1988 ਵਿਚ ਸਟੂਡਿਓ ਗਹੀਬਲੀ ਦੁਆਰਾ ਰਿਲੀਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਯੁੱਧ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋ ਭੈਣਾਂ, ਸੈਟਾ ਅਤੇ ਸਟਾਕੋ ਨੇ ਝੁੰਡ ਨੂੰ 1940 ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਮਰੀਕਨ ਤੀਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਢੇਰ ਹੇਠ ਫਸਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੇੜਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਢਿੱਗਣ ਨਾਲ ਢਿੱਲੇਪਣ, ਪਰਿੰਪਣ, ਮਨੁੱਖੀ ਟੀਲ, ਅਤੇ ਟੀਲ, ਅਤੇ ਟੀਲ - ਗਲੇਤਾਪ, ਅਤੇ ਟੀਲ ਦੀ ਗੈ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ: ਜਪਾਨ ਦਾ ਘਰ ਅੱਗਾਂ ਵਿਚ

ਫਿਲਮ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸਾਲ 1945 ਤਕ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਢਹਿਣ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । [FT:0] ਜੋ ਕਿ 17 ਮਾਰਚ 1945 ਨੂੰ ਕੋਬੇ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਮੁਹਿੰਮ ਸੀ ਜਿਸ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਅੱਗ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਏ ਸਨ । ਘਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਕਸਰ ਅਪਾਹਜਨਕ ਸਨ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਭੂਮੱਧੀਆਂ ਦੀ ਮੁਰੰਘਣਾ ਸੀ । ਇਹ ਭੂਮੱਧ - ਆਵਾ - ਢੇ ਦੀ ਢਿੱਡ, ਪਰ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਢਿੱਲ ਦੀ ਢੇਰੀਅੰਗੀਅਪ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ।

ਦੁੱਖ ਦੀਆਂ ਘੜੀਆਂ: ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਪਾਹਜਪਕ ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਮ ਨੂੰ ਵਡਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਸੁਆਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਸਟਾਈਲ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਰਮ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਹਲਕੇ, ਸੁਰਤ, ਸੁਭਾਉ, ਜੋ ਭੈਣ - ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲਗਾਤਾਰ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰੀ ਢੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਬਜਾਇ ਤੰਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਦੁੱਖ ਦੀ ਸਦਗੁਣ ਨਾਲ, ਟਕਾਤਾ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਾਲੇ ਦਰਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੇਂਡਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਛੋਟੇ ਤੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ — ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਤੁੰਛੜਾਂ ਦੀ ਅੱਗ ਦੇ ਘੇਰੇਪਤਕਣਕਣ ਦੀ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਾਅਪਣਕਣ ਦੀ ਸਟਾਈ ਹੈ ।

ਕੌਂਟ੍ਰਾਪੈਂਟੀ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਅਕਸਰ ਝਟਕੇ ਨਾਲ ਇਨਟੈਕਲਿਕ ਸੈਂਟੀਮੀਲਿਕ ਸੈਟਾ ਅਤੇ ਸੈਟੁਕੋ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਕ੍ਰਮ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਸੈਂਚੁਕੋ ਦੇ ਰੰਗ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਗਿੱਬੀਲ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪਾਦਰੀਪਣ ਦੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਪ੍ਰਾਈਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਫਿਰ, ਚੇਤਾਵਨੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੋਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਸਟੇਟੌਕ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗੰਪਾਂ ਦੇ ਗੰਢਾਂ ਵਿਚ ਢਕਣ ਲਈ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਲਈ, ਇਸਤਰਾਂ ਦੇ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਢੇਰਣ ਲਈ ਸਮਰਥ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਸਦਲ - ਭਿਆਸ - ਭਿਆਨ ਨੂੰ ਠਕਣ ਦੇ ਸਮ੍ਹੇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਕੇ ਨਾਸਮ੍ਹੇ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਗੈਂਸ ਨੂੰ ਗਲਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸੱਟ ਨੂੰ ਨਾਸ ਨੂੰ ਸਮਤਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । [F1]

ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਭਾਰ

ਟਕਾਟਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸੋਹਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿਰਫ਼ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹੀ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡ ਤੇ ਗਲੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ, ਸਿਰਫ਼ ਢਿੱਡ ਪੈਦਲ ਦੇ ਢਿੱਡ ਤੇ, ਬੇਸਬਰੇ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੈਣ - ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਚੀਕਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੇਟਾ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਗਾਉਣ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਵਿਚ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਸ਼ੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਮੱਖੀਆਂ ਦੀ ਝੁਕਾਅ:

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਸੈਂਟੀਮੀਟਰਾਂ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਕੇ ਚਮਕਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਫਾਇਰਮੈਨ ਦੀ ਮੇਟਾਫੋਰ ਵਜੋਂ

ਜਦੋਂ ਸੈਟੁਕੋ ਅਤੇ ਸੈਟੂਕੋ ਆਪਣੀ ਮੰਜ਼ਲ ਵਿਚ ਅੱਗ ਫੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੀੜੇ - ਮਕੌੜਿਆਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਚਿਰ ਲਈ ਝਾੜੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਡੁਬੋ ਨਿਸ਼ਾਨੀ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਕਈ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੀਲ - ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਦਰ ਤੇ ਝਟਕਾਵਾਂ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨ ਸੁਆਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ । ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਾਨਣ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਬੱਦਲ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਭੈਣ - ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਹਜ਼ੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਟੀਟਾ ਦਾ ਜ਼ਿੱਦਈ ਲੱਕੜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਕੈਨਡੀ ਟਿਨ: ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਖਾਣ - ਪੀਣ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਔਗੁਣਾਂ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ

ਸਿਨੱਚਰਿਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਤਰਲੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੈਟਰੋ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਸਾਦੀ ਪੇਂਟ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਲਈ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ, ਇਕ ਢੱਕਣ ਵਾਲਾ ਪਾਣੀ ਕਾਟਨ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਢੱਕਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਚਮਕੀਲਾ ਢੱਕਣ ਅਤੇ ਹਲਕਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਹਲਾਪਕਤਰਤਰਤਰ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸੈਟੀਟਾ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੇੜਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਝੂੰਭਣ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੰਗਤ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਪਰਾਵਣ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕਤਾ, ਘਮੰਡ ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ

'ਅਗਨ - ਹਲਕੀ ਸਿਆਸੀ' ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਾਦਰੀ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਯੁੱਧ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਲਾਸਾਜਨਕ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਕਸ਼ਟ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਹੀ ਗ਼ਲਤੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕਦਮ ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਘਮੰਡ, ਸਮਾਜਕਤਾ, ਸਿਆਸੀਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹਮਦਰਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੋ ਪ੍ਰਿੰਤਰ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

ਅਪਾਹਜਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਫਰੈਗਮੈਂਟ

ਕਈ ਵਾਰ, ਭਰਾ - ਭੈਣਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਲਗਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦੀ ਹੈ, ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੱਸਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਨਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਘਰੇਲੂ ਮਾਈਕਰੋਮੀਸਮ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਜਿੰਗ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਫ਼ਸਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ, ਇਕ ਕਿਕੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਮੁਰੰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਕਿ ਇਹ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸਹਾਰਾਵਾਂਗੀ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਮੁਰਮਤਮਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਦਗੁਣਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਸੇਟਾ ਦਾ ਘਮੰਡ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ਤਾ ਦੀ ਔਖਿਆਈ

ਸੇਟਾ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸ ਦੁੱਖ ਦੀ ਘੜੀ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਾਸੀ ਦੇ ਘਰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਰਾਹ ਵਿਚ ਸੈਟੁਕੋ ਲਈ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਸੰਸਕਾਰ, ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੌਖੇ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਜੰਗੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿਚ ਦਬਾਵਾਂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਦਸਾਨੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਨਿਕਰਾਸ਼ੇਸ਼ੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਅਨਪਰਾਵਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

ਅਸਲੀ ਜੀਵਨੀ ਗੋਸਟ: ਅਕੀਈਉਕੀ ਨੋਸਾਕਾ ਦਾ ਆਟੋਬੀਆ ਗੈੱਟ

'ਗਰਨਾਂ ਦੇ ਗੱਦੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੁੱਧ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਕੀਕੀ ਨੌਸਾਕ(FLT) ਨੇ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਮਰੀ ਸੀ। ਨੌਕਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਸਫਸ ਦੇ ਸਾਫਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਵਾਂਗ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਭੂਤ - ਪੱਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ।

ਨੌਸਾਕਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੋਬੇ ਬੰਬਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਗੁਜ਼ਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । [FT:0] ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ । [FT:1] ਤੰਤੂਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਰਮਈਤਾ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਨੁਕਸਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯੁੱਧ: ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਯੁੱਧ

ਕਈ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੈਤਾ ਅਤੇ ਸੈਟਕੁਕੋ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾ ਕੇ, ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਦਵੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਨੈਤਿਕ ਤਬਾਹੀ ਕੇਵਲ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਡਿੱਗਦੇ ਹੋਏ ਬੰਬਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਤੋਂ ਹੌਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਮਾਸੀ ਦੀ ਗੜਬੜ, ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਬਹਾਲੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਜੰਗ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਜੁੱਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ

ਇਸ ਦੀ ਰਿਲੀਸ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਨੈਤਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਥਾਂ [FT:0] [Stududio Ghilis] ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਥਾਂ ਵਿਅਕਤ ਹੈ [ST:1] ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਟੂਡੀਓ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਚਾਰਕ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਿਵਣਕ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾਤ ਨੂੰ ਬੇਬਦਿਲਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਗੰਢ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਮੌਸਮ-ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਾਲ, ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਫ਼ੌਜੀ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਬਾਲ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸੂਖਮਤਾ ਨਾਲ ਛੱਡੀ ਗਈ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਛੱਡੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਰਾਤ ਲਈ ਵੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਦਿਨ ਲਈ ਤਾਜ਼ਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਪੱਟੀ ਨਾਲ, ਪਰ ਇਕ ਸਬਕ, ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।