ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ: ਅਪ੍ਰੈਲ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਝੂਠ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ'

ਸਾਧਾਰਣ ਰੋਮਾਂਸ ਤੋਂ ਇਹ ਲੜੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਪ੍ਰੇਮ -ਪੂਰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਮੋਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤਣਾਅ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਬਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪਲ, ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਆ ਰਹੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਇਕ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸਰਚ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਤ ਅਤੇ ਸਵੈ -ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚਕਾਰ ਮੂਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ।

ਕਾਜ਼ੀ ਅਰੀਮਾ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼: ਟ੍ਰੇਮੁਆ ਅਤੇ ਚੁੱਪ

ਕੇਸੀ ਅਰੀਮਾ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਲੜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ । ਉਸ ਦੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਨਾਕਾਮਯਾ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤਣਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ । ਸਕੀ ਅਰੀ ਦੋਵੇਂ ਕੇਸੀ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਦਗੁਣ ਸੀ । ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਵਰਤਦੀ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਕਨੀਕੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਸੀ । ਇਕ ਬੀਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੇਸੀ ਦੀ ਪਿਸੀ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੀ ਸੀ ।

ਇਹ ਮਾਸੂਮਿਕ ਕਰਾਮਾਤ ਤਰਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੱਟ ਲੱਗਣੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਰਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖ ਕੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗਮਾਂ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੇਸੀ ਨੂੰ ਪੀਏਨੋ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵੇਲੇ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ । ਉਸ ਦਾ ਦਿਮਾਗ਼ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਤਰਫ਼ੀਰਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ । [F:F:FC:PSCENKOUL] ਉੱਤੇ ਖੋਜ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਕੇਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਕਿ ਨਾ ਹੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਟਰੀਮ ਨਕਸ਼ੇ ਕੇਸਈ ਦੀ ਅਕਾਊਂਟ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਰਿਸਪੈਸਟਿਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਸੁਰਤ ਲਈ ਅਪਾਹਜ, ਅਪਾਹਜ ਹੋਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਤੋਂ ਪੀਨਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਉਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਰਸੇ ਤੋਂ ਵਿਭਾਗਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਾਆਰੀ ਮਾਆਈਸੋ: ਮਾਨਿਕ ਪੀਕਸੀ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਸ਼ਕਲ

ਜਦੋਂ ਕਾਓਰੀ ਮਿਆਜ਼ੋਨੋ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਫਿੱਟ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕ੍ਰੇਜ਼ੀਪੈਸੇਸੇਪੈਸਟ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਕਿਉਤੇ ਉਹ ਸਾਵਧਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਉੱਪਰੋਂ ਪੜ੍ਹਨ ਉੱਤੇ, ਉਹ ਮੁਫ਼ਤ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁਫ਼ਤ-ਆਮਤ ਵਿਟਾਲਾਸ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਫ਼ਤ ਤਰਫ਼ਾਈਪਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਆਰਕਪਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੱਤ ਦੇ ਕੇ ਵਿਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਹਰੀ ਚਾਲ - ਚੱਲਣ ਲਈ ਵੀ ਤਿਆਰ ਹੈ।

ਕਾਆਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਇਕ ਸਚੇਤ ਤਰਕ, ਇਕ ਸੁਚੇਤ ਤਰਕ, ਇਕ ਤੀਬਰਤਾ ਦੀ ਤਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਚੋਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਅਰਥ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਵਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਬਦਚਲਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਡੋਮੇਨ ਉੱਤੇ ਆਕਰਣ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਸੰਗੀਤ - ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰੋਜਨਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਂਦਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚੇਤਰਤਾਵਣ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਵਾਜਾਈਮਿਕਤਾ ਹੈ।

ਕੇਸੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਹਾਲਤ ਲੁਕਾਉਣ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਭਾਫ਼ ਦੇ ਵਰਜਨ ਦੀ ਵੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਰਹੱਸ ਨਾਲ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਅਜੀਬ ਤੌਰ ਤੇ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੋਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ, ਅਤੇ ਲੜੀ ਦੇ ਲੜੀਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਛਲ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ। ਪਰ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਚੋਣ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੈ।

ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ

[FLT] ਤੁਹਾਡੀ ਝੂਠ ਐਪਲੈਂਚਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਟਰੀਮ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਮੁਲਕਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਬਲ਼ੀਆਂ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਲੁਕ - ਛਿਪ ਕੇ ਬਲੀ

ਕੈਓਰੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦਾ ਆਹਮੋ - ਇਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਪਿਆਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਬਲੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪਰਵਾਹ ਨਾਲ, ਪਰ ਇਹ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਕੇਸਈ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋਵੇਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਟੁੱਟ ਬਲੀਦਾਨ

ਕੇਸਈ ਦੀ ਦੋਸ਼ੀਪੂਰਨਤਾ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਛੱਡਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੀਮਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਲੀਦਾਨ, ਜਨੈਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਸ ਮੇਡਾਐਡਿਡਿਵਪੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਵੈ-ਅਧਿਅਕ ਬਲੀਦਾਨ ਤੋਂ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੇਸੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਹੋਰ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਸ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕਦੋਂ ਆਪਣੀ ਸਜ਼ਾ ਅਸਲੀ ਸੋਗ ਲਈ ਇਕ ਥਾਂ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।

ਹਰ ਰੋਜ਼ ਭਗਤੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ

ਸੈਕੰਡਰੀ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੌਂਂਕੈਂਟ ਬਿੰਦੂ ਹੈ। ਕੂਸੇਈ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਦੋਸਤ, ਸੂਬੇ ਦੇ ਦੋਸਤ, ਉਸ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦਬਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਸ਼ਾਂਤ, ਹਰ ਰੋਜ਼ੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਘਰ ਤੁਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਸ਼ਾਂਤ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਘੱਟ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਸਤਵਿਕ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਨਵੀ ਰਿਸਰਚ ਦੇ ਤੱਤ ਹਨ ਜੋ ਨਾਜ਼ੁਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਜਵਾਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੁਬੀਆ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਉੱਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਕ, ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ, ਘੱਟ ਗਮ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਔਖੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਹੀ ਇਰਾਦੇ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਮ ਹੋਰ ਡ੍ਰਾਈਵਰਾਂ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਇਸ ਅਪਵਿੱਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਹੱਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਕੇਅਸੀ ਦੀ ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੇਓਰੀ ਦੀ ਧੱਕੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵੇਟਾਰੀ ਦੀ ਰੋਮਾਂਚਕ ਤਰਤੀਬ - ਤਰਤੀਬ - ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਦਿਲੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਹਸਤੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਤਾਰਿਤ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਸੂਬੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਕਾਊਰੀ ਦੇ ਆਕਰਣ ਵਾਲੇ ਤਰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ । ਇਹ ਇਸ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਮਾਨਵ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸੱਦਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦ ਵਿਚ, ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਜਾਂ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਲੜੀ ਵਿਚ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਦੇਰ ਦੀ, ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕਾਓਰੀ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ।

ਦਿਲੀ ਢਿੱਡ ਭਰਦੇ ਸੰਗੀਤ

[FLT] [0] ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਲੀਜ਼ ਐਸਥਿਨੀਕ ਅਕੰਪੈਨਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਪੂਰੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।

ਕੇਸਈ ਦੇ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਬਾਰਮੀਟਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਖੇਡ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਜਤਨ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੜੀਤਰ ਇਸ ਮਸ਼ੀਨ ਢੰਗ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ--ਅੱਖ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਢਾਲ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਨਾ- ਇਕ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਖਾਸ ਸਮੇਂ, ਨਿਸ਼ਚੇਤਮ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਗਤੀਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸਥਿਤ ਤਰਤੀਬ ਰਸਾਇਣਕ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਟੁਕੜਾ ਦਾ ਭਾਰ ਇੱਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ । ਚੂਪਨ ਦੀ ਬਾਲਲਡ ਨੰ. 1 ਜ, ਜੋ ਕਿ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ [FT:0] ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁੜ- ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਕ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ । ਕੇਸੀ ਦੇ ਮਨੋਰਥਿਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਿੰਸਾਬਣ ਨੂੰ ਇਕਮਿਵਣਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਤੁਹਾਡੇ ਲਾਈਜ਼ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਸ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ [FLT] ਰਿਪੈਰੇਰ ਚੋਣਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਨ

ਕਾਓਰੀ ਵਾਇਲਨ ਵਜਾਉਣ ਦਾ ਇਕ ਭਿੰਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕੇਸਈ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਕਾਓਰੀ, ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਤਰਕ ਕੋਈ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਰਥ - ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਕ ਜੀਭੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਾਵਕ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।

ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਦੋ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਉਦੋਂ ਸੰਗੀਤ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਅਸਲੀ ਸਮੇਂ ਤੇ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਅੰਤਰ

ਇਸ ਵਿਚ ਕਾਸਾਸੀ ਅਤੇ ਕਾਓਰੀ ਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਖ਼ਿਤਾਬ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਰੀਓਟਾ ਵਟਰੀ ਦੋਵੇਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਦੋਸਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ ਤੋਂ ਬਚਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਖੇਡੀ ਕਲਾਮੀ ਅਤੇ ਸੌਖੀ ਸਮਾਜਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਨੈਤਿਕ ਦਰਜੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵੇਟੀਰੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸੇ ਨਾਲ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੇਡੀਈ ਨਾਲ ਇਕ ਨਾਮੀ ਨਾਲ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰੁੰਤਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਢਿੱਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਟੋਸ਼ੀ ਆਈਜ਼ਾ ਅਤੇ ਏਮੀ ਈਗਵਾ, ਕੇਸਈ ਦੇ ਸਾਥੀ ਪੀਏਨੀਅਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉੱਤੇ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਨਜ਼ਰ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕਸੁਰਤਾ, ਕੋਪ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਐਮੀ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੀਗਿਣੂ, ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਦਰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਰਸਾਇਣ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ । ਉਹ ਕਾਗ - ਕਾਈ ਦੀ ਪਿਉਸਾ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰ - ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਗਾਂਚਿਆਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖੇਡਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਅਕਸਰ ਆਪਸ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਸਾਫ਼ - ਸੁਥਰੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ।

ਮੋਨੋ ਨਾ ਜਾਣਿਆ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੀਆਂ ਅਭਿਆਸਾਂ

[FLT] ਤੁਹਾਡੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਾ ਲਗਾਓ [FLT], ਅਕਸਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਜਾਂ ਕੌੜੇ ਮਿੱਠੇ ਮਿੱਠੇ ਜਾਣ ਲਈ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਤੀਜੇ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਗਾਰਤ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਮੌਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਧੀ - ਇਸ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਤਾ ਕਿ ਤੰਦਰੁਸਤ ਗਮ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਅਕਸਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਕੇਸਈ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੂਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ, ਇਕ ਅਲਵਿਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਭਾਗ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ,