ਜਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਕੁਝ ਕੰਮ ਮਨੁੱਖੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਆਰਚੀਟੈਕ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ [FORNEAG] ਅਤੇ Heenkins Annos [FT:1], ਅਤੇ Headakinones],[FT:2], ਜਦੋਂ ਦੋ ਲੇਖ ਪੂਰੇ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਧੀ ਦੌਰਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ: "ਇੱਕਰ? [T]

[FLT: 0] [FLT] ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ [Paranoia agent]

ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੀ ਕੇਵਲ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੀ ਲੜੀ, [[FLT] [24], ਸ਼ੋਨ ਦੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸ਼ੋਨ ਬਾਂਟ (ਲਾਈਲ ਸਲਗਿਗਗਰ) ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਿਸ਼ਤਾਕ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਹਲਕਾ - ਇਕ ਰੰਗੀ ਮੀਡਲ ਸਟੈਂਟ ਉੱਤੇ ਸੁਨ ਬਾਲਬਾਇਲ ਬਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਜੰਗੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਨਾਵਤਾ ਨੂੰ ਪੁਜਾਣਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਪੁੰਗਰਤਮਿਕਾਵਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਅਸ਼ਾਂ ਦੀ ਆਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਹਰ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸੂਕੋ ਸਾਮੀ, ਨਰਮ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਕੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਫ਼ਲ ਹੋ ਜਾਵੇ । ਸ਼ੋਨ ਪਹਿਲੇ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਬਾਂਟ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਅਪਮਾਨਤ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਸਮਰਥੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਪੁਰਾਣਦਾ ਹੈ ।

ਮਾਰੋਮੀ, ਐਸ਼ੋਪਿਸਟਮ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦਾ ਸਬੂਤ

ਯੂਬਾਈਅਸ ਪਲੈਪ ਮਾਰੋਮੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਵਪਾਰੀ ਉਤਪਾਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਟੋਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰਾਦੀਸ ਦੇ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਰੋਮੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਦਰਦ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪਛਤਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਟੁਕੂਕੋ ਦੀ ਮੂਲ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਦਲਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ - ਮੀਡੀਆ, ਅਤੇ ਮਾਸ - ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਂਤਰਫ਼ਿਕਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡਾ ਡੀਜ਼ਾਈ ਦਾ ਅਰਥ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਾਜਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ: ਸ਼ੋਨ ਬੋਟ ਦਾ ਫੈਲਾਉ

ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਹੋਰ ਪਛਾਣਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਛੂਤ - ਇਕ ਛੂਤ - ਇਕ ਛੂਤ - ਇਕ ਭੂਗੋਲਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਚੁਗ਼ਲੀ ਰਾਹੀਂ ਫੈਲਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੋਨਨ ਬਾਂਟ ਦੇ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਹੋਰ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਚਾਰੀ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰਾਣ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ([FF: SEFI]), ਇਹ ਭਾਵ: ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਤਰਫ਼ੈਨਾਸ਼ਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਣ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ

ਸੋਸ਼ਲ ਆਰਕੈਸਟਾਈਲ ਟਾਈਪ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸੰਕਟ

ਕੋਨਕਨ ਨੇ ਸਮੁੱਚੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ: ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਘਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਪਾਹਜ ਸਟਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਆਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਚਾਰਕਣ - ਪੁਰਾਤਿਕਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

[FLT] ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ

ਜਿੱਥੇ ਪਾਇਓਟੀਅਮ ਏਜੰਟ ਬਾਹਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਕੋਆਜ, ਓਹਲੇ ਅਨੋ ਦੀ [FT:2] ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ [FLT] ਉਤਪਤ ਐਨਸਾਈਨ (1995- 96) ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਬਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਮੈਟਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਢਾਲਦਾਰ ਜਾਂਚ, ਸੁਰਪਿਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਵ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਹੈ। ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਪੁਲਾਤਲੀਆਂ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਸੂਖਣਕ ਸੂਖਣਹਾਰ - ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਨਸਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਛੱਡ ਕੇ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮਾਨਸਿਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਸੁੰਨੇ ਹੋਏ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਲਿਫਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿੰਜੀ ਈਕਰੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ

ਸ਼ਿੰਜੀ ਈਕਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਧਿਆਨਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਐਨੇਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਗਾਹਿਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਹਣੇ ਤੋਂ, ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾਈਜੀਰ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੈਨਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਹਿਸੂਸ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਹੈਡਗਜ਼ ਡੈਲਮਾ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਪਿਆਰ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੈਗਜ਼ ਦੀ ਡੀ: ਡੇਲੈਮੌਮਾ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਮ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ: ਇਕ ਗੜਬਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੇੜਾਂ ਨਾਲ ਘਿਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਅਸ਼ੂਕਾ ਲਾਂਗਲੀ ਸੋਰੀ ਇਕ ਆਕਰਸ਼ਿਤ, ਹਮਦਰਦੀਤਮਕ ਵਿਅਕਤੀਤਾ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਢਾਲ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਾਇਲਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਖੜਕਾਉਣ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰੀਅਨੀਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੇਸ ਹੈ: ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕਲੋਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਕੋਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ: "ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ? ਪਰ ਉਹ ਇਕਤਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਦੀਪੂਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਨਾਕਾਤ - ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਅਪਤਾਰਥੀ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀਪਣ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਪਰਾਇਤਿਅਕ, ਪਰਾਜਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਤ, ਪਰਾਵ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਰਨਾਰਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਪੂਰਵ - ਧਾਰਣਾ ਅਤੇ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਦਰਬਾਰ

[FLT] ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨਾਲ ਵਾਵੀਵਸ, ਮਸੀਹੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਫੈਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਪੰਦਰਾਂ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਪਾਇਲਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ: ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦਾ ਅੰਤ

ਅਪਲਾਈਪਟਿਕ ਅੰਤਾਬਣ [FLT:FT:AFT: Entityity projectument], ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਅਸਲੀ ਦਰ ਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ । ਮੂਲ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਵਿੱਚ, ਤੀਬਰਤਾ (ਪੈਡਿਅਮ 25 ਅਤੇ 26) ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਣ ਲਈ ਅਪੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਅਪੰਨਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਪਰਾਤਮਕ ਅਪਿਆਸਥਾਪਤਿਕਤਾ, ਪਰਤਾ, ਅਪਤਵਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਭਿਅਤਿੱਤ ਹੈ।

ਸਰੂਪ ਦੀ ਤੁਲਨਾ

ਦੋਵੇਂ ਲੇਖ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਡਰਾਉਣੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸੋਮੇ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਬਾਹਰੀ, ਦੂਸਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ।

ਬੇਈਮਾਨੀ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਛਾਣ

[FLT] ਸਮਾਜਕ ਵਿਕਰਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਣ ਦੀ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਵਪਾਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਘਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਨਿਰਮਾਣੀ ਨਿਰਣਾ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਕੰਮ, ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨੂੰ ਕਮਾਲ ਦੇ ਕੰਮ, ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ੋਨ ਬਾਂਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬੁਲਾਦਦਾ ਹੈ। ਉਲਟ, ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿੱਤਵ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪੁੱਠ ।

ਟ੍ਰਾਮਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰੈਗਮੈਂਟ

ਟ੍ਰਾਮ ਆਮ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵਿੱਚ ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਕਸਰ ਪਛਾਣ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਵੰਡਦਾ ਹੈ: ਪਛਾਣ ਦੇ ਅਪਾਹਜਾਂ ਨਾਲ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਯਾਦਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਕੋਨ ਕਲਾ ਅਸਲੀ ਐਨੀਮੈਂਟ ਨੂੰ ਇਸ ਝੁਕੜੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪੇਂਟਾਂ ਜਾਂ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ। [FL]: ਦਰਸ਼ਣਣਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਵਿਅਕਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਪਕਤ ਕਰ ਕੇ ਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਖੋਜ

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ । [FLT:] arranoia ਏਜੰਸੀ ਇਕ ਟੁਕੜਾ ਉੱਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਆਖ਼ਰੀ ਘਟਨਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ, ਮਾਰੀ ਨਾਲ ਬਦਲੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਾਨ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੇ ਲਈ ਨਵੇਂ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਨਾਰੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਹਲਾਜ਼ਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਦੂਨਿਕਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਤਰੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੁੰਝੂ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਅਪੂਰੀ, ਅਪੂਰੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਪੱਖਣ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਅਤੇ ਉਤਪਤ ਏਜੰਸੀ ਏਜੰਸੀ [FLT] [FLT] ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਗੁਣਾ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਆਨਸਿਕ ਆਨੀਅਮ ਦੇ ਸਵਾਲ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਲੈਨਸ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੋਨਟੇਸ ਟੁਕੜੇ ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਕਸ਼ਿਤ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਐਨਨੋ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਕੜਕਣ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਕੜਕਣ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਅਕੜਕਣ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਾਡੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਾਹਿਆਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅਵਧਾਰਥੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਹੋਰ ਵੀ ਸੋਹਣੇ ਪਰਿਵਰਤਨ