anime-themes-and-symbolism
ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ: ਮੇਟਾਫੋਰਸ ਨੂੰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡੀਕੋਡ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਸ਼ਾਨ
Table of Contents
Makoto Sincai's' (ਕੀਮੀ ਨਾ ਨਾ ਵੂ) ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਘਟਨਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੀ ਦਿਲੀ ਸਲਾਮਤੀ ਜਾਂ ਦਿਲੀ ਰੋਮਾਂਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੰਬਲਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਫਿਲਮ ਰੇਸ਼ਾਂ, ਤਰਾਂ, ਤਰਾਂ, ਤਰੰਗਾਂ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਘੁਮਿਆਰੀ ਦੇ ਤਰਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਕਿ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ । ਇਹ ਲਾਖਣਿਕ ਯਾਦਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਰਤੋ - ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸੰਸਥਿਤ ਸੰਸਕਾਰੀ ਯਾਦਾਤਮਕ ਹਨ - ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਅਭਿਆਸ, ਅਤੇ ਅੰਧਕਨੈਨੀਤੀਆਂ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ।
ਦਿੱਖ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ
ਸ਼ਿਨਕਾ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ । ਇਹ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਤਰੰਗ, ਤਾਰਾਬਾਨਾ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਮਸ਼ੀਮੂੂ ਮੁਮਮੀਜ਼ੂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਵਿਕਰੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ: ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਆਖਿਆ: ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਤੋਂ ਤਰਫ਼ੇ ਅਤੇ ਮਿਥਿਤਾਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕ - ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਗਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਨਮੂ ਦਾ ਰੂਪ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਮੀਟਾਂ ਵਾਂਗ, ਜਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ।
ਖੂਬਸੂਰਤ ਟਾਮੇਟ: ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਤਬਾਹਕੁਨ
ਇਹ ਤੀਰ ਜੋ ਕਿ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਦਿੱਖ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਤਸਵੀਰ ਹੈ । ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਆਟਾ ਟਾਈਮ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਹਰ 1,200 ਸਾਲ ਬੀਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਜਾਪਾਨੀ ਖ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਅਤੇ ਨਾਸਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਖੂਹ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦਰਸਾਇਣ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਦਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨਾ ਤਾਂ ਇਹੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੇਟੀ ਪੇੜਦੇ ਹਨ । ਨਾ ਹੀ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪੇੜਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਪੇੜ - ਗੰਗਾ ਸਮਾਂ- ਟਾਈਮ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਆਵਰਤੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਝੀਲ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਈਮੀਜ਼ੂ ਮੰਡਲ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮਹਿਲ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦੇਖਣ ਨਾਲ ਸਿੰਕਾ ਦੀ ਮਦਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੀਟਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਾਈਕਲੀ ਹੈ- ਰਦਰਦੀ ਦੇ ਰੀਤਾਂ - ਰੀਤਾਂ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਟੁਕੜਾ ਹਾਦਸਾ ਹਾਦਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਟਾਕ ਅਤੇ ਟਾਕੀ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਪੁਰਾਤੱਤਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਮੂਬੁਈ: ਨੌਂ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਬਕਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਜੇ ਵੱਟੀ ਫਿਲਮ ਦਾ ਦਿੱਖ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੂਸੂਬੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਇਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਤਰ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਮਿਟੂਹਾ ਦੀ ਦਾਦੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: "ਮੁਬੀ ਦਾ ਪੁਰਾਣਕ ਮੀਸਬੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਹਿਰਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮੀਸੋਬੀ ਹੈ । ਸਮਾਂ ਦਾ ਵਹਾਈ ਹੈ ਮੀਸੋਬੀ । ਇਹ ਮੋਨੋਗਿਉ, ਆਂਦਰੀਆਂ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਤਰੀਤਾ, ਤਰਲ - ਤਰਤੀਬ: ਤਰਾ, ਤਰਲ, ਤਰਲ - ਤਰਲ, ਅਤੇ ਤਰੰਪਤਿੰਤਿੰਤਰ ਸੰਚਾਰਕ , ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਤਰਣਕ ਬਣਦਾ ਹੈ ।
ਰੱਸੀ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇਕ ਕੱਚੀ ਬੈਂਡ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੈਪਤ, ਮਤੁਹਾ ਦੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬਕਤਾ, ਜੋ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜੀਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਇਕ ਸਜਾਵਟ ਹੈ। ਇਹ ਰੱਸਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਲੋਕ, ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਨਾ ਹੀ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੱਜ ਦੀ ਮੀਡਿਅਮ ਨੂੰ ਇਕ ਮੀਡਿਅਮ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ, ਜੋ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂਚਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਸਰੀਰ ਨੂੰ Empathy ਇੰਕਰਾਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲੋ
ਸਰੀਰ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬੋਲ - ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਨਾਲ ਹੀ ਸਿਨਮਾ ਵਿਚ ਗਲੈਡਿਕ ਜਾਂ ਪਛਾਣਾਂ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । 'ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ: ਸੈਪਤ ਕਰਨਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹਾਈ ਸਬਕ ਹੈ । ਟੈਸੀ ਅਤੇ ਮਤਸੂ ਨੇ ਕੇਵਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਸਾਰ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਮਿਟਜ਼ੂ, ਚੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਮਿਟਸੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਮੇਤਿ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ੇਖ਼ਸਤਾ ਦੀ ਸਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਤਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗੂੰਭਣ - ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਲਿਹਾਜ਼ਤਿਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਯਾਦ ਹੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ।
ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਲੱਗਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਡਿੱਗਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਭਾਵਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਰੇਸੀ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਮੁੜ ਬਦਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਟੇਪਾਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਛਾਣ ਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸੰਗ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ - ਇਹ ਬੋਧਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਬੋਧਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।
ਟਾਇਲਟ, ਸੈਕ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਫਾਟਕ
ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੇਂਟ ਰੰਗ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹਨ । ਕਾਟਾਵੇਰਡੋਕੀ, ਟਾਜ਼ਗਰ ਜਾਂ “ਅਸਥਿਰ ਸਮੇਂ ” ਵੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਦਪਣ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਆਰੰਭਕ ਸਮਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਲੋਕ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਾਇਰਾਮਿਆਂ ਨਾਲ ਜੂਝਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਭੂਤ ਵਾਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਭੂਤ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਝੂਹਦੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਮੀਜ਼ੇ ਨਾਲ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਕਾਕਾਕਾਕਾ ਪੁਲਾਬੜ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪੁੰਜੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।
ਸ਼ੈਕ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮਿਮੀਜ਼ੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰੀਤ, ਕੁਚਿੱਮੀਮੀਜ਼ੈਕ ਦੀ ਰੀਤ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਬਿਰਛ ਅਤੇ ਸ਼ੀਨਟੋ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬਿਰਛ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿਚ ਹੈ, ਅੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਗੁਫ਼ਾ ਤੋਂ ਇਹ ਖੂਬੀਆ (ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ) ਦੀ ਨਿਆਈ: ਜਦੋਂ ਗੁਫ਼ਾ ਤੋਂ ਇਹ ਪੀਹੜੀ ਇਸ ਲਈ ਪੁੱਠਾ ਪੈਦਲੰਦਣ ਲਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਝੂਪਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਵਾਹਿਰਤਮ ਦੀ ਵਾਗੜੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਢੱਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ।
ਰਾਇਲ- ਯੂਰਬਨ ਮਿਰੱਰ
ਟੋਕੀਓ ਅਤੇ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕੋ ਪਿੱਠ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫ਼ਰਕ ਹੈ; ਇਹ ਦੋ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਝੀਲ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ।
ਇਹ ਡਿਕੋਟੋਮੀ ਸਮਕਾਲੀ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੇਂਡੂ ਜਨਸੰਖਿਆ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨੌਜਵਾਨ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਪੇਂਡੂ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਛੋਹ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਪਰਾਦੀਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਨਾਜ਼ਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਯੁਗ ਹੈ। ਟੈਕ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਸ਼ਾਸ਼ਾਵਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ "ਪੂਰੀ" ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਨਾਂ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ
ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ । ਮਚੀਹਾ ਅਤੇ ਟੈਲੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਕ ਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਲੰਗਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਨਜੀ ਦੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਸੁਆਦਾਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਦਮ ਹੈ । ਮੁਟੌਹ ਨਾਂ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਨਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੀਟੁੰਬਿਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਿਸਾ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਪਰ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਛਾਣ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਤਾਚੀ ਅਤੇ ਮਚੀਹਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਗ਼ੈਰ - ਮੌਜੂਦਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਦਸਤਖਤੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਆਖ਼ਰੀ ਲਾਈਨ, "ਤੇਰੇ ਨਾਂ ਹੈ?", ਮੁੜ ਅਡੋਲਨੈਕ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਿਲਰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸਿਫਾਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਤਰ ਨਾ ਹੀ ਪੁੱਛੇ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਉਂ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਅਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਲਾਲ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਲੋਕ
[FT:1] ਇਹ ਲੰਮੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤਲਕ ਦੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੀਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਪਾਂ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਵਿਚ, ਦੇਵਤੇ ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਟੁਖਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦਰਸਾ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ । [FT:0] ਲੰਬੜ ਸ਼ਾਇਦ ਟੰਗੀ ਪੁੱਟੀ ਜਾਂ ਟੰਗੀ ਵਗਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਟੁੱਟਦੀ ਹੈ । [FOL:1] ਅਕਸਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਅਦਿੱਖਣਕਤ ਪੁਰਾਤਮਿਕਾਤਿਵਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਤਮਿਕਾਵਣ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਪੁੰਨ੍ਹਾਵੰਤਨਾ ਹੈ । ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਲਾਈਨ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਆਰੀਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੀ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਮਚੀਜ਼ੂਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਯਤਸੂਹ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰੱਸੀ ਦੀ ਰੱਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਤਿਤ ਰੀਤ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਟੈਕਿਸ ਦੀ ਕੱਚੀ ਬੈਂਡ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਕੁੜੀ ਤੋਂ ਇਕ ਵੱਡੀ “ਚੰਗੀ ” ਚੀਜ਼ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵੱਡੇ - ਦੇਵਤੇ, ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਿਛੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲਾਲ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਸਭ ਕੁਝ ਮੀਰ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:
ਸਮੇਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ: ਰੇਖਿਕ, ਸਾਇਕਲਿਕ ਅਤੇ ਫੈਲਟ
ਤੀਜਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਂ ਦੀ ਤੀਰ ਨੂੰ ਤੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬਵਾਰੀ ਨੂੰ ਸਖਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ, ਤਿੰਨ ਨਾਟਕ ਮਾਡਲ ਮਿਲਾਨ, ਕਲਾਂਈਟ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਰੇਖਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਰੇਸ਼ਮ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਰੀਤਾਂ - ਸਾਲ 1,200 ਸਾਲ, ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਤਰਤੀਬ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ । ਤੀਜਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕਕਕ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤਰਤੀਜੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ - ਨਾ ਹੀ ਤਰਲ - ਇਹ ਤੱਤਾਪਣ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤੀਰਤਕਕਕਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਾਂ ਢਿੱਚਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਝੀਲ ਇਕ ਭੂਗੋਲਕ ਘੜੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹੈ । ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਝੀਲ ਦੇ ਮੁੱਢ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਅਤੀਤ, ਟੈਸੀ ਅਤੇ ਮਿਟਸੀਅਸ ਰੇਸ਼ਿੰਸ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਰਥ ਦੇਣ ਦੁਆਰਾ । ਉਹ ਸਮਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸੁਰੰਗੀ ਰੂਪ ਵਿਚ । ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਵ - ਪ੍ਰਿੰਤਿਤ ਰੀਤ ਨਾਲ ਇਕ ਰੀਤ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਰੀਜਨ ਅਤੇ ਸਿੰਬਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਵਸਨੀਕਤਾ
ਰੀਲਿਜ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 'ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਰਮੀਨਰ ਸੈਮਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੂਰ' ਦੀ ਇਕ ਰਿਕਾਰਡ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਈਜ਼ਾਕੀ ਦੇ 'ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਡ ਦੂਰ' ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਸੁਝਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਨਟੋ ਜਾਂ ਮੋਨੋ ਨੇ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਦਰਿਸ਼ਣ ਲਈ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੰਕਾਈ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਈ ਦਰਜਿਆਂ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਕਸਿਤਜਿਤ ਹਨ । ਉਹ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਬੀਆਂ ਵਿਚ ਟੇਕਣ ਲਈ ਟੇਪਣ ਲਈ, ਲਾਲ ਰੰਗੀ ਵਾਤਮਿੰਤਰੀ ਵਾਇਰਸਪਣਿਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ।
ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੇ ਵੀ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਲੋਰੇ ਅਤੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਈਟੋਮੋਰੀ (ਜਿਵੇਂ ਹਿਡਾ ਫਾਰੂਕੁਵਾ ਅਤੇ ਗੀਫੂ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ) ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ (ਜਿਵੇਂ ਹਿਡਾ ਝੁੰਡੂਆ) ਦੇ ਟੀਕੇ) ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਉੱਤੇ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਘਟਨਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਲਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪੁਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੁੱਲ ਨੂੰ ਵਗੈਰਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਾ ਹੋਵੇ । ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕ, ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਟੀਕਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਆਕਰਣ - ਇਕ ਵਾਰ - ਇਕ ਵਾਗੁੰਧ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਗਲ ਅਤੇ ਇਕ ਲਿੰਬਣ ਹੈ ।
ਸਟੈਂਮਰੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਸਲਾਹ
ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ । ਟੈਕਸਟ ਸੁਨੇਹੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਟਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ; ਸਮਾਰਟਫੋਨਾਂ ਵਿਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਟਾਕ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਵਿਚ ਨਿਗਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਦੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁਆਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਟਾਕ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਦੀ ਦਰ, ਕੁਚੈਕ ਦੀ ਪੁੱਠੀ, ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਲਿਖਤੀ, ਹੱਥ - ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਿਫਟ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਭਾਰ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸਮਾਜ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਚਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਚਾਰਕ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਹਿਮ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਕ, ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪੁੰਜ, ਅਤੇ ਲਗਾਉ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਲਗਾਉ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਵਨਾਤਮਕ ਪੁੰਨ, ਅਵਨਾਤਮਕ ਪੁਤਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ
ਇਸ ਆਫ਼ਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵੀ 2011 ਦੇ ਟਹਿੋਕੂ ਭੁਚਾਲ ਅਤੇ ਸੁਨਾਮੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਿਨਕੀ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ । ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਝਟਕ ਦੀ ਝਟਕ, ਅਤੇ ਟੈਚੀਜ਼ ਨੇ ਮਚੀਹਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਮੰਤੂਹ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਕਿਸਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਕਸ਼ੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਡਰਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਕਸ਼ੇ - ਇਸ ਦੀ ਝੁਕੜੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਬਚੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਢੱਕਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਮੀਦਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਪਰਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਟੀਚਕਨਿਕੰਪਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵਾਹਬਤਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਸੈਨਸਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਗਹਿਰੀ ਕਹਾਣੀ
ਅੰਤ ਵਿਚ, 'ਤੇਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ' ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੇਂਡੂ ਸ਼ੀਨਟੋ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਪੇਂਡੂਆਂ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇੰਕੋਡ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਾਨੀ ਦੇ ਸਬਕ ਕੇਵਲ ਮੀਜ਼ੁਬੀ, ਸ਼ਾਰਦ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਰੀਤਾਂ - ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਕ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਸਾਂਝੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਹਲਾਜਕ ਕਰਨ ਲਈ ਜਮਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਹਲਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਰੀਤ, ਸਿੰਕਾ ਦੀ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਪਰਿਅਧਿਤ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਸਮਾਣਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਾਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਣਣ ਨਾਲ ਸੰਪਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਸਿੰਬਲ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹਨ । ਇੱਕ ਤੀਰ, ਲਾਲ ਰੱਸੀ, ਇੱਕ ਕੱਪ, ਹਰ ਕੋਨ ਨੂੰ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਮੂਰਤ ਵਿਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੀ ਕਦਰ ਵਧਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਵੀ ਵਧਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਹਰ ਲੰਬਾ ਲਿਪੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ ।