ਪਲੋਟ ਦੀ ਕਲਾ: ਮਸ਼ਹੂਰ ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ ਸਬਵਰਡਿਵ ਟੈਕਨੀਕ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਿੱਖ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਕੇ, ਸਮਾਜਕ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਵਿਚ, ਇਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ, ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਤਰਤੀਬਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਕ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਲੇਖ, ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਢੰਗ, ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਪਲੋਟੀਫ ਦੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਸ਼ਕਤੀ

ਪਲੋਟਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾਉਣ ਲਈ ਅਮੀਡੀਆ ਦੀ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਥਾਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੀਡੀਆ ਅਕਸਰ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੂਲੀ ਦੀ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਝਟਕ ਦੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੋਪੈੱਕੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਕਨ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਪੇਪਰੀ - ਟੇਪਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰ [(FL:F]:FL] ਤਰਕਿੰਬਤਾਂ ਵਰਗੇ ਰੀਤਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਤਰਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਾਡੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਡਾ ਢਿੱਡ ਭਰਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਟੂਡੇ [FT:1] ਵਿਚ ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਮੰਗਣੀ ਵਧਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੇਖ ਕੇ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਰਿਸਰਚ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ (FT: TL]) ਹੈ । ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਾਇਤਿਵਣਿਕ ਢੰਗ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਵਾਰ ਵਿਹਲਾਜਨ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਪਰਛਾਵਾਂ: ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਦੀ ਆਰਚੀਟੈਕਸ਼ਨ

ਸਲਾਇਡ ਦਾ ਸੁਆਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਬੀਚ ਕੀਤੇ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਜਾਂ ਬਦਨਾਮੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੰਮੀਜ਼ ਦੀ ਝਲਕ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਵਾਰਨੈਂਪਲ ਸੂਬਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦਿੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੜ-ਸੰਪੈਕਟ ਵਿੱਚ ਅਦਿੱਖ ਹੈ। ਇੱਕ ਟੈਟਨ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਲੋਸਲ ਅਤੇ ਆਰਪੈੱਟਟੈਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਨਿਕਣ ਨਾਲ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਨੈਟੈਮ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਰਚਣ ਨਾਲ ਹੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾਅ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪਰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਅਕਸਰ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਦਿੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਜਾਂ ਪਰਾਬਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵਰਤੋਂ, ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FT:0] ਵਿੱਚ [FT:0] [Stentete], [FT:1], ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ "ਸੈਂਟਰ ਸਟੀਨ' ਦੀ ਤਰਤੀਬੀਰ" ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਤਰਕ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤੀਰ - ਤਰਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤਰਕਣ ਲਈ ਵਰਣਕ ਅਤੇ ਤੀਰ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਵਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿੱਥੇ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਦਿਉਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ- ਡਰਾਇਵਰ ਪਰਕਾਸ਼ਨ

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਾਹਰੀ ਪਲੋਟਾਂ ਮਸ਼ੀਨਿਕਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੱਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਪਰਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। [FT:0] ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਲਾਈਟ ਯਾਮੀ ਦਾ ਭੂਤ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ - ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਕ - ਭੂਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕਣਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੱਖਰ-ਡ੍ਰੋਨ ਤਰੰਗੀ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਉਪਰੰਤਕਤਾ ਉੱਤੇ ਵੀ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । [FLODAMES Mojigraa] ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਚਮਕੀ, ਸਕਰੋਨੀ ਜਾਦੂ ਕੁੜੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਕ ਅਜੀਬ ਸਰਕਾਰੀ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਝੱਟ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਦਿਲਚਿਪ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਕੇਂਦਰੀ ਲੜੀ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਦਿਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਪਰਿਪੈਸੇ Shift ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਨਾਟਕ

ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦਾ ਯਕੀਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਨਾ-ਅਧਿਰਤਕ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । [FT:1] ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਾਜ਼ੀ ਦੇਸ਼ [FT:1], ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਅਨਾਥਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਪਾਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬੱਚੇ ਹੀ ਅਨੁੰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਠਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ, ਪਰ ਇਹੀ ਚੋਣ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਇਜ਼ਬੈਲ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੁਜਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚੇ ਜਾਣ ਲਈ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ।

ਐਨੀਮ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਤਰੰਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਰੰਗ ਪੈਲਡ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਟੋਨਿਸ ਜਾਂ ਇਕ ਕ੍ਰਮ, ਪੂਰੇ ਅਪਾਹਜ ਦੇ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੂਰੇ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:0] [FT:1] [FMonster] ਇਸ ਢੰਗ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਹੇ ਦੀ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਝੁੰਡੀ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛੋੜ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਤੀਬਰਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਅਲੌਕਤ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਹਦਾਇਤਮ ਤਰਕਨਾਮ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਦਾਇਤਮ, ਪਰਾਇਤਮ, ਜਮ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ।

ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ

ਏਨੀਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚਾਲ ਹੈ ਭਿਆਨਕ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੀ ਜਾਣੀ - ਪਛਾਣੀ ਖੋਜ । ਸੁਝਾਵਾਂ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਟ੍ਰੈਪਸ ਦੀ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੂਚੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਟੇਪਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟਰੈਪਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮੁਕਾਬਲੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਡੀਗਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਡੀਗੁਣ ਨੂੰ ਗਰਿਤ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਸਰਲ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਨੇ ਇਹ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਚੁਣ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ [FD:N] ਉਤਪਤ ਇੰਜੀਲ [FT:] ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਲ - ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਣਕ ਡੀਅਕ ਹੈ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FLT:Zeroa: $1] ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ [[FLTT] [FLT] ਸਮਰਥਕ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਮੋਢੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਅਜੀਬ ਢੇਰ ਅਟਕਣ ਲਈ ਅਕ੍ਰਾਂਤਮਿਕਤਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਗਰਾਨੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਹ ਗੰਢੀ ਸਦੀਪਤੀ ਦੇ ਨਾਕਾਬਲਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਮਝੇ ਅਤੇ ਡਰਾਵੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ । ਇਹ ਖੜਕਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਕਿ “ਸਰਾਤਵਾ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਰਾਪਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਸਤਾਦਕਣ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਅਪਕਾਊ ਸੰਸਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਕ ਅਪਤਮੁੰਤ ਅਤੇ ਤਰੀਮੌਤਵਣਕਵਣੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਤਰਤਰੀ ਹੈ।

ਟੀ. ਵੀ.

ਇਕ ਵਧੀਆ ਤਰਕਕਾਰੀ ਤਰਕਣਣ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨਗੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਹ ਸੈਰ - ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਥਾਈ ਬੰਧਨ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਮੁੱਖ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, ਫਰਮ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ, ਅਤੇ ਤਰਕੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਤਹਿ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਥੀਓਰੀਆਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤਕਿਤ ਜਾਂ ਵਿਕਹਾਰਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । [F:D:] ਇਹ ਸੰਚਾਰੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਪੁਲਾੜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਵਾ ਦੇ ਮੌਸਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰਾਜ਼ਤਾ ਦੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । [FT:] ਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਤੱਤੀ ਦੀ ਗਰਮ ਵਰਣਕ, ਅਤੇ ਕਾਗਿਜ਼ - ਤੀਜਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਕਾਗਿਜ਼ - ਪੁੰਜੜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਵਿੱਚਣ ਲਈ ਪੁੰਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੁੱਟ ਦੇ ਪੁੰਨਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣ

[FLT] ਤੁਹਾਡੀ ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਨੂੰ ਐਪਰਲ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਬਾਹੀ ਵਾਲੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲੰਮੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ । ਇਸ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਸ਼ੁਭਕਰਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਰਕ ਅਤੇ ਹਰ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਢਿੱਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈਨਿੰਗ ਦੀ ਲਿਪੀ ਦੀ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FLT: )

ਜੰਗ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ, ਪਲੇਟਾਂ ਦੇ ਟਾਕ - ਟੋਟੇ ਕਰਨ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਖਰਾਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਯਮਾਂ ਜਾਂ ਤਰਕ - ਆਚਰਣ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਦੀ ਸਸਪੈਂਡ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇ । ਫ੍ਰਾਂਕਸ ਵਿੱਚ ਤਰਕਿੰਗ ਅਕਸਰ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ-ਅੰਦਲਾ (FLT:1) ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਮਿਲੀ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਗ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਫ਼ਿਕਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਣ ਦੇ ਬਦਲੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਰਾਇੰਤਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੀ ਸੀ ।

ਤਰੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਕ ਵੀ ਥੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੇ ਇਕ ਲੜੀ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੂਈਆਂ ਨੂੰ ਕੱਟਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸੋਚਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਜ਼ਨਿਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ "ਸਾਈਮਲਾਨ ਸਿੰਬਰਾਮ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਆਰਕ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਧਰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਫ਼ਰਮਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਆਦਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਹਿੱਕਰੀ, ਕੇਵਲ ਤਰੀ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖੇ ਵੀ ਨਾ ਵੀ ਨਾ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਹੀ ਤਰਤਰਕੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਫਾਇਰਮੈਡ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੁਲਾੜ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸਮਾਂ ਸਫ਼ਰ ਆਪਣੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਡਿੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਮਕਾਨ ਸਾਫ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਵੀ, [GEt] [FT:1] ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਵ-ਰੇਖੇਤਰ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣਾ ਪਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਓਕਬੇ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਭਾਵਕ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ ਗਿਆ । ਤਰਕਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਤਰਫ਼ਟ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਦੀ ਬਜਾਇ ਢਿੱਲਾੜ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਢਿੱਲਾੜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਧੀਨਗੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਏਮੀ ਇਕ ਗਲੋਬਲ ਸਵਾਇਡਿੰਗ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਤਰਕ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਸਰਟੀਵੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਨਾਕਾਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ [F:0] ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਪੂਰੀ ਦਿੱਖ ਤਰਕ - ਟੇਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਦਿਨ ਦੇ ਟਾਪਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਸਹਾਰਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਵੇਂ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਜੁਗਤੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਹਨ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਜਾਂ ਸਦਮਾ ਬਾਰੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭੇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਮੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਉਲਝੂਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਲੱਖਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਹੀ ਹੀ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ।

ਅਚਾਨਕ ਅਨੰਤ ਜ਼ਿੰਦਗੀ

ਇੱਕ ਪੇਪਰ ਵਿਚ ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਮੂਲ ਮਾਨਵੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਬੋਲਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਨਬੀ ਹੈ, ਇਕ, ਇਕ ਚਤਰਾਲਾ, ਇਕ ਪੇਪਰ ਪਲੈਪ, ਇਕ ਅਰਥ, ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ, ਧਿਆਨ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਕਹਾਣੀ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:] ਮੌਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭੂਮ-ਤਰੀ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦੇ ਗੇਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੇਦਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਤਰਫ਼ੀਮਿਵਤਾ ਨਾਲ ਸੰਰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਹੀ ਤਰਫ਼ੈਦ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਤਰਫ਼ਟਿਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਸੁਰਗੀ ਨੂੰ ਤਰਾਇਤਿੰਤ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ,