Table of Contents

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਆਰਚੀਟੈਕਟ ਵਾਂਗ 'ਫੇਟ/ਜ਼ਾਰੋ'

ਅਨੇਮ 'ਫੇਟ/ਜ਼ਾਰੋ' ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਚਾਰ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਕਿਸਮ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਹਾਲਤ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਇਮਾਰਤ ਉੱਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਦਾਦਾਸ ਨਾਸਤਿਕ ਜੰਗ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਧਾਰਣ ਧਾਰਣ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਅਕਸਰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੈਂਟੀਅਸ ਨਾਲ ਟਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਅਜੀਬ ਜੰਗ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰਾਂ ਦੇ ਖੰਡੀਪਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਕੀਆਂ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਸਲੀਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤਾਂ ਦੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ

'ਫੇਟ/ਜ਼ਾਰੋ' ਵਿੱਚ ਹਰ ਦਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਾਧੇ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਭੇਦ - ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ। ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਜਨ ਯੂਰੋਬੁਚੀ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗੀ ਰੂਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਂਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।

ਸਾਬਣ: ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜੇ ਦਾ ਭਾਰ

ਆਰਟੋਰੀਆ ਪੈਂਡਰਾਗੋਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਬਰ ਵਜੋਂ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ । ਆਰਥਰੀਅਨ ਕਥਾਨੀ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਉਹ ਚੈਨਿਕ ਕੋਡ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਜਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿਰਿਟੂਆ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਅਮੂਲਪ(Aretu) ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਰਤਾਉ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਰਿਟੂਆ ਦੇ ਇਕ ਮਾਹਰ, ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਮਤਰੀ ਨਾਲ ਦਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੈਸ - ਗੈਸ - ਗੈਸ - ਤਰਕ - ਪੇਪਰੀ, ਜੋ ਕਿਰੈਂਸਰੀ ਗੈਰਪਲਿਕਸ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਹਕੂਮਤ, ਜੋ ਕਿਸ਼ੁਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਚੰਗਾ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਵਤਾਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਗੁੰਝੂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਰਿਲੀਡਰ: ਅਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਛੁਟਕਾਰਾ

ਈਸਕੈਂਡਰ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਤ ਮਹਾਨ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਅਕਤੀਤਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਬਣ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਇਕ ਟਰੱਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਬਕਾ ਸਮਰਥਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਧਾਰਣ ਅਭਿਆਸ, ਕਮਰਾਰੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿੱਤ ਦੀ ਹਸਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦਾ ਨਾਗਰਿਕ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਸੱਦਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਪੂਰੀ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਖੂਹ ਦੇ ਤਰ - ਪਰਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਮੰਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਕ ਹੈ।

ਗਿਲਮਾਸ਼: ਮੁਢਲੀ ਈਪਿਕ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਗਿਲਾਮਾਸ਼, ਜੋ ਕਿ ਹੈ,, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਵਾਧੇ ਦਾ ਭਾਰ ਹੈ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰੋਲੈਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਹਕੀਕਤ, ਗਲੀਸ਼ ਦੀ [FLT] [FT] ਦੀ ਹਕੀਕਤ, ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦਾ ਅਰਥ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਲਈ, ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਤ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਤਿੱਤਕਤਾ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਾਲਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ- ਸਵਰਵਾਨ ਡਾਮਿਨਿਕ

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਨੌਕਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ; ਇਹ ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਡਾਈਮੂਡ ਯੂਆਬੈਨ ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ

ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਆਇਰਿਸ਼ ਹੀਰਾ ਡੀਆਮੂਡ] ਫੇਨੀਅਨ ਚੱਕਰ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਗਲਤੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਤਾ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ । ਗੈਰਲ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਡਾਇਥਮੈਮੈਮੀ, ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ । ਮੁਕਾਬਲਾਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਜ਼ੀਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਦੀ ਸਮਾਪਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਖ਼ਾਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੇ ਗਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਗੀਲੀਜ਼ ਡੇ ਰੀਜ਼ਰ ਅਤੇ ਧਰਮੀਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ

ਕੈਸਟਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਜੁਲੀਸ ਡੇ ਰੀਸੀ (ਜੋਨ ਦਾ ਸਾਬਕਾ ਸਾਥੀ ਹੈ), ਜੋ ਕਿ ਭੂਤਵਾਦ ਅਤੇ ਭੂਤਵਾਦ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਸੀ, - ਧਾਰਮਿਕ ਮੱਤਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਜ਼ੈਨ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨੀ ਵਜੋਂ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਫਾਨਤਾਪ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਸੰਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਪੁੱਠ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭੂਤ - ਪੁਰਾਤ - ਨਿਕਤਵੀ ਪੁਰਾਤਵ - ਨਿਕਤਿੱਤਵੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਗ਼ਲਤ ਪੁਰਾਤਬਣ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੰਤਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ

ਗਲੀਲ ਯੁੱਧ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਅਤੇ ਆਰਥਰੀਅਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਤੋਂ ਉਤਾਰਿਤ ਹੈ, ਪਰ 'ਫੇਟ/ਜ਼ਾਰੋ' ਗਲੀਰੋ ਨੂੰ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਪਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਦਰਿਸ਼ ਸਿਸਟਮ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੜੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਖੰਡਿਕਾਤਮਕ ਤਰਲ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾਆਂ ਵਿੱਚ ਵਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਰ ਦਾ ਮੂਲ ਮੂਲ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਾਸ ਦੇ ਮੂਲ ਸੰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਹੈ ।

ਚੀਵੀਆਈਵਾਦ: ਕਿਰਿਸ਼ਟੂਗੁ ਅਤੇ ਸਾਬੀਰ

ਕਿਰਿਟੂ ਏਮੀਆ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸਰਲ - ਖ਼ੂਨੀ ਅਮੂਰਾਹ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੰਗੀਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਦੀ ਅਸੂਲਾਂ ਦਾ ਇਕ ਖੰਡ ਹੈ। ਕਿਰਿਟੂਗੁ ਨੇ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਗੁਰੀਲੀਆ ਅਤੇ ਜਾਇਤਵਾਦ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਮੂਲੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ, ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿਰਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਤਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਰਾਜਾ ਦਾ ਬੈਂਕਕਟ: ਕਿੰਗਸ਼ਪ ਦਾ ਇਕ ਸਾਇੰਪੋਸਅਮ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜਸ਼ਨੀ ਐਪੀਸੋਡਜ਼ ਵਿਚ ਸਬਰ, ਰੀਡਰ ਅਤੇ ਗਿਲਗੇਮਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਰਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸੂਕਣ - ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ। ਸ਼ੈਸਰ ਨੇ ਰਾਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਦੇਸ਼ਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਾਧਾਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਰਤਰਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਿਬੈਸਟਰ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਸ਼ੌਕ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਤਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਦ ਹੈ, ਹਰ ਜੰਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣਕਤਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭੂਤਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਤਿਕਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਫਟਾਫਟ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਭਾਰ

ਲੜੀ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ, 'ਫੇਟ/ਜ਼ਾਰੋ', ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। "ਜ਼ਰੋ" ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਵਲ ਦੀ ਘਟਨਾ ਕਿਵੇਂ ਵਾਪਰੀ । ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਅੱਖਰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜਾਂ ਗੈਰਲੈਸ ਦੁਆਰਾ ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਅਸਪਸ਼ਟ ਬਾਈਡਿੰਗ

ਕਈ ਅੱਖਰ ਨਾਸੁਅਵੀ ਮੇਟਾਇੰਗ ਦੇ ਕੈਦੀ ਹਨ। ਕਿਰਿਸ਼ਗੁਗੁ ਦੀ "ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਬੈਂਡ" ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਾਈ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮੂਲ ਥੁੜ, ਉਹ ਗੈੱਲੀ ਦੇ ਪਿੱਠਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਖਿਆਈ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਗਿਲਗੇਮਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦਾ ਇਨਕਾਰ

ਗਿਲਮੈਸ਼ ਦੀ ਪੂਰੀ ਆਰਕਤ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਬਗਾਵਤ ਹੈ। 'ਫੇਟ/ਜ਼ੇਰੋ' ਵਿਚ, ਉਹ ਇਸ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਹੁਣ ਟੋਈ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਫਾਟਕ ਫਾਨਤਾਮ, ਸ਼ਾਕਬਾਮ ਵਾਇਮੁ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਭਵਿੱਖ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਪੁੱਠੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਖੂਬਿਖਿਆ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਾ ਵੇਖੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆਰ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਕ੍ਰਾਮ ਵਿਚ ਨੁਕਸ ਕੱਢਣਾ

ਜਨ ਯੂਰੋਬੁਚੀ ਇਕ ਵਧੀਆ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 'ਫੇਟ/ਜ਼ਰੋ'' ਹੈ, ਨਾਰੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਕੀਕਤ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿ ਨਾਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਦਮਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਨਾੂਰੀ ਤਰਤੀਬਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤਬਾਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕਾਰੀਆ ਮੇਟੂ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ - ਬਹਾਦਰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ

ਕੇਰੀਆ ਮਾਟੂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਇਕਲੌਤੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਨਾਈਜੀਰ ਹੋਣਾ ਸਮਝਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਲੜੀ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਟੋਕੀਮ ਦੀ ਈਰਖਾ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਅੰਤਕੀਆ ਇਕ ਫਾਲਤੂ ਹਮਲੇ ਹੈ ਜੋ ਸਿੰਕਾਸਾ ਦੇ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ । ਕਾਰੀਆ ਦੀ ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪੁਰਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵਕ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਢਾਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਕ - ਨਿਕੰਮਾ ਗੁੰਮ - ਨਿਕਤ੍ਰੋ, ਉਸ ਦੀ ਛਲ ਛਿੱਧਕ, ਉਸ ਦੀ ਛਿੱਦਵਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰਤਾਪਕ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਛਿੱਤਵਣਕਤਵੰਤਵੰਤਵਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰੀ ਹੈ।

ਕਿਰਿਟਸੂਗੁ ਦਾ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਢੰਗ ਦਾ ਜਨਮ

ਟਾਪੂ ਫਲੈਸ਼ਬੈਕ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਰਤੂਗ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਵਾਨ ਕਿਰਤੂਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਰੂਪ, ਨਾਟੀਆ, ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਰਸੂਲ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਢੰਗ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਬਣਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਇਕ ਕਾਮਿਕ ਪੁਸਤਕ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਨੇਰੇ, ਗੈਰੀ, ਗੈਰੀਕ ਹੈਸੀ, ਇਕ ਹੋਰ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਭਾਵੀ ਤਰਕਤਰਕਤਰ - ਇਸਤਰੀਤਰੀਤਰੀਤਰੀਤਰੀਤਰੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮਰਦਤਰੀਤਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਆਈ ਬਣਦਾਨੀਕ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪਿਲੀਜ਼ਰ ਦਾ ਅਸਲੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਆਖ਼ਰੀ, ਤਬਾਹੀ ਵਿਚ, ਲੜੀ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਖ਼ੁਦ ਖ਼ਰਾਬ ਹੈ । ਭਾਂਡੇ, ਚੋਰ ਗੈਰੀਲ (ਇਇਲੀਅਲ / ਇਲੀਅਸਵਿਲ), ਆਂਦਰ ਮੈਨੁਈ, ਨੇ ਆਂਗਰ ਮੇਈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੂਏਰਡ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨੀ (ਅਇੰਬਰਾ ਮੇਇਨੀ) ਦੁਆਰਾ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਗਣਸ਼ੀਲ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰ ਜੰਗ ਅਤੇ ਹਰ ਜੰਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗੈਰੀਲ ਹੁਣ ਇਕ ਚੂਬ ਦੀ ਚੂਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੁੰਗਾਲੀ ਦੀ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ -" ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਗਲੀਲ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਹੁਣ ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ: ਕੀ ਜੇਕਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਇਨਾਮ ਕੇਵਲ ਮਾਨਵੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਲਈ ਹੀ ਹੈ? ਜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਇਨਾਮ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਹੈ? ਉਹ ਸੇਵਕ ਜੋ ਲੜੇ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹਨ, ਬੇਜਾਨ ਰੀਤਾਂ ਲਈ, ਬੇਜਾਨ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਕਿਰਤੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਿਰਦੋਸ਼, ਸਮੇਂ ਵਾਂਗ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੀਆਂ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ, ਜਾਂ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣ - ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਪੁੰਨਤਾਈ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਉਤਾਰਨ ਹੈ ।

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ: ਝੂਠੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮਤਲਬ

'ਫੇਟ/ਜ਼ਾਰੋ' ਇੱਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਾਪਮਾਨੀ ਸਜਾਵਟ ਸਜਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਾਧਾਰਣ ਭਾਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ -ਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਮਕਸਦ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਰਸੇ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਲੜੀ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਰਥਰ ਸ਼ਿਕਸਨੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਮ ਝੂਠ ਹੈ।

ਗਿਲਾਮਾਸ਼, ਆਰਥਰੀਅਨ ਰੋਮਾਂਸ, ਸਲਟੀਕਨ ਗੈਂਸਲਿਕ, ਅਤੇ ਸਿਕੰਦਰ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਅਰਥ ਲਈ ਮਾਨਵ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਵਚਨਤਾ ਨੂੰ ਰਚਣ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਥਾਵਾਂ ਸਥਿਰ ਯਾਦਗਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਬਹਿਸ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ - ਜਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਸਫ਼ਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਅੰਤ ਵਿਚ, 'ਫੈੱਟ/ਜ਼ਾਰ' ਆਪਣੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ।