'ਪੂਰੀ ਅਲਕੈਮਿਸਟ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਇੰਟਰਵਲ ਖੇਡ: ਅਕਲਿਕੀਜੀਕਲ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਹੀਰੋਮੁ ਅਰਾਕਾਵਾ ਦੀ [FLT] ਆਰਮਾਇਤੀਟੀ [FLT] ਆਧੁਨਿਕ ਅਮੈਰੀਟੀਸਤਾਨ [FLT] ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੰਮ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਲਮੀਨੀ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਕਾਰ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀਰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਚਾਨਣ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹੀ ਰੂਪ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਹਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਨੁਪਤਮਣਕਣ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਅਲਜੀਨੀ ਦੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਨੀਂਹ

ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਅਕਲਮੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰੀ ਦਿੱਖ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਜਤਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਝ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ, ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਣ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਮਾਮਲੇ, ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਦਿੱਖ ਦੀ ਮੂਲ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਨੈਤਿਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਾ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਿਆਖਿਆ - ਆਰਕਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਰੀਤ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਪਿਛੇਤਰੀ ਵਾਸੀਤਰੀ - ਜਿੱਥੇ ਸੁਰਤਕਕਰਣ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਖੋਜ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਣ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਭਿਆਸਿਕਸੀਆਂ ਖੋਜੀ ਪੁਰਾਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਗੰਤਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕਵੰਤਿਵਿਤਿਤਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ:

ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ ਵਜੋਂ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ

ਸਮੁੱਚੇ ਤਬਦੀਲੀ - "ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ" - ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਕਸੀਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਕਸੀਜਨ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਯਮ ਹੈ: ਇਕ ਸਾਇੰਸੀ ਵਾਤਾਪਣ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਸਾਇੰਸੀ ਸਾਮਰੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ । ਐਡਵਰਡੈੱਕਡ ਦੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਅਲਫੋਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਦੇ ਤਰਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਵੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਤਰਫ਼ਲ ਦੇ ਤਰਕਨਾਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਤਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰਕਿਤਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਹੈ।

ਹਬਰੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ: ਅਪਾਹਜਤਾ

ਜੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵਿਚ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਦਾ ਪਾਪ

ਪਿਤਾ ਜੀ, ਹੋਹੈੰਹੇਮ ਦੇ ਲਹੂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਮੁਕੂਲਸ, ਜੋ ਕਿ ਅਲਕਿਕਤਾ ਦੇ ਲਹੂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਖਾਉਤੀ ਅੰਤਹਕਰਣ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ “ਘਿਣਾਉਣੇ ” ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ “ਅਪੱਖਤਾ ” ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਟੀਆ ਕੰਮ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਫਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਿਤ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰ ਵਿਚ ਦਲੀਲਸ਼ਬਾਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਵਾਧਾਨੀ ਅਤੇ ਵਾਹਨੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕਈ ਗੁੰਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵਹਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਗ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਯੁੱਧ ਐਮਸਟ੍ਰੀਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਯੁਕਤ ਅਮੈਰੀਸ ਦਾ ਪਾਪ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮਾਨਵੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਕਤਲਾਮ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਫ਼ੌਜ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਰਾਏ ਮੌਸਟਾਂਂਗ ਅਤੇ ਰੀਜ਼ਾਕੀ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ ਆਪਣੇ ਬਾਕੀ ਜੀਵਨਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਤੀਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਤੀਰੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਤਮ - ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਜੀਵੀਅਤ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤਰਤਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ: ਐਨਸਾਈਕਸ਼ਿਡੀਆ:

ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਮਿਰਯਮ ਵਾਂਗ ਅੱਖਰ

ਅਰਾਕਾਵਾ ਨਾਰੀ-ਵਿਲਿਨ ਡਿਕੋਟਿਮੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀ [FLT: lchematist] ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਛਾਂ ਦਾ ਇਕ ਘੁਮਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਮਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੇ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਖ਼ੁਦਗਰੀ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਖ਼ੁਦਗਰਦਨ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹਨ।

ਐਡਵਰਡ ਐਲਿਕ: ਘਮੰਡ ਨੇ ਮਕਸਦ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ

ਐਡਵਰਡ ਆਪਣੀ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਘਮੰਡੀ ਬੁੱਧ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਹੁਨਰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਕ ਮਨ - ਸੂਚਕ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਪਰਦਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਲੌਫ਼ਸ ਲਈ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭਾਵੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਲੌਨਜ਼ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਾਣੇ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਵੀ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਬਲੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ - ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਐਲਫੋਨਸ ਐਲਰਿਕ: ਨੈਤਿਕਤਾ ਇਕ ਔਖੇ ਗੁਣ

ਐਲਫੋਨਜ਼ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ - ਇਕ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ਸਤ੍ਰ ਬਸਤ੍ਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ - ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦਇਆ ਅਤੇ ਦਇਆ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਗ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਅੰਦੋਲਕਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਨਵਤਾ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਨਿਰਮਾਣ, ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਲੇਪਣ ਨਾਲ ਘੁਲਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਐਲਫੋਨਜ਼ ਨੇ ਕਦੀ ਵੀ ਉਸ ਦਰਦ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅਵਸਰਤ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਠੱਗੇ ਵਾਂਗ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਤਰਕੜਕਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੌਏ ਪੋਸਟਾਂਗ: ਰਿਮਰਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੇਰੇ ਅੰਬਿਟਨ ਕਮਰ

ਫਾਰਗਰ ਬਣਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ੀਅਤੀ ਇੱਛਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਪਰ Ishval ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਇਕ ਬੋਝ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਅਤੇ ਘਟੀਆਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਕਦੀ ਵੀ ਭਟਕਣ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਕਣ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

ਡਰ: ਬਦਲਾ ਲੈਣ, ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਦਾ ਲੰਬਾ ਰਾਹ

ਪਹਿਲਾਂ - ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਡਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਅੰਧਘੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਤਲਾਮ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਉਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਰੰਗ - ਦਰਮਿਆਨ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਅਲਿਕਸ ਨਾਲ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰਪੁਣੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਰੂਪ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਪਤਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਉਸ ਦੇ ਬਦਲਾਇਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁੜਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਪਤਕਤਕ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਅਨ੍ਹੇਰੇਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਵਾਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਬਲੀਦਾਨ, ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ

[FLT] [FLT lchematist] ਕਦੇ ਵੀ ਗਲੋਬਲ, ਮਹਿੰਗੀ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੱਚੀ ਭਲਿਆਈ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਣ ਜੋ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਤੋਂ ਵਗਦੀ ਹੈ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ।

ਸਚਿਆਈ ਦਾ ਗੇਟ ਇਸ ਭੇਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦਰਸਾਗਰ ਹੈ । ਹਰ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਫਾਟਕ ਵਿਚ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਟਰੈਪਲਟੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈ ਅਤੇ ਲੁਕੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਾਪ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਦਿਲੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਲੀ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਅਕਤਕਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਇਹ ਸੀਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੋ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਤੋਂ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਤਹਿਰੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ੇ ਤੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦੇ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਅਕਸਰ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕੋ ਹੀ ਗਵਾਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਵੈਨ ਹੋਹਿਮ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਪੱਥਰ, ਇਕੱਲੀ, ਇਕੱਲੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਇਕੱਲੀ, ਇਕ ਵਾਰਗੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲਾਤਨ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ, ਇਕ ਫੋਨ ਦੇ ਫੱਟੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਡੇਰੇ ਵਿਚ, ਇਕ ਆਪਣੀ ਹੀ ਪੇੜ ਵਿਚ, ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਲੀਆਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਸ਼ੀਲ ਅੰਤਿਮ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰਦਾਨ ਹਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਨਿਰਦੇਹਣੀਆਂ ਤਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਨੈਤਿਕ ਜੁਗਤੀ ਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ

ਸੈਮਿਕਲ ਟਾਰਮ ਦੀ ਬਣਤਰ - ਚੱਕਰ, ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਦੀ ਤਲ, ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਟਾਲ, ਤਾਲੀਆਂ, - ਨੈਤਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਅਕਲਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਸਿਆਲ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉਲਟ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ । ਅਲਕਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਕਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਅੰਦਰਲੇ ਕਲਾਕਿਕ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਜ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਦਿੱਸਵੀ - ਦਿੱਸਣ ਦੀ ਇਹੀ - ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਇਨਟੋਬਰੋਸ ਦੀ ਮੁੜ - ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਹਾਮੁੰਲੀ, ਸ਼ੁੱਧ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਪਰ ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਸਿੱਟੇ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਨਾਲ ਫੜਨ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ: ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼

ਪੂਰਾ ਮਿਥਲ ਐਲੀਮਿਸਟਰ ਇਸ ਲਈ ਸਥਿਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਜੀਵਨ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜਾਨ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਗਦੇ ਰਹਿਣ, ਦਰਦਨਾਕ ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਬਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਅੰਧਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਹਰ ਅੱਖਰ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਐੱਲਰਕ ਭਰਾ ਆਪਣੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਨਾਲ ਤੁਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਿੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢੱਕ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਲੜੀ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸਮਾਨੀਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਣ । ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ? ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਅਮੈਸਟ੍ਰਿਸ ਦੇ ਅਮਰੀਸੀਆਂ ਦੀ ਵੈਣ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਸ਼ਾਇਦ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਹੋਰਨਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਸੋਮੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।