Table of Contents

ਕੁੰਜੀ ਲੈਵਲੀ

  • ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ।
  • ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ।
  • ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝੁਕਾਅ ਵਿਚ ਚੀਨੀ - ਚੀਨੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ।
  • ਮਾਫ਼ੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਇਕ ਵਾਰ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਗਲੀਆਂ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ।
  • ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
  • ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਭਾਰ ਵਧਦਾ ਹੈ ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਮਾਫ਼ੀ ਦਾ ਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਦਿਲਚਸਪ ਲੇਖਾ ਵਜੋਂ । ਮੱਧਮ ਚੁੱਪ, ਕੰਬਦੇ ਹੱਥ, ਅਤੇ ਬੇਪਛਾਣ ਦੇ ਭਾਰ ਉੱਤੇ ਸਹਾਰਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ, ਨਿਕੰਮਾ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਖਰ ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹੱਥ ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਘੇਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਦਰਲੀ ਗੱਲ - ਅੰਦਰਲੀ ਵਾਰਦਾ ਜਵਾਬ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ, ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ।

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਨਸਲ ਵਿਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਖ਼ੂਨੀ ਜਾਂ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਕਈ ਪੱਛਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼, ਕੇਵਲ ਅੰਤਿਮ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਹੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ, ਕੇਵਲ ਮਾਫ਼ੀ ਮਿਲਣ ਲਈ, ਇਸ ਧੀਰਜ ਮਾਨਵ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਆਦਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਚੰਗਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਐਡੀਅਨਜ਼ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਮਾਫ਼ੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਕੋਰ ਥੀਮComment

Empathy ਬਰਿੱਜ਼ ਵਾਂਗ

ਅਮੀ ਵਿੱਚ ਮਾਫ਼ੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮਝ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਸ਼ੇਰੀਜ਼ ਅਕਸਰ ਉਸ ਅਪਰਾਧੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਰੁਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਸਮਰੂਪ, ਹਮਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਸਮਰਥਕ ਦੋ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਰੋਕਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। [FT:FURE:FOD] ਵਿੱਚ, ਸੋਹਮਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਸੂਲੀ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਪੁਲ ਅਪਰਾਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਤੀਜਾ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਦੋਸਤ, ਇਕ ਦੋਸਤ ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਦਰਸ਼ਕ, ਜੋ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹਮਦਰਦਤਾ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਹੈ। [FT:0] ਮਾਰਚ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਰੂੰਮ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਵਾਟੋ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕੋਪ ਹੇਠ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ

ਇਨੈਮ ਵਿੱਚ ਰੀਡਮੈਸ਼ਨ ਆਰਕੈਪਸ਼ਨ ਮੰਗਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਆਚਰਣ ਰਾਹੀਂ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਅਕਸਰ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਆਰਕਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਾਰੇ ਵਿਚ । ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁੱਟੇ ਬਿਨਾਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਵਾਲਾ ਹੈ । [FT:0] ਵੈਨਲੈਂਡ ਸਲਾਗ: ਥੋਰਫ਼ਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵਾਲ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਪੁੱਜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਿਹਾਈ - ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਦਿਕਤਾ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਤਿਰਤੀ ਜਾਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਸ਼ੰਤਰਣਯੋਗ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਕੇਵਲ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ।

[FT:0] [FLT] ਵਿੱਚ ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੇਨਰ ਬ੍ਰਾਊਨ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹੀ ਚੋਣ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਇਕ ਹੀ ਨਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੁੜ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕ ਗਰਦਨ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਅਸੀਮਤਾ

ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । [FT:] [FORSER] [FL:1] ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸਕੂਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਇਆ, ਅਤੇ ਨਰਮ ਮਨੋਬਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਲੇਟੀ ਤਰਤੀਬ ਦਰਿੰਦੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਲੇ ਵੀ ਹਮਦਰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਮੌਤ ਵਿੱਚ, ਹਲਕਾ ਯਾਗਮੀ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦਾ ਢੌਂਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਇਹ ਜਵਾਬ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਤਣਾਅਤਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੁਝ ਭਾਵਾਤਮਕ ਝਗੜੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪੇ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਵਾਪਣਿਤ ਰੂਪ ਹੈ ।

ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਫ਼ਰ

ਟ੍ਰਾਮਾ ਅਤੇ ਬੈਂਡ

ਸਾਂਝੀ ਪੀੜ ਅਕਸਰ ਅਨੇਮ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨੁਕਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਕਰਕੇ ਹੀ, ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ, ਪ੍ਰੇਮੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਫ਼ੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਹਾਨੀ ਦੇ ਯਾਦਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । [FT:] ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲੀਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦਾ ਅਨੁਪਤਕਣ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ । ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰਦੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਟਰਾਈਮ-ਡੈਨਡ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਹੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । [FT:0] [FT:0] ਵਿੱਚ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ [FT:1], ਸ਼ਿੰਮੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਘੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਮਰਥੀ ਕਾਲੀ ਬੱਦਲ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਪਰ ਸਮਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਵਿਚ ਏਕਤਾ

ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਈਕ੍ਰੋਕਰੋਸਮਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਸਮੂਹ, ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਪਰਾਧੀ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਮੇਜ਼, ਇਕ ਕਲਾਸ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ। [FTL:0] ਦਰਿਸ਼ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। [FTL:1] ਰੇਮੀਆ ਦੀ ਭੈਣ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੇ ਘਰੇਲੂ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਮ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕੀਤਾ - ਇਕ ਚੈਰਦੇ - ਇਕ ਬਾਂਝੀ, ਮਾਸ - ਨੁਕਤੀਆਂ, ਜਾਂ ਇਕ ਨੁਕਤੀਆਂ - ਇਕ - ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀਆਂ - ਇਕ ਜੁੱਟੀਆਂ - ਇਕ ਛੋਟੀਆਂ ਜੁੱਟੀਆਂ - ਇਕ ਜੁੱਟੀਆਂ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਮੁਰਪੰਘਣਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ । ਜਦੋਂ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨਰ × ਹੰਟਰ [FT:1] ਵਰਗੇ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ [FLT] ] [FLT]]] ਦੇ ਨਾਲ ਗੁਮਰਾਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ [FT:2]]] ]]] ਦੀ ਇਕ ਟੁਕੜਾ ਦੀ ਢੇਰਦਰੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸੁਰਦ ਕਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਪੂਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੋਰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਕਾਸਟਾਂ ਅਤੇ ਕਾਸਟਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ

ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਾਈਡ ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਪਵਿੱਤਰ ਪਾਪਮਈ ਰੂਪ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸ਼ਾਇਦ ਪਿਛਲੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਵਿਚ ਕਾਤਲ ਕਾਟੀ ਦੀ ਕਾਤਲ ਦੀ ਕਾਤਲ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸੁੱਖਣ ਲਈ ਕਾਤਲ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਦਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਠੀ ਦੇ ਖੰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਦਤਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਯੋਗਤਾਰਤਮ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਐਂਟਗੋਨਵਾਦੀ ਜੋ ਮਾਫ਼ੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਇਆ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । [FLT] ਗੈਂਗੋਨ ਬਾਲ Z[FT] ਵਿੱਚ, ਵੈਟਾਟੈਪਲ ਦੀ ਲੰਬਾ ਸਫ਼ਰ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਾ ਕੋਈ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੋਵੇ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ

ਸਮਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅੰਮ-ਕੰਮ ਮੀਡਿਆ ਦੇ ਉਲਟ, ਅੰਮੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਕੱਢਣ ਲਈ, ਸਾਲ ਜਾਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਲਾਸਿਕੀ ਢੰਗ-ਸੰਭਾਲਿਕ ਜੁਟਾਪ - ਦੋ ਸਾਲ ਅੱਗੇ, ਪੰਜ ਸਾਲ, ਜਾਂ ਇਕ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਜਾਂ ਇਕ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਜਾਂ ਇਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਪੁੱਟੇ ਗਏ, ਤਾਂ ਪੁਰਾਤਨ ਜਾਂ ਸੁੱਕੇ ਹੋਣ ਲਈ ਉਪਰੰਤ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿੱਚ ਨਾਰਟੋ ਦੇ ਸਮੱਰਥਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਲਗਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਲ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਸਿਖਲਾਈ, ਮਾਤਰੀਤ, ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਭਰ ਗਏ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁੱਕਰਬਾਦ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਦਾ ਭਾਰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਕਤ ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਕੁਝ ਅਮੀਮ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਕਿਵੇਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FLT:]Ruuni Cinshin: ਟਰੱਸਟ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ , ਕੇਨਜ਼ਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਕਾਤਲ ਬੈਟਟੋਸਾਈ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ ਘੱਟ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੇਖ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੋੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ

ਹਰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਨਮੂਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਅਤੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਸੌਖੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ੁਨ: ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਅਨੈਮ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦੀ ਨੂੰ ਜੰਗਾਂ ਜਾਂ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । [FT:0] [FT:0] [FLT] ਵਿੱਚ, Lify ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਰੂਬਿਨ ਵਾਂਗ, ਜਾਂ ਮੁਕਰਾਬਿਨ ਵਰਗੇ ਅਪਰਾਧੀ ਕੰਮ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੋ ਅਕਸਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਨਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਲਈ ਜੰਗ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਕੰਮ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕਰਾਰਨਾਮ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਕਰ ਕੇ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਟੁਕੜਾ: ਇਕ ਅੰਡਰ ਵਿਚ ਮਾਫ਼ੀ

ਟੁਕੜੇ-ਅੱਖੀ ਅਮੀਮ ਇਕ ਚੈਨ, ਘਰੇਲੂ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਜੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵ - ਨਾ ਕੇਵਲ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਸਾਂਝੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਆਮ ਗੱਲਬਾਤ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦਾ ਘੱਟ ਕੰਮ ਹੈ । [FT:0] ਬਾਰਸਾਮਨ[FT:1] ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੈਪੈਸਟਨ ਸ਼ਿਉ ਡੇਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਬੇਸਹਾਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਆਣੂ - ਮੁੱਠੀ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਛੋਟੀਆਂ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਮੁਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਮੁਹਰੇ ਇਕ ਮੁਹਰੇ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਇਕ ਮੁਹਰੇ, ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਬਿਤਾਈਆਤ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤੁਨਤ ਹੈ ।

ਮੈਕਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਡਰਾਮਾ: ਤਬਾਹੀ ਵਿਚ ਮਾਫ਼ੀ

ਅਤੇ [7] [FLT] [FT:2]] ਅਤੇ [FLT] ਭੂਗੋਲਿਕ ਟੈਲੀਸ [FT: 3] ਵਿੱਚ ਮਾਫ਼ੀ ਪਾਉਣ ਲਈ ਥਾਂ ਹੈ। ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਿਸਟਮ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੰਢੇ ਨਾਲ ਵੱਡਾ ਹੈ। [FT: ਮੋਬਾਇਲ ਫੇਬਲੀ: ਲੂੰਬ: ਓਰੈਨ: ਓਰੈਨ: ਟੂ- ਟੂਫੈਨਜ਼], ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਚੁਣਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੁਤਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ- ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਵੀ ਅਪਤੰਤਵਨਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਮੇਟਾਫਿਸ

ਰੰਗ ਅਤੇ ਹਲਕਾ ਸਿਫਟ

ਇੰਟਰਨੈਟਰਾਂ ਨੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬਾਰਮੀਟਰ ਵਾਂਗ ਰੰਗ ਢਾਂਚੇ ਵਰਤੇ । ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਅਕਸਰ ਟੋਨਿਸ, ਨੀਲੇ, ਨੀਲੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛਾਤੀ ਵਿਚ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਨੇੜੇ, ਪੁਲਾੜ, ਹਰੀਜ਼, ਅਤੇ ਸੂਰਜੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਖਿੜਕਣ ਨਾਲ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਵੈਮੂਲੈੱਟ ਦੇ ਮੀਡਲੇਟ ਅਤੇ ਰੰਗ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਦਿਲ - ਸੂਚਣਕ ਤੰਤਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸੁਆਦਗੀ ਦੀ ਤਜਰਬੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੰਗੀ, ਪੁੰਗਰਦੇ ਹਨ ।

ਮੌਸਮ ਆਪੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਹਾਲਤ ਲਈ ਛੋਟਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਮੀਂਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਆਕਾਸ਼ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਵਿੱਚ [A Seefft:0] [FLT: search curse niw], ਪਾਣੀ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤਾ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਪਾਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ - ਪਾਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ - ਪਾਣੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ - ਨਦੀ ਚੁੱਪ - ਨਾੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਕੰਮਾ ਚੁੱਪ । ਜਦੋਂ ਸ਼ੰਕਾ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਫ਼ ਵਰਖਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਉਜਾਗਰੀ ਹੀ ਚਮਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਰਵਾਤਾ ਕੇਵਲ ਰੰਗਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਾਊਂਡ ਡੀਜ਼ਾਈਨ

ਸਾਊਂਡ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮੁੱਚੇ ਹਨ, ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਅਕਸਰ ਕੋਸ਼ਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਲੈਟਮੋਟਿਫ (ਲਿਟਫ਼) ਦੇ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਕੋਸ਼ ਵਿਚ ਸੁਰਤ ਦੇ ਕੇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । [FT:Clannd]: [FT:1] ਵਿਚ ਆਵਾਜ਼ ਫੁਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਢਿੱਡਣ ਨਾਲ ਢਹਿਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਚੁੱਪ, ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਜਦੋਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਤਰਫ਼ੀਮਈ ਜਾਂ ਫ਼ਰੀਅਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਰਫ਼ੀਮਿੰਬਾਈਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਕਿਤੇ ਹੀ ਝੂੰਬੀਆ, ਝੂੰਬਣਕ, ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਤਰਦਾ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਸੁਝਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਮੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ, ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਕਸਰ ਅੰਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਅਤੇ ਧੁੰਦਲਾ ਛੱਡਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਵਾਂਗ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਲਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੰਗੀਤ ਮੁੜ ਮੁੜ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਗੱਭੇ, ਨਾਈਸ, ਨਾਟਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾਈ-ਅਸਲਦਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਨਾ ਹੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਧੁਨ- ਖਾਸ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ

ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਫਰੇਮਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇਣ ਲਈ ਅਪਵਾਦ ਹੈ । ਗੁੰਡਾਮ ਵਿੱਚ, ਮੋਬਾਇਲ ਸਾਈਟਾਂ ਦੇ ਖੰਡਰ ਵਿੱਚ ਮਾਫ਼ੀ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਮਿਲਾਪ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਟੈਲੀ ਦੀ ਇਕ ਕੱਪ, ਪਾਰੇ ਦੀ ਪਾਸ ਦੀ ਚੱਕੀ, ਇਕ ਮੇਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਰੋਮੀ ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੇਂਟ ਜਾਂ ਰੀਡਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਇਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦਿੱਖਣਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਇਹ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਿੱਖਣਹਾਰਕ ਹਨ, ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ।

ਝੂਠੀ ਸਿੱਖਿਆ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਨਰਟੋ: ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਚੱਕਰ ਟੁੱਟ ਗਿਆ

ਮਾਸੀ ਕਿਸ਼ੀਟੋ ਨੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਵੱਡੀ ਚੋਣ, , ਨਾਰਟੋ ਦੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵਹਿਸ਼ੀ ਬਦ ਨਾਰੀਟੋ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੀ ਠਾਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਨਾਰੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਬੋਧੀਆਂ ਅਤੇ ਮਹਨਤਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀਣ ਹੈ ਕਿ ਬੋਧ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਗਲਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਗਲੀਆਂ ਨਾਲ ਸੱਟਾਂ ਨਾਲ ਪਿਘਣਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਗਲੇਸ਼ਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਲੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਗਹਿਰੀਕ, ਅਤੇ ਗੜ ਨੂੰ ਇਕ ਗੜਿਤਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀ ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਡੂਓ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਨਾਗਾਟੋ (ਪੈਨ) ਵਰਗੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਰਟੋ ਦਾ ਜਵਾਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਨਾਰਟੋ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਜੀਰੇਆ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰਾਹ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਹਨ ।

ਮੌਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ: ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਮੌਤ ਨੋਟ ਹੈ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਅੱਖਰ ਨੇ ਇਹ ਮੰਗਿਆ ਜਾਂ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਯਾਗਮੀ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਜਗਵੇਦੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਕ ਕੇਸ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਿ ਉਹ ਅਪਾਹਜਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾਪ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਕ ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼: ਬਦਚਲਣੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ

ਯੋਸ਼ੀਟੋਕੀ ਯੋਟੀਮਾ [FLT] ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ ਬੱਚੇ ਦੇ ਧੱਕੇਬਾਜ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਹੈ। ਸ਼ਿਡਾ ਸ਼ੇਕ ਸ਼ੇਕਕੋ ਨਿਸ਼ੀਮੀਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮੀ ਕਈਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਟਰੈਕਾਂ ਨੂੰ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਲੰਬਕਾਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਟ, ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੂਸਰਿਆਂ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਸ਼ਿਤਾਇਤ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਝੂਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤਾਵੰਤਮ, ਅਤੇ ਦਲੇਤਮਤਮਤਮਤਮਤਮਤਮਤਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੇਕੋ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਹੀ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੇਆ ਨੂੰ ਹੀ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਵੀ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੈਕਕੋ ਦੇ ਹੰਝੂ ਕਿਤੇ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੋਂ ਉਹ ਸ਼ੈਕਾ ਦੇ ਵਧਦੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਸੁੱਖਣ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਦਮ ਹੈ।

ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਗਾ: ਜਾਣ ਦਾ ਹਿੰਸਾ

[FLT] [FLT] ਓਨੇਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੈਨਤਕ ਮਨਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਯੋਧਾ ਯੋਧਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਲਾਇਤੀ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਰ ਤਰਖੀ ਕਿ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਅੱਖੋਂ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਪਿਉ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਲਈ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਲੇਖਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸੌਖਾ ਚੋਣ ਹੈ: ਖਿਡਿਫਨ ਦੀ ਪੁਰਾਜ਼ੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਠਾਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

[FT:0] [FT:1]) ਇਸ ਲੜੀ ਨੇ ਇਕ "ਸੱਚ ਯੋਧਾ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਥੋਰਫਿਨ ਦੀ ਜੱਦੋ - ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਆਰਕੀਆਂ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਲੜਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । [FT:0] [FT:1] ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਬਿਹਤਰ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ, ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਥੋਰਫਿਨ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਬਲਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇਣ ਦਾ ਸਾਧਾਰਣ ਤਰੀਕਾ

ਅਨੀਮੀ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਾਜਕ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਲੈਣ ਲਈ ਤਲਾਕ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਮੂਹ ਇਕਸੁਰਤਾ (ਆ), ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ, ਅਤੇ [FLT:]ਮੋਨੋ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਾਫ਼ੀ ਦਾ ਰੰਗ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਮਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਕਾਰਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੁਰਹਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਤਰਫ਼ੀਮਤ(LAD) ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸਤਾਦਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਗਮ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਗੀ ਸਮਝੀ (FAL) ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਨਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ, ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਸਹਾਈ ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨਤ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਵਿੱਤਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਬੋਧੀ ਵਿਚਾਰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਉਸ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦਾ ਰਾਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। [FT:0] [FT:1] ਵਿੱਚ [FT], ਆਰਥੋਡਾਕਸੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਮਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅੱਡੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਬੋਧੀਆਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਮਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । [FLT] ਬੱਚੀ ਸੈਨਪਾਈ [FLT] [FLT] [FLT] [FLT]] ਦੇ ਗਲੈਡੀ ਸਮਰਥਨ "srocultse" ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਗੜਬੜਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਰਾਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਣ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ । ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਿਹਤ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਉੱਘੜਦਾ, ਚਿੰਤਾ, ਅਤੇ ਤਣਾਅੱਲੂ, ਅਤੇ ਸਮਤਕ - ਪ੍ਰਸ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਮਨੋਗਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਤਰਗ੍ਰੰਧ ਹੈ ।

ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ

ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਪਮਾਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਕੇ, ਪਰ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਗਿਆਨਤਾ ਇਹ ਝੂਠੀ ਬਾਈਨਰੀ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਇਕਤਰ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਵਿੱਚ] Monster, Dr. Tenma ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਤਲ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FT:F2:PLESIL][FLE][FILE:SILE], ਸੂਲੀਅਮਿਕਲਮ ਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਅਮਲਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਿਰਧਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ ।

ਨਿਆਉਂ-ਜਾਂਸ-ਫਤਰੀ ਲਈ ਅਪਾਹਜਤਾ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਲੜੀਵਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FLT] ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਛਿੱਦ੍ਰਾਂ ਦੀ ਗੈਰਦ, ਜੋ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਹਣ ਲਈ ਕੋਈ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਉਹ ਗੜਬੜਾਂ ਨੂੰ ਗਮ ਵਿਚ ਹੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਹ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਹਨ - ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਹਿਸਾਬਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਤਿਅਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ: ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੀ ਲੜਾਈ

ਸ਼ਾਇਦ ਅਮੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਰ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਘੋਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਫ਼ਲ ਸਮਝਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਨਾ ਹੀ ਦਇਆ ਦਿਖਾਉਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ।

[FLT:ZERI] ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, , ਸੁਬਾਰੂ ਨਾਟਸਕੀ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਨਾਟਸਕੀ ਦੀ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੀ ਘਟੀਆ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਰਵੇਖਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ । ਇਸ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ - ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦਿਲੀ ਘਿਰਣਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਰੇਤ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਅਮੀਰੀਅਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਯੋਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਕਸਰ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਦਿਖਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ । ਇਸ ਦਰਿਸ਼ਰ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ [FT:0] ਫੋਰਡ ਸਿਹਤ ਖੋਜਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ [FT:1] ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਜਕ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਦੋਸਤ, ਅਤੇ ਨਾਟੈੱਟਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ,

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ: ਮਾਫ਼ੀ ਦੇਣ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਤਰੀਕਾ

ਅਨੀਮੀ ਜੋ ਗੁਰੂਤਾ - ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਸਥਾਈ ਰੂਪ ਛੱਡਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਨਾ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇਕ ਨਿਰਮਾਣ ਕੰਮ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਰਚਨਾ ਹੈ--ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਮੁੜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਚਨਾ, ਜਾਂ ਘੱਟ, ਗੁੱਸਾ ਦੀ ਕੈਦ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ, ਸਰਹੱਦ, ਤਰਫ਼ਤਾਰ, ਦਰਮਿਆਨ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਆਪਣੇ ਗਮਾਂਤਰੀ ਲਈ ਇਕ ਅਜੀਬ ਪ੍ਰਦਰਦ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਕਸਰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਅਨੇਤਕ ਦਰਮਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਠਕਕਕ ਦਰਸ਼ਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਸਤੀ ਹੀ ਆਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸਥਾਈ ਤਾਕਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਾਫ਼ੀ ਆਰਕਿਟ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕੁਝ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹੋ। ਜੋ ਵੀ ਹੋ, ਬਦਲੀ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ।