀ ਮੈਡੈਂਸ ਦਾ ਨਾਈਟ

ਚੌਥੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੇਵਕ ਬਰਸੀਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਂਸਲੋਟ, ਸਾਬੋਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਜ਼ੀਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਹੈ । ਕਾਰੀਆ ਮੇਟੂ ਦੀ ਸੁਰਤ - ਸਕੁਰਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ - ਬੀਅਰ ਦੀ ਪਾਗਲੀ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਬਰ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੋਸ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ।

ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰਾਰੇ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦੇਵੇ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿ ਕੇ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੀ ।
ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਵਤੀਰੇ ਵਿਚ, ਜਿਉਂ ਹੀ ਸਾਬਕਾ ਜਰਨਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਲਾਂਸੀਲੋਟ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਉੱਤੇ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਜ਼ੀਰ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਝੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ - ਇਕ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਾਂਝੀ ਦੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।
ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ।

ਇਹ ਗਰੇਲ ਯੁੱਧ ਦੀ ਗੈਰਲ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਰਟੋਰੀਆ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਵੱਡਾ ਯੁੱਧ ” ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਬਾਹਰੀ ਹੈ ।

ਮੈਟਕਲਿਕ ਡੂੰਘਾਈ: ਲੜਾਈ - ਝਗੜਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ

ਇਹ ਸੈਂਟਰ ਸ਼ੀਰੂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਚੌਥੇ ਯੁੱਧ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ।

ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਚੌਥੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਹਰ ਸ਼ਕਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ “ਹਰਾਮਿਕ ” ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਇਕ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਰਕੈਪਲਤਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰਾਮਾਤ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਪਾਹਜਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਕਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਾਬਰ (ਇੰਸਕਾਂਸੰਦਰ) ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਬੰਬਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚਲਾਉਂਦਾ, ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਈਸੰਕਾਨ ਦੇ ਮੁਹਰੇ, ਸ਼ਾਬੈਂਕ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ, ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾਬਾਦਪਤੀ ਦਰੀ ਦਰਮਤਮੂਦਪਣਕ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਿੱਸੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਲਈ ਸਬਕ, ਭਵਿੱਖ ਤੋਂ ਦੇਖ ਕੇ, ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਕੋਡ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ, ਅਪਾਹਜ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਨੁਚਿਤ ਸੰਚਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ [FT:0] ਵਿਚ ਨਾਰਮਿੰਟੀਵਾਦ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ [FT:0] ਰਾਤ [FT:1] ਨਾਈਜੀਰ ਦੀ ਰਸੀ ਦੀ ਬਦਤਰੀ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਾਈਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਰਸਾਂ ਨੂੰ ਕਮਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਫੱਟ, ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਗਰਾਈਲ

ਇਹ ਗਲੀਲੀਲ ਆਪ ਹੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਸਾਂਝੇਦਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਇੱਛਾ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਗਲੀਲ ਨੂੰ ਇਨਗਰਾ ਮੇਨੁ ਦੁਆਰਾ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਰੀਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੋ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਤਬਾਹੀ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਵੇਗਾ।

ਕਿਰਿਟਸੂਗੁ ਦੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਸਬਰੀ ਬੁਝਾਰਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਤਰਕਕ - ਢੰਗ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ - ਇੱਛੁਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕਾਰੀਆ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਲਈ ਸਕੁਰਾ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਚੱਕਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦਾ ਦਿਲ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ “ਬੁਧਾਰੀ ” ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਪੰਜਵੀਂ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਰੂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ।

ਰੇਖਿਕ ਸਟਾਈਲ

ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਦਾ ਮੁੱਢ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਹ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਉਬਾਲਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਤੇ ਟਰੇਮਿਆ ਮੁਤਾਬਕ ਬਣਦਾ ਹੈ

ਸ਼ੀਰੂ ਦੇ ਗੁਨਾਹ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਪਾਪ ਦੇ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਰਿੱਲੀ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਅੱਗ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਸਿਵਾਇ ਇਕ ਸਿਪਾਹਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁਸਕਰਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ “ਈਧਾਈ ” ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੁਪਨਾ ਹੈ ਕਿਰਿਟੂਗੁਗ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਖੂਬੀ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ । ਸ਼੍ਰੀਰੂ ਦੀ ਸ਼ਿਰ ਦੀ ਸ਼ੁਭ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ । ਚੌਥਰ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਨਿਰਦਈ ਖਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇਪਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਸੂਕੁਕਨ ਮੇਟੂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਕੂਰਾ ਦੀ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਕੀੜੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਹ ਦੇ ਵਾਸੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ।
ਕਿਰੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਚੈਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਰਿੰਦੇ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਰੂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤਸੀਹੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਆਰਕਸਟਰਾਕੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਗਿਲਗੈਮਸ਼ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਉਹ ਇਕ ਲੰਬਾ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਲਈ, ਮਹਾਂ ਯੁੱਧ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਛਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਹੈ ਜੋ ਏਮੀਆ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਹਰ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਤੇ ਲਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਫੀਲੋਸਫੀਕਲ ਇੰਕੋਓ

ਚੌਥੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਬੁਝਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ । ਦਿੱਖ ਦੇ ਹਰੇਕ ਨੁਕਤੇ ਦੀ ਚਾਲ ਕਿਰਤੂਗੁਗੁ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਫਾਟਕ ਰਾਹ (ਸਰੋਉ ਅਤੇ ਸਬਰ) ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਬਰੈਡਲ ਕੰਮ (ਅਰ ਅਤੇ ਸ਼ੀਰੂ) ਇਕ ਅਸਲੀ ਲੜਾਈ ਹੈ ਕਿਰਿਟਜ਼ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿਰਿਸ਼ਪਿੰਗ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਪਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰੀਅਪਣਣਣਕਕਕਕ, ਮਾਨਵੀ ਜਤਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਅਪਣ) ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰੀ, ਕਿਰਪਣਕਕਕਕਕਕਕਕਕਕ, ਪੁੰਜੀ ਦੇ ਪੁੰਜੀ ਦੇ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ੂ ਦੇ ਲਈ ਦਰੂ ਨੂੰ ਮੁੱਕੀ, ਦੀ ਮੁੱਕੀ ਦੇ

ਵੱਡੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ [FLT/seve) ਦਾ ਪੂਰਾ ਦਰਖ਼ਤ ਵਧਦਾ ਹੈ [FLT] [FLT]] ਦਾ ਪੇਂਟ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ- ਉਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬਾਕੀ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਜਾਂ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਚੌਥੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਚੌਥੀ ਯੁੱਧ ਵਿਫੇਰੈਮ ਟਰੈਮੈਟਰ, ਵਿਫੀ ਟਾਪ ਟਾਇਰਸ ਟਾਇਪ ਟਾਮਿਡਿੰਟ ਉੱਤੇ ਟਾਇਰਸ:

ਮਹਾਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਰੌਸ਼ਨ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਹੈ । ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਇਨਸਾਨੀ ਅੰਧਵਾਦ ਲਈ ਇਕ ਮੰਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਫੂਈਕੀ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਬਲੀ ਫਾਟਕ, ਹਰ ਜੀਉਂਦੇ - ਬਚੇ ਰੰਗ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਤ ਚਟਾਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਖੰਭ ਗੈਰਪਣ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸਦੀਪਕ ਖੰਡ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਤਰਫ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੌਥੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਲੀਲ ਯੁੱਧ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਮਨੋਬਿੰਸ [FL:F] ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ।