ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਐਮੀਮਿੰਟ ਸਟੀਨਜ਼ ਆਰਕੈੱਟ [FLT] [FLT]] ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਫ਼ਰੀ ਮਾਇਕਲ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਮਾਈਕਰੋਵ-ਅਧਾਰਿਤ ਫੋਨ ਵਰਕ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠ, ਵਿਕਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘਟੀਆ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਹੈ: ਸਵੈ - ਸੰਘਣ ਲਈ ਗੰਢੇਪਣ ਦੀ ਸੰਘਣਾ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੀਪਤਾਨ ਓਬੇਰੇਨ ਰੇਉ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਗੁੱਧੇ ਪੱਟਿਆਂ, ਨਾ ਹੀ ਪੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੂਪ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਟੈਂਸਨੀਮਿਕਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਅਤੇ ਯਾਦਤਵਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਫੀਲੋਸਫੀਲਿਸ ਬੈਕਟੀਰੀਆ: ਸਮਾਂ ਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਰਣਮਾਲਾ

ਸਮਾਂ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ, ਅਕਰਮਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੱਤ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਲਈ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਮੁੱਖ “ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ” ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਾਇੰਸਵਾਦੀ ਜੋ [FT:1] ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜ ਕੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਡੈਨ ਐਡਮ ਦੇ ਖੋਜ ਉੱਤੇ ਖੋਜ ਉੱਤੇ, ਮੈਕ ਐਡਮੌਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਮਕਸਦ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਗਡ੍ਰੇ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

[FLT] [FLT] ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਤੋੜਦਾ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਕਿਨਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵੱਖੋ - ਰਸਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਟੁਕੜਾ [FT:2] ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਮੁਹਿਰਦਦ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨ- ਸਰਤ ਵਰਗੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਖੂਬੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਲੇਖਾ ਨਾ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ?

ਅੱਖਰ ਕੈਸ ਸਟੱਡੀ: ਫਲੂਕਸ ਵਿਚ ਪਛਾਣ

ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਬਹਿਸ ਮੁੱਖ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਸੁੰਨਤ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ।

ਓਕਾਬ ਰੀਨਟਾਰੋ ਅਤੇ ਸ਼ੈਟਰਡ ਅਲੌਕ

ਓਕਾਬ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੇਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਗੱਭਰੂ ਵਿਅਕਤੀ - "ਹੁਇਨ ਕੂਈਮਾ," ਇਕ ਬਿਜਲੀ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥਤਾ ਲਈ ਸੰਗਠਿਤ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਢਾਲ ਹੈ, ਇਕ ਚੁਣਿਆ ਬਿਰਤਾਂਤ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਮੀਰੀਰੀਨਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਿਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੱਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦਾ ਦੁਖਦਾਈ ਤਜਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ, ਹੌਲੀ - ਪੁੰਜ, ਪੁੱਟ, ਦੋਸ਼ੀ, ਪੁੱਟ, ਇਕ ਗੁੰਝੂ, ਪੁੱਟ, ਇਕ ਗੁੰਮਤਮ - ਪੁੱਟ, ਪੁੱਟ, ਇਕ ਗੰਮ - ਪੁੱਟੀ,

ਓਕਾਬ ਸਮਾਂ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੇਅਰਮੈਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਇਕ ਭੂਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵਰਜਨ ਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ [FT:0], ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਮਨ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਕਾਗ਼ੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰੇਡੀਅਮ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਾਬੇ ਨੂੰ ਹਲਕਾਮਮ ਕਰ ਕੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਝੂੰਭਣ ਨਾਲ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਢਾਲਾਂ ਮਾਰਦੇ ਹੋ?

ਕੁਰਸੂ ਮਾੱਕਸ: ਜਨੀਅਸ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ

ਮਾਕਰੀਜ਼ ਕੁਰਸੂ ਦੀ ਸੰਘਣਾ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਰੋਇੰਸਵਿਕਸ ਵਿਚ ਬੱਚਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਦੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ “ਪਹਿਲਾਂ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਲੜਦੀ ਹੈ” ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਾਈਜ਼ੀਡ ਸਟਿੱਲੀ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨੀ - ਇਕ ਸਟਿੱਲਰੀ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਅਪਮਾਨਤਪੂਰੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਖਾਣ ਦੀ ਵਾਜਾਈ ਦੀ ਵਾਜਾਈ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਇਕ ਹੱਦ ਤਕਲੀਕਤਾ ਲਈ ਇਕ ਹੱਦ ਤਕਨੀਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਮਾਂ ਸਫ਼ਰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਪਣਿਆਂ ਪ੍ਰਿੰਪਣਤਰਤਰੀਤਰੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਓਕਾਬ ਕਿ ਓਕਲਾਬ ਇਕ ਬੰਦ ਮਾਨਸਿਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵੀ ਕਰੂਸ-ਵੱਡੀ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ III ਦੀ ਹੋਂਦ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮਸ਼ੀਨ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਲਈ ਉਹ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣਕ ਬਣਤਰ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਨਿਕੰਤ੍ਰਿਤਿਅਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਾਕਾਬਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਣੂਤਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਭੇਤਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾ ਕਰੇ ।

ਮਾਈਰੀ ਸ਼ੀਨਾ: ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਲੰਬਾ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਰਕਕਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਮੇਰੀ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ, ਉਹ [FT:0] ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ , ਇਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ, ਨਿਰਪੱਖ, ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਝੀ, ਪਰ ਇਹ ਸੂਲੀ, ਉਸ ਦੀ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਮਗਰੋਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੀ ਹਿੰਦਨਤਕਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਉਸ ਦੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਮੌਤਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੌਰਾਨ ਬੇਰਹਿਮ, ਬੇਕਸੂਰ ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਓਕਾਬ ਦੀ ਪੂਰੀ ਲੜਾਈ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਹ ਪਹਿਲੂ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ, ਸੁਹੱਪਣ ਵਾਲੀ ਅਕਾਬ, ਅਕਾਬ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੀ, ਅਜੀਬ, ਅਕਾਰੀ ਅਕਾਸ਼ ਵਾਂਗ ਵੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਓਕਾਬ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸਟਾਈਨ ਗੇਟ ਰੇਲ ਰੇਲਡ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿਚ ਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੂਬਿਆਂ ਦੀ ਰਖੇਤਰੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਕ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰੀ, ਸੁਭਾਵਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਮਤੀ ਹੈ।

ਕਾਟ: ਗਵਾਹੀ ਦੇਣੀ ਅਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣੀ

ਪਾਤਰ ਮਾਸਿਕ ਜੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ । ਡਾਰਟੂ, ਓਟਾਕੂ ਹੈਕਰ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਰਾਖੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਲਈ ਢਿੱਲਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਸੂਜ਼ੂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਿਉ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਸੁਜ਼ੂ ਦਾ ਅਪਮਾਨਕਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਹਾਲੇ ਵੀ ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ ਇਕ ਵਾਰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀਆਂ ਸਾਇੰਸਦਾਨ - ਸ਼ਕਤੀਆਂ

D-mails ਅਤੇ ਟਾਈਮ ਲੀਪਸ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨ ਸਿਰਫ਼ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਕੋਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ । ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਹੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਯਾਦ ਅਤੇ ਸਚੇਤਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ

ਇਕ ਨਿਊਰੋਸੈਨਿਸਟ ਲਈ, ਟਾਈਮ ਲੀਪ ਮਸ਼ੀਨ ਦਾ ਇਕ ਭੈੜਾ ਜੰਤਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਆਧਾਰ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਇਨਗਰਾਮ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵੀ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਕੇ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਨਾੜੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਮੂਨੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ [(FT:0]] ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦਾ ਇਹ ਮਿਰਗੀ [FT:1] ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਵਿਕਦੀ ਹੈ। ਓਕਾਬ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਬੱਦਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਜ੍ਹੇਰੇ ਹੀ ਬਚੇਰੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਪੁਰਾਤਨਤਨ ਦੇ ਪੁੰਜਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਨ।

ਅਪਮਾਨ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ

[FLT] ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਘਬਰਾਹਟ [FLT] ਦਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਢੰਗ] ਹੈ ਰਚਨਾ ਰਚਨਾ । ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੂੰ ਕੁਝ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਆਮ ਭਾਗ, ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ “ਅੱਗੇਕ - ਦਿੱਖੀ ਭਾਗ ” ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਢੰਗ ਹੈ ਕਿ ਓਬੇ ਦੇ "ਨੈਂਕਾ" ਦੇ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਇਹ ਤਜਰਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਢਾਲ਼ਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੂਤ - ਦਿੱਸਣ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਮੌਜੂਦ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਸਮੁੱਚੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਲ ਦੇਖ ਕੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਓਕਾਬ ਦੀ ਵਸਨੀਕ ਦੀ ਵਸਨੀਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬੇਕਸੂਰਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ [FT:1] ਨਾਲ ਹੋਈ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਉਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਰਥਪੂਰਣ, ਜਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿੱਤਵਣ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

ਪਛਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸੰਬੰਧ

ਪਛਾਣ ਵਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣੀ ਹੈ; ਇਹ ਹੋਰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਨੱਚਦਾ ਹੈ । [Stens] ਸਟੇਟ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਰ ਕੋਈ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਗੈਜਟ ਲਾਬ ਇਕ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਤਾਕਤਵਰ ਸਾਬਤ ਹੋਈ

ਲੈਬ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਥਾਂ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਂਡੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਂ ਪਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਖਿੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਚੱਕੀ, ਚੰਗਿਆਲਾ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਲਗਾਤਾਰ ਹੈ। ਓਕਾਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਓਕਰਬਦ ਨੇਕਤਾ ਨੂੰ ਸਖਿਆ, ਡਰੂ ਨੇਕਰੋ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਜਾਏ; ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਟੇਜ ਖੇਡੇ । ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਓਕੈਬਾ ਜੀ ਦੀ ਨਿਕਰਾਸ਼ਣ ਨਾਲ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸੋਧਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜੀਬਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਪਿਆਰ, ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ

ਓਕਬੇ ਅਤੇ ਕੁਰਸੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੋਮਾਂਸ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਦੋ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਅਪਲਿਮਸ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰੀਤ ਹੈ । ਓਕਬ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਮੇਂ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਤਰਕਤਾ ਦੇ ਰਸੂਲ, ਅਪਾਹਜਕ ਤਰਕਕਤਾ ਦੇ ਰਸੂਲ, ਖ਼ੁਦਪਣਸ਼ੀਲ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਤੀਜੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਸੰਚਾਰ ਉੱਤੇ ਫੋਲਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਕੋਰੂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਗੱਦੀ ਦੇ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਦੇ ਆਖ਼ਰ ਦੇ ਆਰਕ ਦੇ ਤਰਮੂਸ ਨੂੰ ਠੂੰਭਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਐਰੀਕ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰਤਤ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਵਨਾਤਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਵਨਾਨੀਕ ਅਵਨਾਨੀਕਤਾ ਹੈ।

ਟ੍ਰਾਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ

ਸੰਸਾਰ-ਤਰੀਰਲ਼ੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਓਕਾਬ ਦੇ ਇਕੱਲੇ ਗਵਾਹ ਸੁਜ਼ੂਹ ਦੇ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਬੇਵਕੂਫ਼, ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ, ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗਮ ਭੇਦਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਲਾਲ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੀ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਤੋਂ ਬਚਾਏ ਜਾਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਂ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਢਿੱਡਪਤਮਿੰਭੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਚਦੇ ਹੀ ਭਿੰਨ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭਿਆਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਦੀ ਇਕ ਜਾਂਚ

ਸਟੇਟਿਨਜ਼ [FLT] ਇਹ ਮੁੱਠੀ ਯਾ ਪਾਵਰ ਬਲਾਤਕਾਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਧਮਾਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਲੋਪ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਹਾਈਵਾਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਕਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸਟਾਈਨ ਗੇਟ ਗੇਟ ਗੇਟ ਰੇਸ ਰੇਸਪੈਂਪ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਓਬੈਸੈਪੈਸਟੀ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਹਲਕੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰੂਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਵੈਫਿਊ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ । ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਿੰਗੀ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਲੇਖਾਂ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਰ ਇਸ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅਣ-ਲੱਖੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਭੂਤ ਚੁੱਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ, ਤੜਕੇ, ਹਾਦਸੇ, ਹਾਦਸੇ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਦੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਨੁੰਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਰਸਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ । ਇਹ ਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖ ਕੇ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: [F] ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕਤਾ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਹੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ।