'ਪੂਰੇ ਅਲਕੈਮਿਸਟ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਹਿਮਾਇਤੀ: ਅਮਿਹਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਿਚ ਇਕ ਫੀਲੋਸੋਸੀਕ

ਆਰਾਕਾਵਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਭੂਗੋਲਿਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਅਪਾਹਜ ਆਰਥਿਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਆਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੈੱਟਨਟਨ ਕਰਨਲ ਰੌਏਲ ਮੌਸਟਾਂਗ, ਨੇ ਵਾਸ਼ਵੀਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਆਸ਼ਾਜਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਇੱਛਾ - ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੱਛਾ - ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਜੰਗੀ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਹੁਕਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਜੀਬਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਭਿੱਖਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁੱਟਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜੰਗ ਨੂੰ ਜੁਰਤਕਸ਼ੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਈਸ਼ਵੈਲਨ ਜਨੋਕਾਈਡ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ

ਇੰਸ਼ਵਾਲ ਮੁਹਿੰਮ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਕਤਲਾਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਮਰੀਕ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਡਰਾਵਤਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਫ਼ਲਸਲ ਹੈ: ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ: ਅਜੀਬ ਦਲੀਲਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਮਸ਼ੀਨ

ਪੂਰਾ ਅਲਮੀਟੀਸਿਸਟ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਣਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਮੈਸਟਿਸ ਦੀ ਫ਼ੌਜੀ ਹਾਲਤ, ਇਸ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤਤਾ ਯੁੱਧਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਆਰੰਭਕਤਾ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਲਈ ਉਧਾਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਿਊਮੁਲੂ, ਜੋ ਲੁਕੋ ਕੇ ਇਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਉਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਰੀਤ ਵੱਲ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਾਵੇਗੀ। ਇਹ ਸਾਜ਼ਸ਼ਣ - ਨਾਗਰਿਕ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਵਾਧਾਇਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਪਤਮਤਮੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਵਾਜਨਾਸ਼ਾਬਣ ਲਈ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਕਾਰੀ ਕਾਜਵੰਤਵੰਤਿਵੰਤਿਵ - ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਵਾਜਿਕਤਾ ਦੀ ਵਾਜਿਕਤਾ ਦੇ ਵਾਜ

ਐਮਸਟਰਿਸ ਪਾਰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਐਲਿਕਸ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਸੁਨਹਿਰਾ, ਗ਼ਰੀਬੀ, ਅਤੇ ਵਸਨੀਕ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ । ਲੀਓਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਚੈਨਵਾਦੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਇਕ ਨਕਲੀ ਫਾਇਲੋਸਫੋਰਸ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, । ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਲਿਖਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਅਰਥੀ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝੂਵਾਦੀ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਐੱਫ. ਐੱਫ਼. ਐੱਫ਼.: ਜੰਗੀ.

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤ: ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਟ੍ਰੈਲੀਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹਬਰੀ

ਜੇਕਰ ਐਲਿਕ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਨਾਕਾਮਯਾਬਤਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਹਾਦਸੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਿਤਾ, ਹੇਹੇਨਹੇਮ ਦੇ ਲਹੂ ਤੋਂ ਜੰਮੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ, ਕੇਵਲ ਸ਼ਕਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਈਸ਼ਵਰੀ - ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਇਕ ਕੌਮ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ - ਪ੍ਰਣਸ਼ੀਲਤਾ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਹੱਦ ਤਕ ਕੋਈ ਵੀ ਹੱਦ ਤਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਨਖ਼ਾਹ ਹੈ ।

ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਇਕ ਉੱਤਮ ਤਰਤੀਬ - ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਵਹਾਇਆ ਹੀ ਹੈ । ਆਲਮਿਸਟ, ਸੈਨਾਪਤੀ, ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਤਰਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਤਲਾਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭਰ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਇਕ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਕਾਤਮਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੀ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਨਸਾਨੀ ਸੁਭਾਅ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ

ਕੋਈ ਸਰੂਪ ਛੁਪਾਈ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਸੈਨਿਕ ਨੈਤਿਕ ਕੈਟਾਗਰੀ, ਨਾ ਹੀ ਲੰਬੇ, ਨਾੜੀ ਦੇ ਖੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗਾ ਕੇ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਰਦਨਾਕ ਚਮੜੀ । ਡਰ, ਈਸ਼ਵੈਮੈਮਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਕਾਤਲ, ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਰਾਪਤਪਤੀ ਮੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਮੀਟਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤਕਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਬਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।