ਗੇਜ ਅਕੁਤਮੀ ਜਿਊਜਿਊਟਸ ਕਾਈਸਨ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਸਕਰਣੀਲ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਗੁਰੂਕਕਕਣ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਜਾਦੂ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਝੂਠੀ ਢੰਗ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੁਪਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਲਦੂਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਜਕਣ ਦੇ ਵਾਜਕਣ ਦੇ ਵਾਜਕ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਹਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਸਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਰਾਪੀ ਟੈਨਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਲਤਾਵਾਂ

ਜਿਊਜਟਸ ਕਿਸਾਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸਰਾਪਿਤ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਸਰਾਪਿਤ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਹਨ । ਹਰੇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ, । ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਗਾਮੀਮੀਮੀ ਜਾਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ । ਸਹੀ ਸਜ਼ਾ ਅਕਸਰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ, ਹੱਥ, ਜਾਂ ਸੰਚਾਰ, ਜਾਂ ਸੰਚਾਰਕਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਹਰ ਤਰਕਕਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । [F:F] [UT] ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਊਰਜੀ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਰਾਂ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਹਨ ।

  • [[FLT] ਸਰਾਪੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ, ਜਾਂ ਖ਼ਾਸ ਸਰੀਰਕ ਗੇਂਦਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਢੰਗ, ਗਣਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਛੇ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
  • ਕਲਾਂਇਟ: ਟੈਕਨੀਕਸ ਵਿਸਫੋਟਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਲਹੂ-ਲਿੰਕ ਰਾਹੀਂ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ) ਅਤੇ ਜੋਨਨ ਟੈਕਨੀਕ (ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਣ-ਪੱਖੀ ਹੈ) । ਕੁਝ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਸਰੂਨਾ ਤੋਂ ਮੁਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਲਿਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।
  • ਐਕਸ਼ਟੈਂਸ਼ਨ ਟੈਕਨੀਕ ਅਤੇ ਡੋਮੇਨ ਵਾਇਰਸ: ਮਹਾਰਾਜੀ ਨੇ ਮੱਛਰ ਨੂੰ ਯੋਗ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਡੋਮੇਨ ਵਾਇਲਨ ਵਾਧੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਮੁੱਲਾ ਤਕਕਕਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਵਾਇਡੌਂਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਪੇਚ ਉੱਤੇ ਵੱਡੇ ਤਣਾਅਦਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਹਨ ।

ਸਰਾਪਿਤ ਟੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਮੂਲ

ਸਰਾਪ ਦੀਆਂ ਜੁਗਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿਯੀਅਨ ਯੁਗ ਤਕ ਫੈਲ ਗਈਆਂ, ਇਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਅਲੌਕਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਹਿਮ ਅਤੇ ਡਰ ਬਹੁਤ ਫੈਲ ਗਿਆ । ਮਾਨਵੀ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਰਾਪਿਤ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਗੌਜ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਹੀਆਨ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਰਾਮਨ ਸੁਕੂਨਾ ਵਰਗੇ ਸੋਨੇ ਦੀ ਉਮਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ । ਸੁਕੂਨਾ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ - ਤਰਕਾਂ - ਤਰਤੀਬਾਂ - ਤੀਰ - ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੇ ਸਰਾਪਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਝਿਆ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨਾਵਾਂ ਦੀ ਔਲਾਦ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਤਾਕਤ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਵਜੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਭਾਵਨਾ

ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਰਾਪਿਤ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਸਰਾਪ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਊਰਜਾ, ਅਤੇ ਡਰ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਡਰ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਭੜਕਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਅਕਸਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਿ ਨੱਜੀ ਇਤਿਹਾਸ - ਵਿਭਾਗ, ਹਾਨੀ, ਹਾਨੀ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਫਰੈਗੌਸੁਗੌਸੌਸ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਪੌਂਕ, ਅਪਤਮਿਕੈਂਕ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਪਾਹਜਕਣਕਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਜਗਵੇਦੀ ਦਾ ਲੇਬਲ: ਕੁਝ ਟੈਕਨੀਕ ਕਿਉਂ ਮੁਹਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ

ਸਾਰੀਆਂ ਸਰਾਪੀਆਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਮੂਜਸੁ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਪਯੋਗੀ, ਜਾਂ ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਜਾਣ - ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਰਥਨਾਂ ਸਰਾਪਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਊਜੂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਉੱਚੇ-ਅਧਾਰਿਤ ਤਰਕਣ, ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰ ਜਾਂ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਕ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਰਾਪ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਤਰਕਤ ਨੂੰ ਨਾ ਵੀ ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਦੇਣਾ ਇੰਨਾ ਘਿਣਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਵੀ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਹੋਰ ਇਕ ਲੋਲੋਲੋ ਲਾਲ ਲਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਗੋਜਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੰਪੂਰਨਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਤੇ ਮੁਹਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਿ ਨੱਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਨਤੀਜੇ

ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ ਕਦੇ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ।

ਸਰੀਰਕ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਸਰਾਪ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ। ਤਕਨੀਕੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਥੱਕੀ, ਮਾਸੀ ਟੋਕ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਉਲਟ ਸਰਾਪੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਾਪਤ ਬਲਾਤਕਾਰ, ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਕੇ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੁਨਰ - ਸੁਭਾਵਕ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਵਾਧੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਯੂਜੀ ਈਡੋਰਡਿ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਸੀਟਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਟੁੱਟਦੇ ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਹਟੋ ਦਾ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਨੇਗੀ, ਪਰਾਇਤਮਿਵਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਾਇੰਸਦਾਨ ਸਟਰੀਮ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਸਰਾਪਿਤ ਢੰਗਾਂ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਬੋਝ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਖ਼ਤ ਹੋਵੇ । ਮਤਾਤੂਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਅਪਾਹਜਤਾ, ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹਾਨੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਸੁਰੂ ਗੈਰੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵੀ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਰਾਪਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਕੇ ਖਾਵੇ ਸਨ । ਉਸ ਨੇ ਸਰਾਪਿਤ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਸੱਟ ਮਾਰਦਾ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਝੂਮ - ਖੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਖੂਸ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਢਾਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਮਾਜਕ ਏਲੀਅਮ ਅਤੇ ਸਟਿਗਾਮਾ ਦੇ ਬੁਰੇ ਬੰਦੇ

ਜਿਊਜ਼ੇਟਸ ਕਾਈਸਨ ਵਿਚ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਲੋਕ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਸ਼ਨ ਦੀ ਅਸਲੀ ਡਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਰਾਪਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਣਪੱਖੀਤਾ ਯੂਟਾ ਓਕਕੋਟਸੂ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ਤਾ ਰੁਕਣੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਕ ਮੂਠੀਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਸੀ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਸਰਾਪ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਾ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਬਾਂ ਨੂੰ ਸੂਗ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਕਾਟਿੰਗਲ ਨੂੰ ਸੰਗਤਮਿੰਗਿੰਗਿੰਗ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸ ਅਤੇ ਪੁੱਟ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪੁੱਟ ਅਤੇ ਆਮ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪੁੱਟ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਹੈ।

ਖ਼ਾਸ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੱਤ

ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਗੈਲਰੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਹੀ ਗੱਲ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ- ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਤਬਾਹ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ-- ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨਾਲ । ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਆਲੋਚਕ ਅੰਕਾਂ ਨੇ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ।

  • ਸ਼ੈਟਾਰੂ Gojo] : ਛੇ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੇੜੇ- ਘੱਟ ਇਨਫ਼ੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਹਰ ਤੋਂ ਦੂਰੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰੀ ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨਾ । ਉੱਚ-ਅਧਾਵਾਂ ਤੋਂ ਡਰਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਨਿਕਰਾਬੜਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਤਾਂ ਬਾਹਰੀ ਹੈ, ਜਿੰਨੀ ਬਾਹਰੀ ਹੈ।
  • [FLTIODIOR:] ਜਦੋਂ ਯੂਜੀ ਸੁਕੂਨਾ ਦੀ ਉਂਗਲ ਨੂੰ ਨਿਗਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਭਾਂਡੇ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਿ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਚ ਫਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਸੁਮਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਸੁਕੁਨੁ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਵਿਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਨੁਵੰਤਕਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
  • [FLT:] ਇਕ ਸਰਾਪ ਮਨੁੱਖੀ ਨਫ਼ਰਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਮਾਯੀਟੋ ਈਮਬਿਊਡ, ਸਰਾਪ ਦੀਆਂ ਤਰਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ, ਸਾਫ਼, ਅਪਾਹਜਾਂ ਦੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇ, ਅੰਧਕਾਰਾਂ ਦੀ ਅੰਧਕਾਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਕਲਾਪਣ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਰਕ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤਰਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ੀਰਮਿਵ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਕਮਾਲ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ ਹੈ।

ਸਰਾਪੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੇਬੀ

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਗੂਜ਼ੂ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਰ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਤੇ ਹਿੰਸਕ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕੰਮ

ਮਿਊਟਿਵਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਾਂ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਸਰਵਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੌਣ ਇਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਅਕਸਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਜਿਹੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਯੂਜੀ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਮੈਖਾਮਰੂ ਦੇ ਦੁੱਖ - ਸੂਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੰਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ, ਪਰਾਣ ਲਈ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵੱਲ ਕਿਵੇਂ ਉਤੇਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਨਾਗਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਕੁਵਰਤੋਂ

ਜਿਊਜਟਸੁ ਸਮਾਜ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮਿਲੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਰਾਕ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਜ਼ੈਂਨ ਕਬੀਲੇ ਮਾਕੀ ਅਤੇ ਮਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਰਾਪਿਤ ਭੇਦ - ਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ “ਦੋਸ਼ਿਤ" ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਤਰਕ ਇਕ ਅਨੁਪਾਤਕਣ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਕਲਾਕ ਕਾਤਲ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਮਿਟਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਗਿਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਿਤ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦੀ ਕਮੀ

ਪਰ, ਮੁਜਟਸੁ ਕਾਈਸਨ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਂਗ ਆਇਓ ਟੋਡੋ ਅਤੇ ਗੈਟੋ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਪੱਥਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਰ, ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਯੂਜ਼ਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੋਮੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਯੂਜੀ ਆਰਿਕ ਨੇ ਇਹ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਰਾਪਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਰਾਪੀ ਟੈਲੀਵਿਯਨਾਂ ਦੀ ਔਲਾਦ

ਜਿਊਜੇਟਸ ਕਾਈਸਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹਲਕਾ ਜੰਗਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖ, ਨੈਤਿਕ ਜੰਤੂ, ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਲੰਘਣ, ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਘੜਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਗੁਪਤਾਂ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਗ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸੈਂਕੜੇ ਹੀ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਭਾਗੀ ਇੱਕੋ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਦੋ ਪਾਸ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨੀ ਜੰਗੀ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਰਚਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਸਮਝਣ ਨਾਲ, ਸਮਰਥਨੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲੜੀ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਕਦਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।