ਪਲੋਟ ਟੀਵਿਸਟਾਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ: 'ਕੋਡ ਗੇਸ' ਅਤੇ 'ਮੌਤ ਪੈਰੇਡ' ਦਾ ਅਧਿਐਨ

ਤਰਕ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਤਾਦਾਰ ਆਰਟੀ ਹੈ। ਆਇਮੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਤਰਕ - ਰੂਪੀ ਰੂਪ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਵਧੀਆ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦੋ ਟਾਈਟਲ ਜੋ ਪੇਪਰੀ: ਲੀਬੀਅਨ ਦੀ ਗੈਸ: ਰੇਬੇਲ ਦੀ ਗਲੀ: ਲੀਸਲ: ਰੇਸ਼ਿਅਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਗੈਸ: ਰੇਸ਼ੇ: ਰੇਸ਼ਲ: ਰੇਸ਼ੇਆਨ: [FL] ਅਤੇ ਪੇਰੀਅਮ: [FL] ਦੇ ਵਿਕੈਦਿਆਰਥੀ: ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖੋ - ਇਕ ਭਿੰਨ ਨਾਟਕ - ਇਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਟੀ. ਵੀ.

ਪਲੋਟਾਂ ਰਲਵੇਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪ੍ਰੇਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅਭਿਆਸੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਗੁਣ ਹਨ: ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਜਾਂ ਸਰੂਪ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਰੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। [FD] ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ [F] ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਕ ਕਣਕ, ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਭਵਿੱਖਕਤਾ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਜੀਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਉਂ ਕਿ ਇਹ ਨਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿ ਤੀਜੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ।

[FLT: 0] ਕੋਡਾ ਗੇਸ [FLT: 1]

ਸੂਰਜ ਛਿੜਦਾ ਕੋਟਾ ਗੇਸ 2006 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਨੇ ਨੇਕਨਾਮ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਲੇਲੀਸ ਬਿਲੌਚ ਬ੍ਰਿਟਨੀਆ, ਜੋ ਕਿ ਗੇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੀਅਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੀਰੋ ਦੀ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਭਾਵਾਤਮਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਿਛੋਕੜਾਂ, ਅਤੇ ਅਲੌਕਤਕ ਦਖ਼ਲਣ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾੜ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੱਦਭੇ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇ ਨਾਲ ਢਿੱਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ:

ਮਾਸਕ ਸ਼ੈਟਰ: ਯੂਫੀਮੀਆ ਅਤੇ ਸੈਸਟ ਮਾਸੈਕਰ

ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਯੂਫੀਮੀਅਸ ਨੇ ਜਪਾਨ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਐਡਮੈਂਟੀਕਸ਼ਨ ਜ਼ੋਨ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੀ ਜੁਦਾਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੌਸ ਨੂੰ “ਸਾਰੇ ਜਪਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ" ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਦੇਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇਕ ਕਤਲਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅੰਦੋਲਨ - ਅਜੀਬ ਵਾਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਤਬਾਹੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਉਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਿੰਸਕਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ:

ਜ਼ੀਰੋ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਨਾਈਟਾਂ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ

ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਰੋਬਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਆਪਣੇ ਸਭ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਸ਼ੈਨਯਲ ਐਲ ਬ੍ਰਿਤਨੀਆ, ਲੈੱਲੁਚੀਆ ਦੇ ਅੱਧੇ ਭਰਾ, ਆਰਕੈਰਾਕੈਰਕ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਲੱਚੂਸ ਨੂੰ ਹੀ ਜ਼ੀਰੋ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵੈਧਾ ਲਈ ਬਲੈਕ ਨਾਈਟਾਂ ਦੀ ਸਰੂਪ ਦੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸਰੂਪ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸੈਨੈਜ਼ਲ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਜਦੋਂ ਨੈੱਟ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅੰਧੂਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਢਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਾਇਤ ਕਰਾਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲ਼ਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਜ਼ੀਰੋ ਰੀਵਿਯਮ: ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਵਿਲਾਇਨੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ

ਆਖ਼ਰੀ ਆਰਕ ਕ੍ਰਾਮ ਰਾਟਮਿਕਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੇ ਪਿੱਠਵਾਦੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੂਜ਼ਾਕੂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਿਓਚ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਸੂਖੂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਿੱਤਾ । ਗੁਪਤ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲਿਓਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਉਚ ਨੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਇਕ ਹਿਮਾਇਤ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ । ਜ਼ੀਰ ਰੀਕਈਮ ਪੁਰਾਜਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਸਮਝ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰਾਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ: ਨਾਈ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਾਸ਼ੂਮਿਕ: ਖੂਬਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਖੂਸਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਸ਼ੂਚਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਹਾਰੇ ਗਏ ਪਰਤਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ

ਹਰ ਪਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਟਾ ਗੇਸ [FLT] ਇਕ ਮੇਟਾ-ਟਿਵਸ(FLT:1] ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ: ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ Leluch ਦਾ ਮਹਾਨ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਬੇਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਗਾਹ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਈ ਵਾਂਗ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਹੇਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਸਤੀ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਹ ਚੰਮਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਵਾਜ਼ਤਾ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਸਦਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਤਿਮ ਅੰਤਿਮ ਦਰਕਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

[FLT: 0] [FLT] ਮਰਦਾ ਪਾਰਾਡ ਵਿੱਚ

ਜਿੱਥੇ ਕੋਟਾ गीਸ [FLT] ਸਿਆਸੀ ਜੁਗਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੌਤ [5] ਅੰਦਰਲੀ ਦਰਸ਼ਨ(205]], ਅੰਦਰਲੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜ, ਇਕ ਹਲਕਾ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਾਨਵੀ ਪਸੀਚ ਦੀ ਖੋਜ, ਜਿੱਥੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਗੇਮ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸਤਾਰਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਆਰਟੀਮ ਡੇਜ਼ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਗੇਮ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖੋ - ਹੋਰ ਪਿਛੋੜੇ ਤੋਂ ਅਜੀਬੀਆਂ ਦੀ ਤਰਲੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨਤ ਹੋਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੂਖਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ ।

ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਕੁਦਰਤ

ਨਵੇਂ ਦਰਸ਼ਕ ਅਕਸਰ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਗੇਮਾਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ, ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ । ਇਕ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਿੱਤਦਾ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਜਣਾ ਨਹੀਂ ਖੇਡਦਾ, ਉਹ ਇਕ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਗੇਮਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਸਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਾਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਚੀਯਿਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!

ਮੌਤ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਮੁੱਕਣ ], ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਹਾਇਕ ਨੂੰ “ਕਾਲਾ-ਕਰੇਤਰੀ ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਡਿਸਾਈਮ ਦੀ ਵਿਕਹਾਰਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਮਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਜਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ, ਚਿਕਿੱਕੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੜ ਦਾ ਪਛਤਾਵੰਤਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪੁਕਾਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਆਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਤਰਕਣ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਰਚਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਰਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਭੀਤਰਤਰਤਰਣ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤੰਪਤਵਣਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ

ਐਪਿਸਸੋਡਿਕ ਟਿਊਵਿਟਿਕ ਮਾਈਕ੍ਰੋਮੋਸਮਸ ਵਜੋਂ

ਹਰ ਘਟਨਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇੱਕ ਖੇਡ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਇਕ-ਕੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਭਾਗ ਵਿੱਚ, ਇਕ ਨਵੇਂ ਜੋੜੇ ਦਾ ਖੇਡ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਲੜਕ, ਇਕ ਮੁੰਡਲੌਦ ਅਤੇ ਮੁਦਰਾ ਕੁੜੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰਕਕਕਕਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕਕਕ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦਿੱਖਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨੂੰ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ: ਇਕ ਫੇਡਵੀਡ ਸਿਸਟਮ

ਹਰ ਐਪੀਸੋਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸਿਗਨਲ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੀ ਅਭਿਆਸ ਨੋਨਾ, ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ ਇਕ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਠੋਸ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੈ: ਡਿਸੀਮ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ, ਚਿਈਕੀ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਕਕਕਕਵਾਦੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਗਲਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਗੁੱਝੀ ਹੈ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕਸਪਣਕ ਦਰਮਈ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਜੁਗ - ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੁਗ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਜੁੱਟ ਕਰ ਕੇ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ: ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਲੈਨਜ਼

ਜਦੋਂ ਪਾਸ ਨਾਲ ਪਾਵਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕੋਡ ਗੇਸ [FLT] ਅਤੇ ਮੌਤ [[FLT] ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੂਖਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਬੋਰਡ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸ਼ਤਰੰਜਾਂ ਵਾਂਗ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਾਲਤੂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸੰਰਚਨਾਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ। ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ X- ਰੇਲਵੇਖਾਂ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ੈਗਨਤਮਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਆਰਚੀਟੈਕਸ਼ਨ

ਕੋਟਾ गीਸ [FLT] ਇਸ ਦੇ ਖੰਡਰ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਕੀਮਾਂ, ਝੂਠੀਆਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ, ਅਤੇ ਤਰਕਕਕਕਕਕਕਕ ਦੀ ਸਟਾਕ ਉਦੋਂ ਤਕ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਪ੍ਰਬਲਣ ਨਾ ਹੋਵੇ । ਇਹ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬੰਦੇ ਹਨ, ਮਰਦ [FT:2] ਦਰਦ [FL3] ਇਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਦੋ ਜਾਨਾਂ, ਦੋ ਪਿੱਠੇ - ਇਕ ਤਰਲ, ਇਕ ਤਰਤੀਰਾਂ ਦੀ ਤਰਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਭੂਤ-ਅੰਗੀ ਖੇਡ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ । ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਗਣਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਗਣਕਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰੰਬਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਪਰੋਜੈੱਕਟਵਾਦੀ ਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ

ਕੋਟਾ ਗੇਸ ਵਿੱਚ, ਲੇਲੀਸ ਟੇਪ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੇ ਗੇਸ, ਉਸ ਦੇ ਚੋਣਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਗ਼ਲਤ ਵਿਚਾਰ । ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਜੋਂ ਬਦਲਦੇ ਅਨੁਭਵ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । [FT:2] ਦਰਦਰ [F3] ਵਿਚ [FT:3], ਡੈਸੀਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਰਾਗ ਦਾ ਨਿਗਰਾਨੀਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਹੀ ਟਾਇਲੈਕਟਰੋਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੰਮ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾਇਤਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਕਸਦਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਆਡੀਅਨਸ ਸਾਮਥੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ 'ਚ

ਕੋਡ ਗੇਜ਼ ਅਕਸਰ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਯੂਫੀਮੀਆ ਦਾ ਕਤਲਾਮ ਜਾਂ ਬਲੈਕ ਨਾਈਟਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਮਿਲ ਸਕਣ। ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ: ਸੰਸਾਰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਧੌਲੇਲੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੈਰੀਅਰ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਹੀਰੋ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। [F:0] [F:1] ਦ ਦਲੀਲਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਗੁਪਤ ਜਾਂ ਨਾਕਾਤਮਕ ਨੁਕਸਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਦਾ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆ

ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਉਮਰ ਬਹੁਤ ਵਧ ਕੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਕੋਡ ਗੈਸ ਅਜੇ ਵੀ ਫਰਿਊਮਜ਼(FLOT:1) ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਾਉਚ ਨੇ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਮਰਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਅੰਤਿਮ ਨੇਮ ਜੋ ਲਾਂਚ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੀ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । [FT:2] ਮੌਤ [FT:2] ਦਰਦ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਪਕਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡਿਸਲਾਈਮ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਪੁਰਾਤਨਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨਤਕਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਸਬਕ

ਤੀਜੀ ਵਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਮੁੱਖ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਕਰਮਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਹਿਲਾਂ, ਖੰਡਾ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ , ਸਰਲ ਝਾਤੀਕ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪਿੱਠਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਲ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਕੇਸ਼ਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਬਦਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੈ । ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਤੀਜੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਕਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਖਿੱਤੇ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: [FIL] ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖੰਡੇਰੇਤਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਕਰਣੂੰਭੇਰੇਪਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਭਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ: ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ

ਖੰਡ ਫਾਜ਼ ਅਤੇ ਮੌਤ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਨਹੀਂ ਹਨ [FLT] [FLT] [FT:2] ਮੌਤ ਗੰਢਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੰਜਣ ਹਨ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸਜਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਸਹੇਲੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਵਾਲ, ਹਮਦਰਦੀ, ਹਮਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਕਾਰਜ -ਦ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਹੋਰ ਪਾਤਰ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਪਾਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਹੀ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪੁਰਾਣਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ।