ਨੇਮ ਦੇ ਚਾਪ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ: ਬਿਲੀਚ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ

ਕੁਆਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੁਬਾਰਾ ਵਧ ਗਈ: ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ

ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਸੁਨਹਿਰੇ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਇਨਸੀ ਵਿਗਾੜ ਗਿਆ, ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । [FT:AD:] ਨੇਮ ਦੀ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:D] ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਕਿਤੇ ਹੀ ਹੱਥੋਂ ਦੀ ਛਤਰੀ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਖਿਲਾਲੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਛਿੱਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਚਾਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ । ਇਸ ਨੇ ਅੰਧਿਆਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਸ਼ਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ।

ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਲਹੂ ਦਾ ਐਲਾਨ

ਹਮਲੇ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਮਰਦਾ ਹੈ। ਯਾਮਮੋਟੋ ਜਰਨੀਸਾਮੀ, ਕਪਟਨਮੈਟਰ, ਆਰਕ ਦੇ ਕਬਰਤਾਨ, ਲੋਇਡ ਯੋਈਡ, ਤਰਤੀਬ ਯੈੱਟਵਾਕ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬੈਂਕ ਦੀ ਕਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿਚ ਸੁੱਟਿਆ ਹੈ। ਹਸਲੇ ਯੈਹੈਸ਼ ਨੇ ਜਦੋਂ ਬਾਂਕਈ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਬੈਂਕ ਦੀ ਖੂਹ ਖੋਹ ਖੋਹਦਾ ਹੈ, ਪਰਾਬ ਦੇ ਕਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਚੋਪ ਕੇ ਹੀ ਚਲੀਕਿਆ, ਇਹ ਨਾਕਾਈ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਂ ਜੁਗਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛੇਰੇ ਜੁਗਤੀ ਦੀ ਜੁਗਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਚੀਗੋ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ: ਡਿਊਲੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ

ਨੇਮ ਦੀ ਇਕ ਵਾਰਤਾ ਦੇ ਚਕ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਆਈਗੋ ਕੁਰੋਸਾਕ ਵਰਗੀ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਪੁੰਤਿਯੁਸੋ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਰੂਕੀਆ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਲੌਈ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ । ਉਸ ਦੇ ਵਿੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਲਹੂ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਇਕ ਝੂਠੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਜ਼ੈਂਟਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਿੰਤਿੰਤਿਰਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਗਰੋਗ ਦੀ ਇਕ ਤੀਸਰੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਗੂੰਜਰੀ, ਉਸ ਦੀ ਪੁੰਜੀਪ, ਉਸ ਦੀ ਪੁੰਜੀਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁੰਜੀਲ ਦੀ ਪੁੰਜੀਲ ਦੀ ਪੁੰਜੀਲਤ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੰਜੀਲਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਤ ਹੈ।

ਦੋ ਜ਼ੈਂਗਟਸੁ ਦਾ ਗਮ

Ichigo ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਆਰਕ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਹੈ। ਇਹ ਸਫ਼ਰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣ ਦੀ ਦੋ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਕਵੀਨਸੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ - ਉਹ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਗ੍ਰੈਂਡੀ-ਕੇ-ਸ਼ੀਨ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਲੈਗਜ਼ੁ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖ਼ਾਨੇ ਨਾਲ ਸੱਚਾਈ ਸਿੱਖੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਸਲਾਮਿਅਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਵੇਲੌਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀਸਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਵੇਲ ਦੀ ਵੇਲ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਹ ਵੇਸਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਕਾਗਨਲ ਦੀ ਕਾਗਨ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਕਾਗੁਪ ਦੀ ਦਰਸ਼ੇਸ਼ੇ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣਕਪਤ ਹੈ।

ਅਲਾਸਾਸਤਾ: ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਿਰਫ਼ ਉਮੀਦ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਜਾਨਸੱਤਾ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਨੇਮ ਦੇ ਆਰਕ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ - ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰ ਹਨ, ਜੋ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਸਨੇਹੀਆਂ, ਆਰਰਾਨਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਸਫਿਲਰਡਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ਰਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ - ਵਿਸ਼ਵ - ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਡਰਾਉਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਏਕਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਹਮਲੇਸ਼, ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਬੇਕਾਰਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸੰਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਵਾਈਚ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ।

ਕਪਟਨ ਦੇ ਕਪਤਾਨਾਂ ਦੀ ਝੋਲੀ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੇਚੈਨ ਦੌਰਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਨੁਕਸ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿਊਰਰਾ ਕਿਸ਼ੁਕ, ਜੋ ਸਦੀਪਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਹੈ, ਵਰਕੋ ਮੁੰਡਾ ਅਤੇ ਆਰਾਨਕਰ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਬਕੀਏ ਵੱਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਅਨੰਤ ਬੋਟ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਛੋਟੀ ਟਰੱਕ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਚੁਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਹੋਲਲੋ ਦੀ ਤਾਕਤ ਕੁਈ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ “ਘਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਲੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਹਿਰਿਆਂ ਨੂੰ ਘੇਰਾਉਣ ਲਈ ਹੈ । ਗੋਰੀਅਮ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਟੂਆਮੌਸੈਂਸੈਂਸਲ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਲੂੰਪਤਿਅੰਤਵੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਿੰਭੇ ਹਨ, ਪਰ ਹਿਰਵੀਆਂ ਦੇ ਵਾਟੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ।

ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੁੜ ਜੀ ਉੱਠਣਾ

ਹੋਰ ਵੀ ਅਲੌਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੂੰਜ ਦੀ ਮੁੜਤਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਗੋ ਗੰਜੋ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ Ichigo ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਗਿੰਜਜੀਅ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਤੀਸ਼ੀਕੋ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਆ ਜਾਣਗੇ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਖੌਲ ਕੇਵਲ ਪੁਰਾਤਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕੂਬੋ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਦੀ ਅਸਲੀ ਬੈਂਕ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਤੀਖੀਅਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਦਲੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਤੀਜੀ ਬੈਂਕ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਵਿਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਪਿਉਟਲ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਮਤ

ਇਸ ਨੇਮ ਦੇ ਆਰਕ ਵਿਚ ਹਰ ਵੱਡੀ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ ।

ਕੈਂਪੀਆ ਜ਼ਾਰਾਕੀ ਦਾ ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਸਦਮਾ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਮੀ ਫਟਸੀ

ਕੇਨਾਚਾ ਜ਼ਾਰਾਕੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਆਕਰਸ਼ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਇਕ ਮਾਈਕਰੋਕੋਸਮ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਕੇਪੀਆ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਮਾਣ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਨਪੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਕਿਨਾਪੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤੀਰ, ਬਲਾਤਕਾਰ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਵੀ ਕੋਈ ਪੁਲਾੜ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਕੇਪੈਮ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਵਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਢਿੱਡਿਪ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਖ਼ਰੀ ਗੈਮਬਿਟ: ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਲਵ ਅਤੇ ਤੀਰਹੈੱਡ

ਯੁੱਧ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਚੁੱਪ, ਦਿਲ - ਭੰਗ ਬਲੀ ਹੈ । ਯੌਚ ਦਾ ਖ਼ੂਨ ਹਰ ਸਰੇਟੀਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵਹਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਚੀਜ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਤਰਲ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਊਰੁਸ਼ੀ ਸ਼ਿਲਾਟੀ ਦੀ ਮਾਂ, ਕੱਟਾਟੀਰੀ ਦੀ ਇਸ ਬੀਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਰ ਗਈ । ਊਰੀਅਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਕਾਸ਼ੀਅਸਲ ਦੀ ਮਾਂ, ਊਰਿੱਫੀ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਉਸ ਦੀ ਅਪਾਹਸ਼ੈਨ, ਉਸ ਦੀ ਅਸ਼ਲੀਲ ਪਤਨੀ, ਤੀਰਾਂ ਦੀ ਅਸ਼ਲੀਅਸ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤੀਰ ਦੀ ਅੰਧਕਾਰੀ, ਇਹ ਤੀਰ ਦੀ ਤੀਰ ਦੀ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਤੀਰ ਦੀ ਅਵਿੱਚਾਈ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ: ਗਰਾਊਂਡ ਦਾ ਭਾਰ

ਨੇਮ ਦੇ ਇਕਰਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਸਿਰਫ਼ ਈਚੀਗੋ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਦੋ ਵਾਰ ਇਸ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਬਾਕੁਯਿਆ ਕੁਕਿਕਿਕੀ ਦੇ ਪੜਦਾਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੰਨਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦਿਨ, ਆਰਕੁਈ, ਆਰਕੈਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਰਕੈਪਤ ਵਿਚ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਮੰਡ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ਾਹੀਲੀਆ ਦੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਤਰ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਲੀ ਦੀ ਛਿੱਡ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਬਣ ਦੇ ਪਿਛੋਗਣ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਢਿੱਤਰਲੇਲੇਲੇਲੇ ਹੋਏ ਪੁੰਗਲੇਲੇਲੇਲੇਲੇਲੇ ਅੰਡੇਰਿਆਂ ਦੀ ਅਵਿਆਂ ਦੀ ਅਵਿਆਂ ਦੀ ਅਵਿਆਂ ਦੀ ਅਵਿਆਂ ਦੀ ਅਵਵ

ਯਹਵਾਚ ਦੀ ਸੁਸਕੋਪਿਕ ਪੇਟਰਨਾਲਵਾਦ

Yhwach ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਤਬਾਹੀਕਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪਿਤਾ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਜੋਂ ਝੁਕਾ ਕੇ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ [FT:FL] ਜੋ ਇਕ ਅਸਲੀ ਨੇਮ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪਿਛੇਤਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ, ਅਤੇ ਪੜਿਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੈ।

ਨੇਮ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ: ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ

ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਵਾਖਗੋ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਗਮ ਛਿੜਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਯੈੱਚ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਆਈਚੀਗੋ ਦੀ ਅਸਲੀ ਬੈਂਕਈ, ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਰੀਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਬਕੀਏ ਨਵੇਂ ਪੁਜਾਰੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ । ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਾਤਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਮੁੜ ਆਈ ਹੈ । ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਰਪੂਰੀ ਕਾਤਲਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਿਛਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ।