Table of Contents

ਐਨੀਮੀ ਨਾ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਕਹਾਣੀਜਨਕ ਸਵਾਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਵਾਲ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਹੈ? ਕੀ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ? ਐਨੀਮੀਨਲ ਸੈਨਿਕ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪਾਰਸਿਆਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਅਨਪੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਲਈ, ਨਜ਼ਾਰੇ ਨਾਲ ਬੈਠੇ ਹਨ । ਇਹ ਮਾਧਿਅਮ ਦਾ ਇਲਾਜ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਤੇ ਗੁਰੂ - ਗੰਝਲੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕਤਾ ਅਤੇ ਅੱਜ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਣਦਾਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫਰੀ - ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ

ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਹੋਰ ਸਰਵੇਖਣਕਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਤਰਲ ਇਕ ਗ੍ਰੰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ।

[FLT-PUSIPESIP], Sybyl ਸਿਸਟਮ ਜੁਆਇਮਿਕ ਸਕੈਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਰਾਧੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਸਟਮ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਤਾਪਮਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਕਰ ਕੇ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੇ ਇਕ ਸੰਦ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, URANAND: URANANATHE, ERVE, ERVEEE, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਪਮਾਨਤਾ ਦੇ ਅਯੋਗਤਾਜਨਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸਥਾਪਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ।

[FLT] ਵਿੱਚ, ਟੀਕਾਲਰਟਾ ਵਿੱਚ ਦਰਮਿਆਨ ਹਾਦਸਿਆਂ ਲਈ ਦਰਸਾਦ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਪਿੰਜਰ ਅਤੇ ਓਬੀਟੋ ਵਰਗੇ ਸਾਈਕਲਾਂ ਨਾਲ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ “ਦੁਸ਼ਟੀ ” ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਟੌਫ ਪਿੰਡ, ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਆਣੇ ਅਤੇ ਬਾਲ ਸੈਨਾਰਿਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇੱਥੇ, ਇਹ ਸਿਆਲ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੀ ਦਰਦਰ ਨਾਲ ਇਕ ਘੱਟ ਹੈ ।

ਪੂਰਬੀ ਫੀਲੋਸਫਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਦੇਖ ਕੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਿਸਟਮ ਅਕਸਰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ - ਜੋਲ ਰੱਖਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਸ਼ੰਟੋ ਅਤੇ ਅਬਿਮਾਨਤ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਯੁੱਧ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ [FLT] [FT:1] [FLT], sconfream] ਜੋ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰ, ਜਾਂ ਤੱਤ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ([FT: [FC]]], ਪਰ ਇਹ ਸਰਾਸਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਦਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਭੀ ਵਾਤਾਲੀਮ ਨੂੰ ਨਿਗਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਲੋਭਿਆਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਲੋਭੀ ਨੂੰ ਨਿਆਈ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਡਦੀ ਹੈ।

ਬੋਧੀ - ਪੁੱਤ ਅਤੇ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਬੋਧੀ, ਜਪਾਨੀ ਆਰਟ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਵੇ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਗਹਿਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ, ਕਰਮਾ, ਅਦਿੱਖਤਾ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜੀਵਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਬੋਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੁਰਾਈ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਕਸਰ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ([FT:1]], ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ([FT]]], ਜੋ ਉਹ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਪਦਿਕਤਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਫੰਦਰੇ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਨੀਮੀ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀ ਦਖ਼ਲਾਉਣ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਐਨਮੀ: ਸਮਰਥੀ: ਭੂਤਪਤੀ ਦੀ ਵਾਗਣਦਿਕਤਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਪਰਤਾ, ਇਕ ਗੁੰਝੂਤਤਾ, ਅਤੇ ਗੁਮਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾਦਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ।

ਕਰਮਿਕ ਵਜ਼ਨ ਵੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਤੇਜ਼ਤਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । [FLT] ਗੁੱਟਾਂ ਇਕ ਬਰਾਂਗ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਣਖੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਇਕ ਧਰਮੀ ਨਾਈ ਬਣ ਜਾਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬਦਲਾਜ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਰਥ ਲੱਭਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਗ੍ਰਿੱਥ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ ਇਕ ਮਾਨਵ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਇਕ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਨਾਲ ਐਨੀ ਦੇ ਬੋਧੀ ਦੇ ਬੋਧੀ ਦੀ ਬੋਧੀ ਦੀ ਬੱਦਲ ਦੀ ਬੱਸਤਾਮ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੂਗਮੀਆਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵ - ਜਾਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਬੁਸ਼ੀਓ ਅਤੇ ਆਦਰ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ

[FLT] ਕੋਡ ਇਸ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਫ਼ਰਜ਼, ਅਤੇ ਆਦਰ - ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । [FT:RURunCHE[FT] ਇਕ ਸਾਬਕਾ ਖ਼ੂਨੀ ਕੇਨਜ਼ਨ [FT:3] ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੜਦਾ, ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਘੁਲਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦੋ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣੇ - ਇਕ ਦਰਸ਼ਣਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿਸੰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਸਾਨੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਟ੍ਰੇਮਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ

ਜਪਾਨ ਦੇ 20ਵੀਂ ਸੈਂਟਰ - ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਲੰਬਾ ਛਾਇਆ ਹੈ । ਦੂਜਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ, ਅਣੂ ਬੰਬੀਆਂ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਹਿੰਸਾ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਆਕਰਸ਼ਵਾਦ ਨਾਲ ਕੌਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੰਗ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਾਈਨ ਉਤਪਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਇਸ ਸਦਮਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਖੋਜ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਸਿਲਸਿਲੇ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਕਸ਼ਮਾਂ ਦੇ ਜੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਲਕਾਂ ਦੇ ਜਣਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਆਇੰਨੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿਚ ਫਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਡਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੈਡਗਜ਼ ਦੀ ਡੀਜ਼ਮਾ, ਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਅਲੌਕਤ - ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। "ਇਸ਼ੀ ਲੋਕ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦੂਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਨਕਲੀ ਗੈਰਲੈਂਸ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਲੋੜੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੰਗੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ ਸੈਟਾ ਦਾ ਘਮੰਡ ਅਤੇ ਜ਼ਿੱਦੀਤਾ, ਪਰ ਫਿਲਮ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਦਚਲਣ ਯੁੱਧ ਹੈ - ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਬਿਪਤਾ ਵਿਚ ਫਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਕਿ ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸੁਧਕਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ,

ਧਾਰਮਿਕ ਸਰਵੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਫੀਲੋਸੈਫਿਕ ਪਿਲਾਤੁਸ

ਕਈ ਖੂਬੀਆਂ ਅਮੀ ਗਲੋਬਲ ਛਾਂਸਾਂ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ, ਇਕ ਚਾਲੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਨੋਟ ਨਾਲ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਲਈ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇਕ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਹਲਕਾਤਰਤਰ ਤਰਕਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਕਾਬਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਪਮਾਨਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਕ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਗਰਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ।

ਪੂਰਣਮਾਲ ਅਲੈਕਨਿਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਵੈੱਕਟ ਐਕਸਟਰ

[FLT] ਦੋਵੇਂ ਵਰਜਨ ਇੱਕੋ ਸਮਾਨ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸ਼ਰਾ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸੰਚਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਐਲਕ ਦੇ ਭਰਾ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਸਮਝ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇ । ਪਿਤਾ, ਪਿਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਤੱਖ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ । ਪ੍ਰਤਮ - ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੇ ਕੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕਰਾਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਟਾਈਟਨ ਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਟੀਤਾਨ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਾਇਦ ਆਧੁਨਿਕ ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ ਹੀਰੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਈਰੇਨ ਏਰੈਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਗਲ਼ੇ ਮਾਰੇ ਟਾਈਟਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਧਾਰਮਿਕ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਨਾਲ ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅੰਤਿਅਤਾ ਦੇ ਆਰਕ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਇਕ ਭੂਤਪਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਸੈਰਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਦੱਖਣ - ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਸਖਤਤਾ, ਮਾਰਟਿਨ, ਅਪਤੀ, ਅਪਰਾਤ - ਨਾਕਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਅਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਵੀ “ਅੰਗੀ ਦਰਸ਼ਨੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾਸੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਨਾਸ - ਨਾਈਸੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਨਾਕਾਤਵਾਦ, ਨਾਕਾਤਵਾਦ, ਨਾਕਾਤਵਾਦ, ਨਾਕਾਤੀਆਂ ਦੇ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪੱਛਮੀ ਫੀਲੋਸਫੀਲਡ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਨੀਮੀ ਮਿਰਵਰਸ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਜਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਾਲ ਵੀ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਗਵੇਦੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਨਿਈਟਜ਼ਚੇਨ ਮਾਸਟਰ- ਸਲਾਵੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਹੁਬਰਮਨਸ਼

ਫਰੀਡਰਿਕ ਨਿਟੈਚ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ [FT:0] ਵਰਗੇ ਗੈਲਸਰ [FT:2] ਦੀ ਗੈਲਸੀ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ [FT:2] ਗੈਲਸ ਗੈਰੀਅਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਛੱਡ ਕੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਨੇ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁਲਦਦਈ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਗਲਾਮ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਵਾਲੀਮ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਮਰਤਾਨੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜ਼ੀ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਦਭੁਤ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਚੋਣ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, [FLT] ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਿਹਲਾ ਪਛਾਣ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਜੇ ਸਵੈ - ਜੇਕਰ ਇਕ ਜਾਦੂ ਹੈ, ਤਾਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ? [F:F2]Paraaa(FI:S) ਦੇ ਏਜੰਟ ਦੁਆਰਾ ਵੀ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਦੋਸ਼ੀ ਦੋਸ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਅਪਵਾਦ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਫਲਕਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਪੱਖਣਤਾਮਿਅਤਤਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਭਿੱਖਣਤਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਢਾਲ਼ਾਪਦੇ ਹਨ।

ਵਿਲਾਇਨ ਦੀ ਐਂਟੀ ਹੈਰੋ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾ

ਐਨੀਮੀ ਦਾ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਰਗੜ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਔਖੇ ਸੰਚਾਰ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਦਰਿੰਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਤੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । [FT:1] ਲੇਚ ਵੇਸ ਨੇ ਇਕ ਗੁਰੂ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਾਤਲਦਾਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਇਕ ਕੌਮ ਦੀ ਮੁਕਤੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਕੋਠੀ ਦੀ ਮੁਕਤੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਜੁਗਤ ਜੁਗਤ ਲਈ ਇਕ ਜੁੱਗੀ ਹੈ । ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਜੁਗਤ ਸਾਧਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੁਗਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜੁਗਤ ਜੁੱਗ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਮਤੀਵਾਦੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

[FLT] ਵਰਗੇ ਸ਼ੁੱਧ ਘੋੜੇ ਦੇ ਭੂਤ - ਘੇਰੇ ਘੇਰੇ ਦਰਮਿਆਨ ਪਲੜੇ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁੜ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਉੱਪਰੋਂ ਮੰਨ੍ਹ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਾਤਲਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਮਦਰਦੀ - ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਕੰਮ - ਪਰ ਇਕ ਅਨੁੰਤਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੇਖਣਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਬੇਪਰਦਾਗਿਣ ਹੈ ।

ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੀ ਰਿਸਰਚ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧ

ਟੀਚਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੈਤਿਕ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਬੇਸਬਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਐਨੀਮ ਫੈਨਡੋਮ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਲੜੀ ਦੇ ਤਰਕਕਕਕਕ ਅਤੇ ਅਪਵਾਦ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਆਨਲਾਈਨ ਫੋਰਮਸ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣਾਂ, ਅਤੇ [FT:0] [FT:0] ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ, ਜਾਂ ਲੈਕੌਸ ਦੇ ਲੱਚ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਐਨਮਿਅਕ ਟੀਕਟੀਕਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ ਕ੍ਰਿਆਨੀਵਕਨਾਮਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਦੀ ਭਿੰਨਤਾ ਹੀ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ । ਇੱਕ ਸੰਸਕਾਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚੋਂ ਦਰਸ਼ਕ ਮੈਜਿਸਟੀ ਮਾਧਿਅਮ] ਦਾ ਅਰਥ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੱਛਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਹਾਮੀ ਹੈ - ਕਿਉਬਸੀ ਦੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਕੀਈ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਹੈ? ਇਹ ਕੋਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਧਾਰਣਾਪਤਿਵ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਧਾਰਣਾਣਿਕ ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਪਿਛੋਬੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭੂਤਣੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਇਮੀ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਖਤੀ, ਇਕ ਖੂਨਕਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਖੋਜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪੀੜ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਕੀਤੇ ਪਿੰਡ [FT:1] ਵਿਚ ਰੋਣ ਲਈ ਰੋਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਮੀਰੂਮ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਹਿਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਗੁਮੁ ਨਾਲ ਦਰਮ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲੇਟਾਂ ਲਈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕੇ ਪੁੱਟਦੇ ਹਨ ।

ਨੈਤਿਕ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਏਮੀ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਨੇ ਦੋ ਪਾਸਿਓਂ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਸਕਾਰ ਵੀ ਬਣਾਈ ਹੈ। ਜਪਾਨੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਆਪਣੇ ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਈ ਵਾਰ “ਸੱਤਰ ਦੇ ਲਈ ਹਿਲਾਈ ” ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਿਰਯਾਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਨਿਰਯਾਤਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੀ ਗੁਰੂਪਤਾਖ਼ਤਾਖ਼ਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਜੋ ਕਿਸ਼ਿਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਾਤਾਪਕਤਾ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਰਥ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਏਮੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਪੌਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਐਨੀਟੈਂਸੀ ਸਰਲ ਵਰਗੇ [FLT:Avator]: [FT:1] ਆਇਮੀ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਉਧਾਰ ਲੈਣ, ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਹਾਰੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਕ੍ਰਾਸ-ਅਧਾਤਮ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਕੋਸ਼ - ਕੋਸ਼ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਗ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਸ਼ਟਤਾ, ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਬਰਕਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਰਹੇਗੀ ।

ਬੁਰਾਈ ਕਿਉਂ ਅਨੀਮੀ ਵਿਚ ਧੀਰਜ ਰੱਖਦੀ ਹੈ?

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਆਂਮੀ ਦਾ ਮਨ ਸੁਨਹਿਰਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੰਗ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਮਾਧਿਅਮ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵਿਸਕਰਣ, ਉੱਚ-ਕੈਦਾਂ, ਨਾਟਕਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵੈ-ਪਿਆਰਤਾ ਹੈ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਚੀਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ - ਪ੍ਰਸਤੀ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਵਾਦੀ ਸਮਸ - ਮਾਨਵੀਅਣ - ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪਾਂ ਲਈ ਤਰਕਤਾ -

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਤਾਕਤ, ਸਦਮਾ, ਅਤੇ ਲੋਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੱਸੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ, ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਆਣਿਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਨਾਲ ਹੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਕ, ਇਕ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮੰਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਾਲਾ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਲੋਭੀ ਵਿਚ ।

ਹੋਰਨਾਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੇਮ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦਾ ਭੂਗੋਲਿਸ ਇੰਸਲਾਇਡੀਆ [FT:1] ਇਕ ਵਧੀਆ ਨੀਂਹ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਾਪਾਨੀ ਸਟਾਈਲ ਸਟਾਈਲ ਸਟੇਟਸ ਸਟਾਈਲਜ਼ ਦੀ ਜਰਨਲਜ਼ [FT:LTIT:3] ਨੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਹੋਰ ਗੱਲਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, FELTITUN [FTH] ਜਾਂ QURORIOND:FIOGS [5] ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ ਅੱਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ ।