ਨਿਹੀਲਵਾਦ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼: ਪੋਸਟ-ਅਪਾਕਲਿਪਟਿਕ ਐਨੀਮੀ

ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਖੰਡਰ ਢਹਿ - ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਇਕ ਲੰਬਾ ਢੇਰ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਰਬਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਨਿਹੀਲਵਾਦ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਅਰਥਪੂਰਣ, ਜਾਂ ਨਿਯਮ ਦੀ ਥਰਮੰਡੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਹਣਕਣ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ? ਇਹ ਸਾਹ ਹੈ, ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਪਕਣਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣਕਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਆਧਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਕਤਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਗਰਾਊਂਡ: ਨਾਈਟਲਮ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ?

ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪੋਸਟ ਅਪਲੈਟਿਕ ਅੰਪਲਾਈਵਾਦ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਪੋਪੀਅਮ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਜਾਂ “ਸੁੰਦਰੀ ” ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਹਟਾਉਣਾ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਫਰੀਡੈੱਟਜ਼ ਨੇ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਸ਼ਟ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ । ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਅਪ-ਅੱਲੈਰੈਪੈਪਕਿਕ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾਣ ਲਈ ਤਰਕਤਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਅਕਲਿਕੈਸਟਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਗ੍ਰੰਬਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਪੋਸਟ-ਅਪਲਿਪਟਿਕ ਏਮੀਮ ਵਿਚ ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਖੰਡਰ ਹੈ । ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਖੰਡਾ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਤ," ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ: ਤੀਰਦਲਾ ਅਰਥ (ਦਾਨੀ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਸਭਿਆਚਾਰ) ਵੀ ਵਿਗਾੜ ਗਿਆ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਅੰਕ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਗੜਬੜ, ਕ੍ਰੋਧ, ਜਾਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਹਨ । ਇਹ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਫ਼ੈਸ, ਖ਼ੂਨ - ਭੌਤਕ, ਲੋਹੇ, ਅਤੇ ਲੋਹੇ - ਭਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਅਟਕਣ ਲਈ ਇਕ ਅਜੀਬਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਪੋਸਟ- ਅਪੋਲਿਕ ਕੈਨਵੈਸ: ਖੰਡਰ ਕਿਉਂ ਨਾਈਟਲਿਸ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ

ਪੋਸਟ-ਅਪਾਲਿਪਟਿਕ ਸੰਸਾਰ ਕੇਵਲ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਸੰਯੁਕਤ ਧਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਝਗੜਾ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਕਹਾਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਲਈ ਸੁਆਦਲਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਪਲਿਪਸ, ਇਕ ਇਕ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਜਾਰੀ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ । ਇਕ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਵਾਲੇ, ਨਿਕੰਮੇ, ਨਿਕੰਮੇ, ਮਾਨਵ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਜਕਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮਾਨਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਅਭੁਣਕਤ ਹੈ।

ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਸੂਖਮ ਤੱਤਾਂ (ਅਣਜਾਣਾਂ) ਉੱਤੇ ਤਸਵੀਰ ਖਿੱਚਣ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੁਲਾੜਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਪੋਪ-ਪਾਲਿਪਟਿਕ ਐਨਟੀਮ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਖੰਡੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਇਕ - ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਤਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਮਿੱਟੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਣਾਅ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਾਪਤਾਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਲੀਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ।

ਪੋਸਟ- ਅਪੋਲਟਿਕ ਐਨੀਮੀ ਵਿੱਚ ਕੁੰਜੀ ਨਿਈਲਿਸਤਿਕ ਸਰੂਪ

ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੈਨੀਕਿਸਟ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਰੂਪ ਲੱਭਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲਤਾ: ਦੁੱਖ ਸਹਿਣੇ

ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪੋਸਟ-ਪਾਲਿਪਟਿਕ ਐਨੀਮ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਸ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਵੀ ਅਰਥ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੇਕਾਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਅਲਬਰਟ ਕੈਮੱਸ ਨੇ [FT:1] ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਿਪਸੁਜ਼ ਦੀ ਕੇਵਲ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਈਵੈਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਤਰਫ਼ੈਦਿਕਣ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਲ ਨੂੰ “ਆਪਤਮਾਣਣੂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FLT] ਲੂਕਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਖੰਡਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅੱਖਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਇਕ ਲੰਬਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਗੁਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨਾਲ ਝੁਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਨੁਪਤ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਰਦ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਕਰਣ - ਜੋ ਕਿ ਅਨ੍ਹੇਖ਼ਾਨੇ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਤੀਜੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪੁੱਟੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ: ਵੈਕਿਊਮ ਵਿਚ ਕੀਮਤ ਬਣਾਉਣੀ

ਜੇਕਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਬੇਕਾਰਤਾ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਗੱਲ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਠੱਗੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਪੋਸਟ-ਪਾਲਿਪਟਿਕ ਐਨਟੀਮੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਡਿੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਵੀ, ਮਕਸਦ ਲਈ ਭੁੱਖ ਮਿਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:1] ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਈਰੇਨ, ਮਿਕਰ, ਅਮਰੈਨ, ਆਰਮਰੈਨ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਪਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਪ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਖੋਜ ਦਾ ਅਰਥ ਵੀ ਹੋਰ ਨਿਸ਼ਚੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ । ਦੋ ਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ, ਚਿਟੋ ਅਤੇ ਯੂਰੀ, ਨੁਮਾਇਤ, ਪੁਰਾਤਨ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਢਿੱਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਢਿੱਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਤਰਫ਼ੀਮ, ਪੁੰਗਰੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ, ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨ, ਇਕ ਭੰਗੀ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਇਕ ਪੇੜ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜਵਾਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਰ - ਪ੍ਰਕਾਰਕਣਯੋਗੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਤਰਾਇਮ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅਪਤਮ ਦੀ ਇਕ ਤਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ: ਜਦੋਂ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਗੱਭੇ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਨਿਹੀਮਤਾ ਅਕਸਰ ਇਕੱਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਦੂਸਰਿਆਂ ਤੋਂ ਕੱਟਣ ਲਈ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਖੋਹਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਕੀਮਤ ਦਾ ਭਾਵ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਗਰੇਸ ਫਾਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਾਹਜ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਭੂਤਾਂ ਲਈ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪੱਧਿਆ ਹੈ । ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ, ਅਤੇ ਮਕਸਦਾਂ ਦੀ ਢਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਨੋਰਥੀ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਝੁਕਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਝਿਜਕਣੂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਝੂੰਭੇ ਨਾਲ ਢੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਬਾਹਰੀ ਅੰਨੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਈਆਂ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਲੱਗਪਣ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇਖੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿਚ ਕੀ ਖ਼ਿਆਲ ਹੈ । ਸ਼ੰਜੀ ਈਕਰੀ ਦਾ ਖੂਬਸੂਰਤ “ਹੈਡਗੌਗ ਦਾ ਡੈਲੀਮਾ ” ਇਸ ਡਰ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜਿਆ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਿਕੰਮਾਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸੰਭਾਵੀ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਣਾਲਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਨੈਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਣਾ ਹੀ ਹੈ ।

ਬੇਈਮਾਨ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕਤਾ: ਕੀ ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਚਟਾਨ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਬਲ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋ ਕਿ ਬੁਰੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਨਾਈਟਲਮਵਾਦ ਇਹ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ — ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪੁਲਸ ਗੁੰਮਿੰਗ ਅਨਪੈਕ ਵਿਚ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਲੱਗਦੀ ਹੈ । [FT:L] [FT] [S]] [S]] (ਪੈਸਲਾ-ਮੈਰ-ਅੰਦਰਦ ਏਜ) ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਸ ਅਜੀਬ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਵਿਚ ਫਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਜੰਗੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੰਗੀਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਜੰਗੀਤ - ਪਰੰਤੂਤ ਦੀ ਅਵ -

ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਵਿੱਚ [FLT] ਨੈਤਿਕ ਗ੍ਰਹਿ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਰਲੀ ਅਤੇ ਐਲਡੀਆ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ, ਮਾਨਵ ਵਿਰੁੱਧ ਟੀਟਾਨਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਾਲੇ- ਚਿੱਟੇ ਖੰਡਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਰਾਈਨਰ ਬਰੂਨ ਬਰਾਬੈਡੀ ਵਾਂਗ, ਹੁਣ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਪਮਾਨਸ਼ੀਲ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਕੇਵਲ ਜਨਤਿਕ ਸੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗੇ ਹੋਏ ਹਨ — ਇਕ ਜਨੈਨੈਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਇਕ ਗੈਸਨੀਟੀਨੀਟੀਨੀਟੀਲਿਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਔਖੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਨੀਮ ਜੋ ਨਿਯਨੀਤੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਵਡਿਆਉਂਦਾ ਹੈ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਲੇਖ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਛਪਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਗਣੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ।

ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ: ਅਪਾਕਲਿਪਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਜਾਵਟ

ਅਨੋ ਦੀ ਸ਼ਕਲ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਟਰਟੋਨੈਡੈਕਜ਼ ਮਾਇਕਲ ਦੀ ਜੰਗਾਂ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਹੈ । ਤੀਜੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ, ਜੋ ਅਨਟਾਰਕਿਕ ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਡੀਸੈਪਟੀਅਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਢਿੱਡ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਦਰ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਕਣ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਅਜੀਬਣਕਤਕ ਹੈ, ਇਹ ਅਜੀਬਤਾ ਹੈ: ਦਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੀਬਤਮਿਕਤਾ ਹੈ: ਪੁਰਾਤਿਕਸਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ।

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਹਨੇਰਾ ਨਿਹੀਲਿਸਤਿਕ ਕੋਰ

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਗ਼ਲਤ, [FLT] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਡੂੰਘਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ [[FLT] ਟਾਈਟਨਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਖੰਡਲਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਸ਼ੇ ਦੀ ਉਮੀਦ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਕਾਬਲੀ (ਅਣਸ਼ੀਲ), ਅਤੇ ਨਾਕਾਮਿਕਤਾ (I) ਦੇ ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਬੇਰਤਤਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਵਚਨਕਤਕਤਾਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਟੈਕਸਨੌਲੀਜ਼: ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਅਥਾਹ - ਵਿਗਿਆਨ

[FLT] ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਢਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਟੈਕਸਲੀਜ਼ੀ [FT:2] ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ । ਗਲਿਤ ਸ਼ਹਿਰ [FT:3] ਵਿਚ ਸੜਨ ਦਾ ਸੁਆਦੀ, ਅਮੀ ਇਕ ਹੌਲੀ, ਅੰਦੋਲਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਾੜ ਗਈ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਭੂਮੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਗਲਪਣ ਦੀ ਦਰ ਹੈ ।

ਬੇਰਹਿਮ: ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ

ਕੇਟਾਰੋ ਮੀਰਾ ਦਾ ਕਾਲਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ (ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅਟੁੱਟ ਆਰਚੀਅਮ) ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿਨੀਲਵਾਦ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੱਥ, ਸੈਨਾਪਤੀ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਸ਼ਟ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੱਕਦੇ ਹਨ । ਐਲਿਪਸ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰਸਮ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕ ਰੀਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਇਕ ਤਰਲੌਂਦਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਜੀਵਨ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ -ਪ੍ਰਤਮੁਪਤਿੰਤਿਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਅਵਿਤਤਾਵਿਤ ਹੈ ।

ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਧਰਤੀ: ਨਿਕੰਮੀਆਂ ਅਤੇ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਰਿਸ਼ਵਤ ਜਾਂ ਡਰਾਮੇ ਵਜੋਂ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਦੇਸ਼ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਹੈ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨੀਲੈਟੀਕਿਕ(FLT) ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਤਤ ਹੈ ਕਿ ਅਨਾਥੀ ਫਾਰਮੈਨ(FLT) ਹੈ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਪ੍ਰੇਮ ਕੇਵਲ ਉੱਚ ਕਮਾਨੀ ਮੀਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ? ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬੇਕਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਤਰਤੀਜੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਿਯਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਤਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਦੀ ਨਿਆਈਵਾਦ ਦੀ ਗੇਟ

ਇਕ ਆਮ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੋਸਟ-ਅਪਾਲਿਪਟਿਕ ਐਨੈਮ ਵਿਚ ਨੈਲੀਵਾਦ ਕੇਵਲ ਸਿਆਸੀਵਾਦ ਜਾਂ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਹੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਕਈਆਂ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ-ਪ੍ਰਾਣਕ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵੀ ਮੁੱਲਦਾਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਮੁੜ ਮੁੱਲ ਲੈਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ । ਇਹ “ਅਣਜਾਣੀ" ਨੀਟਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੀਟਜ਼ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਵੇਂ ਮੁੱਲ ਲਈ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । [FURR] [URE: TOURURITUR] ਦੇ ਲਾਗੇ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟਣ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਮੌਕਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਪੁਰਸ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FLT] ਵਿੱਚ [FLT] [FLTT] [[FLT]] [[FLT-tt]], ਅਮਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਉ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਫੌਸ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪੁਸਤਿਕਾਪ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਵੀ ਕੋਈ ਝੁੰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਬਚਾਉ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ।

ਅੱਜ ਨਿਕੰਮੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਮੌਸਮ ਦੀ ਚਿੰਤਾ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤਕ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਲਰਜੀ (Applet) ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਪਰਦੇਸੀ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਲਵਿਧਤਾ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਕ ਵਾਗਿਣਿਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣ - ਪ੍ਰਣਣਕਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ, ਤਾਂ ਕੀ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਕੀ? ਕੀ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਚੀਜੀ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਹ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਚਕਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸਮਰਥੀ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਗਲੋਬਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਇਕ ਕ੍ਰਾਸ-ਸੰਭਾਲਿਕ ਰੀਸੈਂਸਨ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । [BC ਸਾਇੰਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ] [FLTT:1] ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਪਸਟ-ਸਪਲਿਪਟੀ ਐਨਟੀਮੀਮ, ਜੋ ਕਿ ਕੌਮ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਾਮਿਕ ਬੰਬ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ ਆਫ਼ ਆਫ਼ ਦਵਾਈ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਗਈ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਕੱਚੀ ਅਤੇ ਈਮਾਨਦਾਰ ਜੰਗੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਧਕਤਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਅੰਦਰਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਵਾਡ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਦੇ ਢੱਕਣ ਦੀ ਖੋਜ

ਪੋਸਟ-ਅਪਾਲਿਪਟਿਕ ਐਨਿਕਸ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਕ ਹਾਲਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਈ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਵਿਕਦੀ, ਵਿਨਾਸ਼, ਪਰ ਵਿਅਕਤਿੱਤਾਈ, ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ । ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਨਾਸਕਰਣ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ, ਕਿ ਇਕ ਢਿੱਲ - ਪਰਦੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਾਗਣਕਣਕ, ਇਕ ਪੁੱਠਾਪਣਕ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਤਵਣਕਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੁਰਾਤਵਿੱਤਵਣਦਾ ਹੈ, ਪਰਿੰਤਵਣਕ, ਪੁਰਾਤਵਣਕ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ,