ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਨਾੜੀ ਤਜਰਬਾ ਇਕ ਜੰਤਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਰੇਤਰ, ਜਾਂ ਵੱਖੋ - ਸਭ ਪਾਸ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਵਹਾਰਕਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਕੇਵਲ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਤੀਬ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਹਲਾਤਕ ਵਿਚ ਹੀ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਸਜੀਵਿਆਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਟੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਦੂਸੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਠਣ ਲਈ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ।

ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਰਾਫੀਲੇਸ਼ਨ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਵਿਆਕਰਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਅਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ: ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਸਾਹਿੱਤ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਐਨੀਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦੂਹਰਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਟਰਕ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਠਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿੱਖ ਵਿਆਖਿਆਣਕ ਵਾਜਕਕਕਕਕ ਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਟਰੱਕ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਟਰੈਨੈਮ ਨੂੰ ਇਕ ਟਰੋਲ ਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

[FT:0] ਨੀਲਾ ਰੰਗ [FT:1] ਜਾਂ [FT:1] ਵਰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਨਾ ਹੀ ਲੱਘੇ ਲੰਮੇ ਲੰਮਿਨ [F:3], ਨਾਟਕ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਡਰਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿੱਠਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ, ਪਿਛੋਕੜ, ਪਿਛੋਕੜ, ਪਿਛੇਤਰ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।

ਸਬ- ਵਰਜਨ ਲਈ ਕੋਰ ਟੈਕਨੀਕ

ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਆਨ - ਲਾਈਨ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਭਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇੱਕੋ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਵਿਸ਼ਾ- ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਤੇ ਈਪੀਟੈਮਿਕ ਡਿਸ- ਐਸਪਸ਼ਨ

ਸਭ ਤੋਂ ਸਲਾਈਡ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਹੈ ਸਭ ਵਿਕਰਣਕ ਕੈਮਰੇ । ਜਦੋਂ ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਵਿਹਲਾ ਤੇ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਦੀ ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਫਿਲਟਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੇ [FT:0] ਵਿੱਚ [FT:0] ਵਰਣਮਾਲਾ ਏਜੰਟ [FT:L] ਵਿੱਚ, "Sl ਸਲਾਇਡਰ" ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਭੇਦ ਕਦੇ ਵੀ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਅਗਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਅਪਵਾਦ, ਇਕ ਪਿਛੋਕਣ ਵਾਲੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਹੈ ।

ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰੀ ਬਲੂ , ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲੀ ਮੂਰਤੀ ਮੂਰਤ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ ਹਕੀਕਤ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਸੰਵਿਧਕ ਆਰਕਟਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿਚ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਮੀਮਾਕਾ ਦਾ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਜ਼ਾਰਾ ਦੇਖਣਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਸੰਗੇ - ਨਾ ਹੀ ਸੰਗਰੇਪਣ ਵਾਲੇ, ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਯਾਦ ਹੈ? ਕੋਈ ਕਾਗਟ - ਕੋਈ ਵਾਸ਼ਬਾਲ - ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਮੂਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅਭਿਵਿਅਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ।

ਚੁਣਨ ਵਾਲੀ ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਓਮਨਜ਼ੈਨ ਦੀ ਆਰਚੀਟੈਕਸਟਿਵ

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਿਲਾਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਖੋਹ ਕੇ ਖੋਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਟੁਕੜੇ ਖਿੜਕਣ ਲੱਗ ਪਈਆਂ ਹਨ ।

ਮਾਸਾਕੀ ਯੂਸਾਲਾ ਦੀ ਤੱਤੀ ਗਲੈਕਸੀ, ਆਪਣੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਕਲੱਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਾਹਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਥੈਰਟਰ ਦੀ ਧਿਆਨ - ਧਿਆਨਦਾਰ ਯਾਦਾਵ, ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਪਰਤਾਵਨਾ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਤਰੀ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀਮਿਕਲਤਾ ਨੂੰ ਦਬਦੀਪਕ ਨਾਲ ਦਬਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਾਲੀਮ ਦੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਅਪਕਣ ਲਈ ਸਮਰਥਕਕਕਣ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

N.H. ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਟਾਗੋਨ ਸਟਾਇਪੀ ਦੀ ਇਕ ਹਾਈਕੋਮਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਿਸਰਚ ਨੂੰ ਨਿਯੋਨ ਹਾਈਕੋਮੂਰੀ ਕਾਈਕੀ ਨੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਕਾਰ, ਪਰ ਨਿਕੰਮਾਤਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਉਪਰੰਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਉਸ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਦੀ ਹਦਾਇਤਾ, ਅਤੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਦਿਲੇਤਰੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾਦਤਾ - ਅਪਕਤਸ਼ਕੀ ਦੀ ਜਾਂਚ - ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪੁੰਨਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸਿਕਾਇਤਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾਸਕਰਣਕਣਕਣਕਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰਾਜ਼ੀ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ

ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

[FLT] [FLT] ਇਸ ਕਲਾਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਗਾਨੋਸਟੀਸਟ ਓਕਾਬੈਟਾਰੌਟ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮਾਂ-ਤੁਰਤਾ ਦੀਆਂ ਜਾਂਚਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਿੱਠੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਮਈ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਵਾਰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦੇ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਵਾਰ - ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਟੇਬਲੀ ਵਿੱਚ ਵੈਸਟੈਂਪਾਂ - ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆਅ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਕ ਚਤਰੀਲੀ ਜਿਹੀ ਦਿੱਖੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ: ਦਿੱਖੀ ਦੀ ਇਕ ਦਿੱਖੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਵਰਤ ਕੇ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ [Higuurhi Nuk koronny] ] ਹਰ ਚੱਕੀ ਰੇਨਾਲਾਲਾਲਾਲਾਇਨ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੇਨਾ, ਫਿਰ ਸ਼ੀ, ਹਰੇਕ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਜੋ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ, ਦੇ ਬਾਰੇ, ਤਰਕ - ਸੂਚਿਤੀ ਦਰਸਾਣ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤਕਤ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਤਾਜ਼ੇ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵਾਜਕ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ - ਵਾਜਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਦਿੱਖ - ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਨਾ- ਵਰਤਣਯੋਗ ਫਰੇਮ

ਅਨੀਮੀ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਝੂਠ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੰਗ ਪੈਲਲਾਂ, ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ, ਪਿਛੋਕੜਾਂ, ਅਤੇ ਤਾਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ- ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕ ਸੱਚ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਤਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਣ ।

ਸਾਇੰਸਦਾਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਾਇਨ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਥਿਰ ਪਾਠ ਹੈ। ਗਰਿੱਡ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਦਲਦੀ ਹੈ: ਹਰ ਫਰੇਮ ਵਿੱਚ ਬਲੀ ਲਾਈਨਾਂ, ਨੀਲੀ ਅਤੇ ਰੋਗੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਾਸ਼ ਗੰਢਾਂ ਨੂੰ “ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸੰਸਾਰ ” ਅਤੇ ਲਾਇਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਮਾਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਾਰਤਾ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਅਲਵਿਧਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਈਕਲ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਅਦਾਇਤ ਕਰ ਕੇ, ਪਰ ਪਿਛੇਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਪਿਛੇਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਯੋਗਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਣਣਣੂ, ਕਿ ਸਲਾਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੁੰਬਤਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਮੁਕਾਬਲੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿਲਾਈਮਿੰਬਿਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੇ [FLT] [FLT] ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਕ੍ਰਾਂਮ-ਚੋਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਇਕ ਘਟੀਆ ਕਰਾਵਾ ਹੈ, ਚੁਗ਼ਲੀ ਘਰੀ ਦੇ ਜਬਾਨੀ ਜੀ ਦੀ ਵਾਗ਼ੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਕਹਾਰਕਣ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਮ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਲਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡਾ ਤਰਕ - ਇਕ ਡੀਜ਼ੇਸ਼ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਰਚਣ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰਮ ਨੂੰ ਤਰਕਕਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ।

ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ

ਨਾ-ਅਧਾਰਿਤ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਠੋਸ ਝੂਠੀਆਂ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਫਰੇਬੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਹਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਛੋਟੇ, ਹੋਰ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਕੇਸ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ “ਸੱਚਾਈ ” ਇਕ ਸਥਿਰ ਮੰਜ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਿ ਨੱਜੀ ਤਰੱਕੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ।

[FLT:Zero - ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ, ਸੁਬਾਰੂ ਨਾਟਸਕੀ, ਉਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਲਪੇਟਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲੋਪਾਂ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੈ। ਇਕ ਲੰਬਾ, ਇਕ ਨੁਕਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਐਮੀਲੀਆ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਭਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਨਾਈ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਚਣਕਤਾ ਨਾਲ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਮਾਨਵ ਪੁਣਾਨੀਅਣਿਵਣਿਵਣਿਵਣਿਵਣਿਵਣਿਵਣਿਵ

ਨਨ ਉਤਪਤ ਇੰਫ੍ਰੈਸ਼ਨਲ (FLT:1) ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਦ ਤਕ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ [Sungi Ikray Icarsi ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਖ਼ਰੀ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਵਿੱਚ [[FT:2] [FT:2]], ਤਾਂ ਇਹ ਦਿੱਖਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾਵਾਂ [FT:3] ਨਾਲ ਘੇਰਦੀ ਹੈ, ਤਰਕ - ਲਾਈਨ, ਵਾਇਰੈਕ-ਟੈਪਲਡ ਟੇਪਾਂ, ਇੰਟਰਟੇਬਲੀਟਲਟਰ ਟੈਂਟਲਡਲ ਕਾਰਡਾਂ, ਇੰਟਰਟਰਟਰਟੇਪਲੇਸ਼ਨ ਕਾਰਡਾਂ ਦੇ ਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਿਵਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਈਮੂਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਤੱਤੀ ਦੇ ਗੁੰਝਣੂ - ਨਿਕਤ੍ਰੇ, ਪਰਾਇਤਮ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਣਕਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾ-ਅਕਤਾ ਨਾਲ, ਪਰਾਵਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪੁਣਕਤ

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਵਿਚ ਦੋ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸਾਂ: ਕਾਸ ਸਟੱਡੀਆਂ

ਪੂਰੀ ਨੀਲਾ: ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਵਰਣਨ ਰਾਹੀਂ ਪਛਾਣ ਦੀ ਅਪਵਾਦ

ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੇ ਸੁਫਤਰ ਬਲੂ ਮਾਨਸਿਕ ਆਲੋਚਕ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਦਬਦਬਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਪਲੈਨ-ਅਧਿਅਮ ਦੀ ਪਲੈਨ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੂਲੰਮੀਥੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮੀਡਾ ਦੇ ਸੁਰੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੋਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਚੀਪਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੀ. ਐੱਮ. ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਦਾ ਟੀ. ਦਾ ਟੀ. ਟੀ. ਟੀ. ਦਾ ਟੀ. ਟੀ. ਦਾ ਟੀ. ਟੀ. ਦਾ ਟੇ. ਦਾ ਟੇਪ ਨੂੰ ਟੇਪ ਟੇਪ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਕਰ ਕੇ ਟੇਪ ਨੂੰ ਟੇਪਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਟੀ.

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਉਪਕਰਣ ਵਿਚ “ਦੂਹਲਾ ਦਰਿਸ਼ਣ: ਮੀਮਾਆ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ, ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਦੂਹਰਾ ਤਣਾਅ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ । ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਦੋਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਸਵੈ - ਤਣਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਵਰਗਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਜਾਣ - ਜਾਣ ਕੇ, ਮਾਨੋ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਮੁੜ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ।

ਸਟਾਈਨ;ਗੇਟ: ਚੋਸ, ਐਨਕਿਊਰੀ ਅਤੇ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਆਰਡਰ

ਸਟੇਟਿਨਜ਼ [FLT] ਸਮਾਂ-ਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਲੜੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰਤੀਬੀ ਓਕਾਬ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ਟ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਗੱਲ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਅਪਾਹਜਕ ਹੈ, ਇਸ ਅਪਾਹਜਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਨਿਰਣਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਮੌਤ ਦੀ ਗੜਕ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅਕਿਹਾਰਾ ਦਾ ਇਕ ਵਰਜਨ ਤਰੰਗੀ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ, ਠੰਡਾ, ਇਕ ਕਲਾਲਕੀਕੈੱਟ ਹੈ । ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕ ਲਈ ਬਦਲਦੇ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤਰਾਰਥਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: "ਅਸਲਤਾ" ਤੀਜੀ ਤਰਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲਾਸੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਤਰਕਣ ਨਾਲ ਤਰਕ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜੀਬ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । [UFI]

ਦਰਿਸ਼ ਦਾ ਸਫ਼ਰ: ਸਰਗਰਮ ਸਰਗਰਮੀ ਅਤੇ ਰੀਵਿਊ ਕੀਮਤ

ਬੇਸੁਰਗ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦਾ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਵਜ੍ਹਾ ਦੇ ਉਪਚਾਰੀ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਅਰਥ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਰਗਰਮ ਮੰਗ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਦਿੱਖ ਘਣਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਪਹਿਰੇਦਾਰ ਨੂੰ ਦਰਿਸ਼ਤਾਨੀਕਾਰੀ ਦੇ ਵਿਕਰਣ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਸਿੱਟੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਦੂਹਰਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਕ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤਰਕਕ - ਪ੍ਰਿੰਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੱਤ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਕਿਉਂ ਇਕ ਝੂਠੀ ਕਰਾਵਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਘਟਨਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਮਾਪ ਹੈ। ਆਨਲਾਈਨ ਫੋਰਮਸ ਅਤੇ ਵਿਡਿਓ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ-ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਵਾਂਗ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ [FLT] [FT:2] ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਿਲੀਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਰਣਿਤ ਨੀਲਾ, ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਆਰੰਭ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦੋਲਨਕਤਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਤਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ -

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਮਾਨਸਿਕ ਆਨ-ਅੰਮੀ ਦਾ ਨਾਗਰਿਕ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ । ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਅਪਵਾਦ, ਅਤੇ ਰੰਗ - ਬਰੰਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਅਕਤਵਣ, ਅਭਿਆਸੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਕਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਪਰਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ, ਉਹ ਪੁਲਾੜਾਂ ਤੋਂ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਛਾਣਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਝੂਠ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ।